悔改！

1，耶稣给门徒的“大使命”总是“救人”的吧？而在“救人”这一环节的实质性动词“教训didaskō”这个希腊文的意思就是“教导教义”的意思，因为它是“教义didaskalia”这个字的动词形式。这个字出现在耶稣在地上事工的概括性经文，“耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训didaskō人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。”（太9:35；参见路13:22）；“耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们。因为他们如同羊没有牧人一般。于是开口教训didaskō他们许多道理。” 倘若“教义didaskalia”不是“真理”，不是“神的话”，岂能“救人”？？？耶稣交给门徒大使命，就是要他们效法祂！！！！救人的不是门徒，而是他们所教导的纯正教义！这叫高举基督！而你老N从来就没有遵从过大使命，当然不是真信徒。

18耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。
19所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）
20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。

2，保罗在提后3:16教导我们，上帝赐给祂的子民圣经的第一大益处就是得出教义，而这并非人的工作，而是圣灵的工作，因为耶稣清楚地教导，圣灵会“指教”我们明白耶稣的话（约14:26），这些话记录下来就是“教义”，是耶稣给我们在大使命中教训人的——教导纯正的教义——因为只有圣灵指教的言语才能救人，郁金香就是这样的纯正教义。这再次证明老N你是抵挡大使命的。

圣经（graphē）都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训（didaskalia，这个字英文版本都译作doctrine，就是“教义”），督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。

圣经（graphē）是神所默示的，但教训（didaskalia，这个字英文版本都译作doctrine，就是“教义”）同样是圣灵的工作！！！没有任何一个人可以脱离圣灵的“指教”来明白圣经的，而这种释经的工作可以从释经exegesis这个字本身的意思来明白——从经文内读出经文的意思，而不是eisegesis——将人的意思读进经文。exegesis这个字的动词来着于希腊文exēgeomai，这个字见于约翰福音1:19，“从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来exēgeomai。”基督徒的一生就是要在圣灵的指教下将神的道“表明出来”，而这种释经的工作得出的结论就是“教义”，是圣灵的工作，是救人的真道，因为这种纯正的教义乃是经文内的意思，而不是人的意思。

3，教会里最重要的职分是长老，而长老资格中最重要的就是“善于教导”，尽管保罗在这里用的是didaktikos，但这个字也是从didaskō衍生出来的，就是“教导教义”的意思。倘若教义不救人，长老善于教导是在干什么呢？耍嘴巴皮子？

4，保罗在林后3:6教导说，“那字句是叫人死，精意是叫人活。（精意或作圣灵）。”保罗这里的“字句”就是他在提后3:16所说的“圣经（graphē），但保罗却清清楚楚地说，那字句是叫人死！！！为什么说，“圣灵是叫人活”呢？这是啥意思呢？就是保罗在后面12节所说的，“我们既有这样的盼望，就大胆讲说”——这里的“大胆讲说”绝不是朗诵圣经经文，而是“教导教义”！！！！因为保罗已经说得清清楚楚，字句是叫人死，而且在后面保罗还清清楚楚补充说，“然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上。”（15节）以色列人读不懂圣经啊，教导教义乃是教导人读懂圣经，而这是圣灵的工作，而圣灵的工作只有在信徒“大胆讲说parrēsia”（用直白的言语放胆地教导）的轨迹上才会做工，这就是“教导教义”的意思，难道保罗蔑视神的默示吗？要在神的默示以外“大胆讲说”真理以外的东西吗？

由上不难看出，你老N就是这样一个敌基督、敌使徒的人。