01. 人要得到上帝的拯救，最重要的是：必须要持守大公教会的信仰。
02. 人必需要笃信无疑的、完整的、纯洁的持守此信仰。
03. 大公教会信仰即是：我们敬拜三位一体(trinitate)的独一神；这独一神里的三位乃是合而为一的。
04. 独一神里的三位彼此间不混乱，其本质也不分开。
05. 此三位乃是：圣父、圣子、圣灵。
06. 然而圣父、圣子、圣灵乃是在同一个神性本质(divinitas)内；他们的荣耀及永恒中的威严也是相同的。
07. 圣父是怎样的神，圣子也就是那样的神，圣灵亦是那样的神。
08. 圣父并非是受造的，圣子也是如此，圣灵亦是如此。
09. 圣父是无限的，圣子也是无限的，圣灵亦是无限的。
10. 圣父是永恒的，圣子也是永恒的，圣灵亦是永恒的。
11. 然而他们并不是三位永恒的神，而是独一的永恒神。
12. 也不是三位非受造的无限之神，而是独一的非受造的无限之神。
13. 相同的，圣父是全能的，圣子也是全能的，圣灵亦是全能的。
14. 然而他们并不是三位全能的神，而是独一的全能神。
15. 圣父是神，圣子也是神，圣灵亦是神。
16. 然而他们并不是三位神，而是独一的神。
17. 相同的，圣父是我们的主，圣子也是我们的主，圣灵亦是我们的主。
18. 然而，我们并非有三位主，而是只有独一的主。
19. 因此，我们受到基督真理的催促而承认：圣父、圣子、圣灵每一位都是神、都是我们的主。
20. 大公基督教也禁止我们说：有三位神、或三位主。
21. 圣父并非是经由某某或某物而产生的(factus)；并非是受造的，也非 被生的。
22. 圣子是单单是经由圣父而产生的；但并不是被圣父所造，而是经由圣父所生出(genitus)。
23. 圣灵是经由圣父和圣子而产生的；但并不是被造，也不是被生出，而是从圣父和圣子而发出 (procedens)。
24. 因此有一位圣父，而非三位圣父；有一位圣子，而非三位圣子；有一位圣灵，而非三位圣灵。
25. 在此三位一体独一神中的三位之间，并无前后、尊卑、大小之分别。
26. 三位乃是共同的永恒及同等。
27. 因此，如前所述，这合一的三位一体神，或说是三位一体的合一神，当受我们敬拜。
28. 所以人要得到上帝的拯救，必须要思想这位三位一体之神。
29. 此外，要得到上帝的救恩，也必须要笃信我们主耶稣基督的道成肉身(incarnationem)。
30. 因为纯正的信仰乃是我们宣告相信：上帝的儿子，我们的主耶稣基督是神、也是人。
31. 他是神，在诸世界存在之前被圣父生出，有着圣父的本质(substantia)；他也是人，(被童贞女马利亚)生出在这个世界之中，有着他母亲的(人的) 本质。
32. 他是完全的神，也是具有理性之灵魂及人类血肉实体之完全的人，
33. 就衪的神性而论，他与圣父同等；就衪的人性而论，他低于圣父。
34. 虽然他同时是神、也是人，然而并非是两位，而是一位基督。
35. 他是将人性带进(assumptione)神之中的那 一位，而不是将神性转变为血肉之躯的那一位。
36. 他完全是一位，但并非藉着他的神性和人性本质两者间互相混合成为一，而是藉着位格的联合为一。
37. 就如同他的理性之灵魂和肉体之驱(两者)联合成为一位人；相同的，神和人也是联合为一位基督。
38. 衪为了拯救我们而受难，并下到地狱(inferos)，但在第三天从死里复活。
39. 衪升到天上，坐在全能父神的右边。
40. 将来要从那里降临，来审判活人和死人。
41. 当他降临时，所有的人必然会从肉身中复活。
42. 所有的人必要供认他们自己所过做的事。
43. 那些行善的人必要进入永生，为恶的人必要进入永火中。
44. 以上乃是大公教会的信仰，除非人虔诚笃信，否则便无法得到拯救。