希伯來書 - 第 10 章 第 20 節
是借着他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是他的身體。

希伯來書 - 第 10 章 第 10 節
我們憑這旨意，靠耶穌基督只一次獻上他的身體，就得以成聖。

哥林多前書 - 第 11 章 第 24 節
祝謝了，就掰開，說，這是我的身體，為你們舍的（舍有古卷作掰開）。你們應當如此行，為的是記念我。

以弗所書 - 第 1 章 第 23 節
教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。

以弗所書 - 第 2 章 第 15 節
而且以自己的身體，廢掉冤讎，就是那記在律法上的規條。為要將兩下，借着自己造成一個新人，如此便成就了和睦。

腓立比書 - 第 3 章 第 21 節
他要按着那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。

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上面經文，關於基督身體，就有不同角度的說法。例如耶穌的身體為門徒舍捨棄的，也獻給了神。那麼，怎麼又冒出來以弗所書說的“教會是耶穌的身體”呢？？要知道同樣是以弗所書說，耶穌以自己的身體，廢掉了冤讎。

可見，凡是比喻或靈意的解釋，都有其限度和角度，不能無限延伸或引申。

教會是耶穌的身體，是從基督是教會的頭來說的，基督是教會的元首。

22又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。
23教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。

我上面說復活被提的教會，也是復活基督的身體，即基督仍是教會的元首。同樣，教會是基督將來的新婦，是指這個意思，加上基督和教會愛的關係和。

但是不能因為，復活的基督是完全神性，他的身體即教會，就也是完全神性了。反之，即便你錯誤地將復活的基督當成神人二性，作為身體的教會，也不是神人二性。未復活被提的教會，也要同樣處理！