1，你蓄意回避我的问题：卫斯理是人吗？他的教导是“人的吩咐”，还是“神的真理”？
为什么要回避问题呢？因为你和污队长一贯坚持教义是“人的吩咐”，不可能是“神的真理”，因此无可避免地要落入耶稣的指控：
But in vain they do worship me, teaching （didaskō） for doctrines（didaskalia）the commandments of men.
太15:9，他们将人的吩咐，当作道理（didaskalia）教导（didaskō）人，所以拜我也是枉然。
所以你不得不回避！
2，主帖的意思是：无论是默示inspiration，还是启示revelation，作者都是圣灵，而不是人。
圣经（graphē）都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训（didaskalia，这个字英文版本都译作doctrine，就是“教义”），督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。
默示的结果是圣经（graphē），启示的结果是教训（didaskalia，这个字英文版本都译作doctrine，就是“教义”）；
3，主帖告诉你，像太11:25，27这样的经文响起了神圣主权的音符：神按照祂的旨意隐藏或启示知识。而人无法靠自己获得启示的真理，例如太 16:17；林前2:9-12。所以，“领受”这个字表明我们在属灵知识上完全是被动的，这是你和污队长一贯的错误，你们以为“教义是人对圣经真理的总结”，你们说这话的时候是不将人区分为“得救的人”与“没得救的人”。但圣经却不这样将两种人混合，耶稣在约10章的那段经文“我的羊听我的声音”就是经典；保罗说，“我们所领受的，并不是世上的灵乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。”跟耶稣的思想完全一致。
保罗这节经文中的“知道“希腊文用的是eidō这个字，意思是属灵的眼睛被打开。
4，卫斯理的领受就是保罗在林前2:12中所说“世上的灵”。因为，他所倡导的阿米念主义，阿民念主义的教义威胁到了两个主要的福音主题：在拯救罪人方面荣耀唯独归于神，以及信徒在神不可战胜的恩典中的安全感和保证。拒绝这两个主题意味着拒绝唯独靠主权恩典得救。
The delegates at the Synod of Dort recognized that Arminian teaching threatened two major gospel themes: the glory that belongs to God alone in saving sinners and the believer’s security and assurance in God’s invincible grace. The rejection of these two themes implies the repudiation of salvation by sovereign grace alone. The synod responded to these challenges both negatively and positively in the Canons of Dort. Negatively, the delegates rebutted Arminianism in its every nuance in their rejections; positively, they expounded the main Calvinistic doctrines of salvation in a constructive way, presenting the marrow of what is called soteriological Calvinism. The word soteriological derives from soteria, the Greek word for “salvation”; soteriological, then, simply implies that which pertains to the truth or doctrine of salvation. Central to that salvation, according to the Canons of Dort, is God’s sovereign grace in saving sinners. Simply stated, the canons offer:
多特会议的代表们认识到，阿民念主义的教义威胁到了两个主要的福音主题：在拯救罪人方面荣耀唯独归于神，以及信徒在神不可战胜的恩典中的安全感和保证。拒绝这两个主题意味着拒绝唯独靠主权恩典得救。主教会议在《多特信经》中对这些挑战做出了积极和消极的回应。消极的是，代表们反驳了阿民念主义的每一个细微差别。积极的方面，他们以建设性的方式阐述了加尔文主义的主要救恩教义，呈现了所谓救恩论加尔文主义的精髓。 “soteriological”这个词源自希腊语“soteria”，意思是“救赎”。那么，救恩论仅仅意味着与救赎的真理或教义有关的内容。根据多特信条，救赎的核心是神拯救罪人的主权恩典。简而言之，信经提供：
