1．古典的二元論把三元論中認識神的功用—『靈』，改稱為『理性魂（rational soul）』。魂的某些部分則改稱為『感性魂（sensitive soul）』，用以接觸周圍世界的事物。甚至，我們可以說，在第五世紀的神學界中，二元論就是某種簡化了的三元論。

2．最重要的一點是，在奧古斯丁當時，三元論和二元論能夠同時被相容於《信仰和信經》這麼重要的正統神學思想文獻中。這並不像今日某些堅持二元論的牧者所評論的，對他們，此二種人觀之間存在着一種水火不容的情勢，甚至華人改革宗的極端份子將此提升為正統與異端之爭，並將持三元論的信徒稱為諾斯底主義異端。他們殊不知持三元論的教父愛任紐曾嚴厲打擊過諾斯底主義；更不知『異端』這頂帽子，在歷世以來乃是僅扣在對基督的身位與救贖工作之信仰，並對三一神身位有偏差看法的派別，今日這帽子卻被胡亂扣在持根據聖經而有之三元論的基督徒頭上，在華人圈子中掀起波濤與對立。這是無法想象的荒謬！