希伯来书 - 第 10 章 第 20 节
是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。

希伯来书 - 第 10 章 第 10 节
我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。

哥林多前书 - 第 11 章 第 24 节
祝谢了，就掰开，说，这是我的身体，为你们舍的（舍有古卷作掰开）。你们应当如此行，为的是记念我。

以弗所书 - 第 1 章 第 23 节
教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。

以弗所书 - 第 2 章 第 15 节
而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条。为要将两下，借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。

腓立比书 - 第 3 章 第 21 节
他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。

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上面经文，关于基督身体，就有不同角度的说法。例如耶稣的身体为门徒舍舍弃的，也献给了神。那么，怎么又冒出来以弗所书说的“教会是耶稣的身体”呢？？要知道同样是以弗所书说，耶稣以自己的身体，废掉了冤仇。

可见，凡是比喻或灵意的解释，都有其限度和角度，不能无限延伸或引申。

教会是耶稣的身体，是从基督是教会的头来说的，基督是教会的元首。

22又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。
23教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。

我上面说复活被提的教会，也是复活基督的身体，即基督仍是教会的元首。同样，教会是基督将来的新妇，是指这个意思，加上基督和教会爱的关系和。

但是不能因为，复活的基督是完全神性，他的身体即教会，就也是完全神性了。反之，即便你错误地将复活的基督当成神人二性，作为身体的教会，也不是神人二性。未复活被提的教会，也要同样处理！