1．古典的二元论把三元论中认识神的功用—『灵』，改称为『理性魂（rational soul）』。魂的某些部分则改称为『感性魂（sensitive soul）』，用以接触周围世界的事物。甚至，我们可以说，在第五世纪的神学界中，二元论就是某种简化了的三元论。

2．最重要的一点是，在奥古斯丁当时，三元论和二元论能够同时被相容于《信仰和信经》这么重要的正统神学思想文献中。这并不像今日某些坚持二元论的牧者所评论的，对他们，此二种人观之间存在着一种水火不容的情势，甚至华人改革宗的极端份子将此提升为正统与异端之争，并将持三元论的信徒称为诺斯底主义异端。他们殊不知持三元论的教父爱任纽曾严厉打击过诺斯底主义；更不知『异端』这顶帽子，在历世以来乃是仅扣在对基督的身位与救赎工作之信仰，并对三一神身位有偏差看法的派别，今日这帽子却被胡乱扣在持根据圣经而有之三元论的基督徒头上，在华人圈子中掀起波涛与对立。这是无法想象的荒谬！