�牐牎翱茨模〉苄趾湍劳�居，是何等地善！是何等地美！”“何等地善，何等地美”，那麼什麼叫何等地善呢？“善”這個字也可以翻譯作“好”，和睦同居會出現什麼呢？就是會有好的光景出現，那這句話怎麼解呢？怎麼講這節《聖經》呢？

　　還記不記得，當主還在地上的時候，有一個少年官跑來見我們的主，他跪下後跟主說：“良善的夫子啊！我當做什麼才可以承受永生？”他問耶穌一個問題，他說“良善的夫子啊！”弟兄姊妹，請你注意，這是一件很了不得的事。耶穌是木匠的兒子，他是官。耶穌是窮民百姓，他是財主老爺。一個財主又是做官的，跑來跟一個窮百姓下跪，怎會有這種事發生呢？即便會有，耶穌也應該趕快站起來說：“快起來，快起來！有話好講，不敢當！不敢當！你怎麼好叫我夫子呢？”可是主沒有作。他問耶穌的問題是：“良善的夫子，我應當做什麼才可以承受永生？”主給他的回答那真是文不對題，主說：“你怎麼稱呼我作'良善'呢？難道你不知道除了天上神以外，根本沒有別的良善麼！”主的回答什麼意思？主是在那告訴他說，天下人間沒有真正的善，只有神自己才是真正的良善。如果叫我良善的夫子，就是表示你承認我是上帝，如果不承認我是上帝你趕快走，你若承認我是上帝，那我還可以指教指教你！

　　【今天我們多少的時候就不認識這個真理，我們總以為在主之外還有良善，我們不曉得說一切的美善都是從父那裡來的，在父之外沒有良善，這是何等重要的真理！認識這個真理，弟兄姊妹就能夠真正做到和睦同居。】

　　我們分辯一切善惡的標準要根據神的話語。再解釋的明白一點就是：我們的行事為人不能夠根據善惡樹的原則，我們必須根據生命樹的原則，因為生命樹所預表的就是我們主自己豐滿的生命。而善惡樹預表的是我們這個人的小頭腦。今天為什麼在教會裡很難看見弟兄和睦同居呢？為什麼今天在家裡也鮮為所見弟兄和睦同居呢？那是因為我們常常問這個對不對?那個好不好?“對不對？好不好？”用什麼做標準呢？經常用自己的小頭腦，好象已經成為一種慣性，可是卻沒有問一句這是否出於主的生命？你可以講最對的道理，但是如果不在主的生命里，那麼你就會落在善惡樹的裡面。善惡樹最善的善叫做相對的善，相對的善拿到神的國度里就變成了惡。

　　比如一個人孝敬父母，從人的角度來看是善還是惡？當然善。但是如果一個人離開神的生命來孝敬父母，這個孝敬就變成了惡。怎麼解釋呢？我看到有的家庭就是因孝敬父母從而導致破裂，因為他的善行不是在基督里，還以為自己有理呢！他振振有詞的理論是：“老婆可以換，娘卻不能換，不讓孝敬我老娘那我跟你幹上了。”請問：這在不在基督里?肯定不在！因為《聖經》的原則是，“人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。”跟妻子的關係重過跟父母的關係，這個與中國的文化傳統是矛盾的。但是，你想要在基督裡面呢？還是要在善惡樹里！若在善惡樹里，就是做的再善也會變成惡！父母愛兒女是善還是惡？善。但是不在基督里，所有對兒女的愛都是自私自利的愛，不但不能給兒女帶來祝福，還常常給兒女帶來無謂的痛苦。今天多少父母愛兒女，沒成想反倒給兒女帶來許多不堪的壓力，最後的結果是兒女恨死你了！因為你的愛是有條件的自私的愛，是不在基督里的愛。不要說家裡的這個自私的“小的愛”，如果不在基督里，這個“小的愛”對着“大的愛”常常都是惡。比如，一個國家要徵兵，父母愛他的兒女，千方百計不讓他們去，對國家來講父母的愛是善還是惡？當然變成惡了！你見沒有？明明是善，卻變成了惡。這人間的善惡，若不在基督里，說不清呀！

　　有些同工，在講到教會裡同工之間的事情時，你會發現，當他們一旦落在知識善惡樹的裡面，嗬！可有本領了，引經據點，參考書找一大堆，以證明自己最有道理。那麼他所講的道理是什麼呢？就是，我都對而你全錯！你什麼時候發現同工們吵架時說：“都是你對！都是我錯！”你看過嗎?我是從沒見過，若有，千萬叫我一聲，讓我也去見識見識。

　　當我們在善惡樹里，從來都是覺得自己對，別人都有錯。但是，當我們回到生命樹的裡面，對與錯已經不重要了。回到生命樹只問一句話：“主啊，這是不是討你的喜歡？只要主喜歡我就喜歡！”不需要我的小頭腦想明白才行，不一定我覺得怎麼樣好就怎麼樣，而是主說什麼就是什麼。你若定睛在主的身上，那就美了，那就是真正的善，弟兄之間一定會和睦同居。善就是每一件事都回到生命樹里，讓耶穌基督真正在我們裡面作主。每一件事都無以例外，就是能不能讓基督顯大，問一問主這件事他是什麼看法，他是怎樣處理的？我前面講到那些頭髮又是紅又是藍的、又是男生留辮子的年輕弟兄姊妹，若往善惡樹里看真夠惡的，但回到生命樹里我問基督，你愛不愛這些人呢？基督愛他們，我還有什麼話說呢？

　　“看哪！弟兄和睦同居，是何等地善……”，“何等地善”--我們今天要在主面前學這功課，求主讓我們不要講道理。弟兄姊妹請你記住，在家裡不要講道理，家庭不是講道理的地方，家庭是講愛的地方，要講道理去法庭上講好了，不要在家庭講。三個月的小嬰孩深夜兩點鐘，要哭就哭要鬧就鬧，講理不講理？真不講理呀。當父母的怎能跟他講道理，說：“你搞什麼，不知道爸爸明天早上要上班嗎？現在已經晚上兩點鐘了，你好意思呀?！”有哪個爸爸會這樣做呢？哪個當娘的會這麼幹呢？晚上起來孩子哭什麼意思呢？豈不是要你趕快抱抱他，給他換換尿布，看看是不是餓了要吃奶了嗎？……求主憐憫我們，多少時候神家裡的小羊晚上兩點鐘起來哭一哭，我們就不高興、不耐煩了，打他，罵他，跟他們講道理。弟兄姊妹，他們不需要道理，他們需要我們給他換換尿布，要我們給他喂喂奶，要我們抱抱他了，神家裡面不是講道理的地方，而是講愛的地方。有的弟兄姊妹說：“劉弟兄你偏激了，你光講愛，不講真理，離開了真理還行嗎？”請讓我告訴你，只要講的是基督的愛--在基督生命裡面出來的愛，這個愛的本身就證明不會離開真理。如果離開了基督的愛，你所講的真理就會變成道理，它是死的，一點用也沒有！《聖經》告訴我們，最大的誡命就是愛，我們需要在這個功課上好好的學習。

　　“看哪！弟兄和睦同居，是何等地善！何等地美！”什麼叫“美”呢？“美”這個字也很有味道。希伯來文“美”這個字有兩個意思，第一，讓我先舉個例子給弟兄姊妹聽。豎琴，大家可能都見過，是一種豎起來彈的樂器，上面有很多根琴弦，弦有粗有細，有長有短，按着粗細排列有序。雖然每一根弦發出來的聲音都不一樣，可能當你彈過來的時候，聲音卻是和諧的、相配的、一直補上去的。弟兄姐妹，這個叫做美。很多人不懂什麼叫美，以為美是一刀切豆腐下去，什麼都一樣叫做美。年齡稍微大一點的人都知道，文化大革命有一陣子，我們國家百姓穿的衣服真不美，一眼看過去全都一樣，一身綠，一身藍，真醜啊，全世界最醜陋的樣子！

　　今天很多人以為教會要合一，就是大家都要一模一樣全要統一起來，其實那可醜陋極了！合一的美在那裡呢？就是我們都不一樣。脾氣不一樣、背景不一樣、看法不一樣、性格不一樣、什麼都不一樣。但是當主的愛在我們裡面時，一彈起來，雖然聲音都不一樣，但每一個聲音是彼此補上去的，相互和諧。啊！那才是真正的美呀！

　　不知道弟兄姊妹掰餅聚會時有沒有嘗過一點美，怎麼美呢？你看，這位弟兄禱告一段，那位姊妹順着他的禱告補上去，然後一個人接着一個人再補再補。同是一個中心，一個意思，這個禱告就會越禱告越高，越禱告越美，讚美再讚美，感謝再感謝，弟兄姊妹的心靈由此獲得極大的滋潤！但有時的掰餅禱告真不美，怎麼不美呢？這個人感謝主的十字架，那個人禱告主的再來。不美，真不美啊，這就不是一點一點補上去的。更有甚者，有些弟兄姊妹在一起交通純粹是為了抬槓而抬槓，想表示自已比別人多有一點兒頭腦，不管他人講什麼我都非要唱個反調不可，非要拿出一兩節《聖經》把別人所講的找出點兒毛病、找出點紕漏不可！這就是不美。

　　那麼美是什麼呢？當弟兄姊妹在主面前交通了一點主的恩典時，我們就順着聖靈的帶領，給補上一點，再給補上一點，越補越完全，越補越美麗。所以有的交通聚會一交通起來，心裡真是透亮呀，一個真理就越來越完整的展現出來了。可是有時的交通聚會結束之後，裡面卻干的要死，交通時好象吵架、開辯論會一樣，你一句，他一句，我這個看法，他那個主意，同樣一句話，你聽老師是這麼說的，他又聽老師是那麼說的，不美呀！實在不美！

　　每個人雖然講的不一樣，但是在主的愛里一彈過去，不但和諧飽滿，而且舒展悅耳，這才叫美啊！