遠志明先生，柴玲女士，誰是作惡的人？

聖經：“太 7:21 凡稱呼我‘主啊，主啊’的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。太 7:22 當那日，必有許多人對我說：‘主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？’太 7:23 我就明明地告訴他們說：‘我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！”

遠志明先生，柴玲女士，你們是不是作惡的人？

一件發生了的事（在1990年），不應該有兩個版本：不可能同時是通姦和強姦（這也是柴玲女士，徐志秋牧師，周愛玲牧師證實了的）。最合理的解析就是：你們中間至少有一個是作惡的人，到現在還沒有悔改認罪，還沒有重生得救。因為事實都兩樣，哪裡談得上認罪悔改？你告訴我還有另外的解析麼？

如果你是哪一個作惡的人，你要悔改，去避免上帝忿怒的杯傾倒在你的頭上。

我巴不得你們都是認罪悔改，重生得救的人，這樣我根本就不用寫這篇文章。

請允許我講一篇道給你們聽：

撒上 2:12 以利的兩個兒子是惡人，不認識耶和華。

撒上 2:13 這二祭司待百姓是這樣的規矩：凡有人獻祭，正煮肉的時候，祭司的僕人就來，手拿三齒的叉子，

撒上 2:14 將叉子往罐裡，或鼎裡，或釜裡，或鍋裡一插，插上來的肉，祭司都取了去。凡上到示羅的以色列人，他們都是這樣看待。

撒上 2:15 又在未燒脂油以前，祭司的僕人就來對獻祭的人說：“將肉給祭司，叫他烤吧！他不要煮過的，要生的。”

撒上 2:16 獻祭的人若說：“必須先燒脂油，然後你可以隨意取肉。”僕人就說：“你立時給我！不然我便搶去。”

撒上 2:17 如此，這二少年人的罪在耶和華面前甚重了，因為他們藐視耶和華的祭物（註：或作“他們使人厭棄給耶和華獻祭”）。

撒上 2:25 人若得罪人，有士師審判他；人若得罪耶和華，誰能為他祈求呢？”

你們明白我要講什麼嗎？

如果你們不明白，讓我解釋給你們聽：

• 遠志明先生， 就算你說的是真的：在信主前做了自己承認的通姦這樣的事情。信耶穌基督以後，必定會對付這樣的罪：向神認罪悔改，也向自己得罪的人認罪悔改。如果你說不需要向你得罪的人認罪悔改，你信的恐怕是老子，不是耶穌；連外邦人都說欠債要還，你居然敢說欠債不用還？（如果你說不需要向你得罪的人認罪悔改，你自己的行為就告訴人們一個事實：你在撒謊，如果你不撒謊，就不會有你要和柴玲女士的尋求和解。）就算一直軟弱沒有對付，在得罪的人找來的時候（2011年），也該認罪悔改。如果事情真的就是通姦，認過了就是潔淨的人。如果柴玲女士誣告你強姦她，你只需要指出那是誣告，要認的已經認了，不會有什麼波士頓的見面（2014年6月）。再退一步，你還有藉口說，我這麼有名氣，怎麼能讓公眾和基督徒知道我的這麼不光彩的事？我當然要去波士頓，看看我的“朋友”徐志秋牧師能不能讓柴玲女士不再說了。AGAIN，如果真是通姦這麼簡單，你在2011年沒向柴玲女士認罪悔改，這一次就是機會了：認罪悔改。據徐志秋牧師和周愛玲牧師所說的，你口頭上就是這麼認的。可是問題來了：你居然陷你的“朋友” 徐志秋牧師於不義，使他更糊塗了：到底誰說的是真的？周愛玲牧師不是你的“朋友”，她糊塗你可以不用管她。但徐志秋牧師可是你請的，是你的“朋友”，你怎麼能這樣對待你的朋友？（如果我是你的“朋友”，我絕對不去！我會請你認罪悔改！）為什麼他更糊塗呢？因為他去以前就糊塗，他是因為你去的，不是因為主的教會。我怎麼知道？讀他寫的“讓真相曝露在陽光下”。如果你說的通姦是真的，你又是信耶穌基督的，當周愛玲牧師提醒你“你的名聲，神的名及教會都會大大受損的”的時候，你就不會只聽見“你的名聲”，聽不見“神的名及教會都會大大受損的”，堅稱“可以默默承受誤解，但不能公開承認（他，指YZM）沒有犯過的罪”。就算我們都好騙，如果你是信耶穌基督的，你犯過的罪（你說的“通姦”），為了神的名及教會，你不需要公開承認？我有沒有理由認為，你是信老子的，不是信耶穌基督的？在你看來，你老子的名才要緊，耶穌基督的名及教會的名，你才不管！我是沒有直接的去問你，可十三位牧師有去問你：“6. 因此，我們認為，遠志明牧師作為該事件的當事人，有責任給關心他的眾教會一個清楚的交代。”（2015年1月）你的交代在哪裡？如果你說你只需要向神交代，不需要向教會交代，拜託你不要騙人騙自己。連好些外邦人有的擔當你都沒有，騙什麼人？你需要認罪悔改！好讓你自己得救！我這樣說你，因為我希望主耶穌基督的教會是聖潔的教會，你不認罪悔改，主耶穌基督的教會不應該跟着你老子一起在你的罪上有份！我這樣說你，我當然希望你認罪悔改，好讓你自己得救。

   

• 柴玲女士，如果你說的是真的，我很抱歉還在這裡跟你說這件事。我不能說我理解你，因為我自己沒有經歷那樣的事情。如果我面對被強姦的危險，我會自衛，有可能把他殺了。如果我力氣小，被強姦了，我會想辦法讓他進監獄裡呆着。如果我被強姦了，強姦犯又沒有進監獄，神憐憫我，讓我認識祂，我就靠着主的恩典過，把這件事交給神，自己就忘記這樣的事情。如果強姦犯是“牧師”，而神也要我為了神的名做一些事情，我要問神讓我怎麼做。因為這是一場屬靈的戰爭，我不要靠自己去做。如果“牧師”真是弟兄，一般來說，他早就已經對付這樣的事情了，不會要我去跟他說。或者“牧師”也軟弱，神要我按

  “太 18:15 倘若你的弟兄得罪你，你就去趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄；太 18:16 他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。太 18:17 若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。 ”

  去做的話，我會這樣做：

1. 太 18:15：當“趁著只有他和你在一處的時候”（表明是主讓做的），告訴他，他得罪神，得罪我。他若說，真的很對不起，我早就應該來向你認罪悔改，向神認罪悔改；我現在感謝你，我本來應該在監獄呆過的；我痛悔，並且改正，請你願諒我。那就感謝神，這事就算結束了。

2. 太 18:16：他如果不認罪悔改，說什麼“舊事已過，都成了新的了”，我就找我的教會（對你的case，是你去的美國教會）裡面兩個人同去，他們知道我說的是真的，不會騙他們，所以三個人（加上我）的口作見證，句句皆是真實的（句句都可定準），告訴他（對你的case，是遠志明先生）：他得罪神，得罪我。他如果這一回不說“舊事已過，都成了新的了”，而是說，那是“。。。是在兩情相悅的情況下發生的性行為。”。我再找我的教會。在這一步，不要找周愛玲牧師，因為她會糊塗的，不“定準”。更不要找“天上人”（“雲牧師”），因為現在已經在天家的林獻羔弟兄說過“天上人”這個人是個大騙子。他現在還在不在騙人，我不知道。也不要同意說，遠志明先生找他的朋友，你找你的朋友這樣的方式，因為這不是神要我做的方式。

3. 太 18:17：找教會，就是你的美國教會去問遠志明先生怎麼回事，同時向中國人教會通報（寄給所有中國人教會負責的人，不是寄給曹長青先生），這樣可能更多的中國人牧師們會去問遠志明先生怎麼回事，不止十三位牧師。你寄給曹長青先生，就可能影響太多的外邦人不去信主（“他們使人厭棄給耶和華獻祭”）。逼得十三位牧師們不得不寄給曹長青先生他們寫的回應（我寫的這篇，也不得不寄給曹長青先生）。遠志明先生可以選擇沉默不聽，不理教會。但教會就應該按照神所說的，“看他像外邦人和稅吏一樣”去愛不認罪悔改的遠志明先生。遠志明先生就不是牧師，而是不信主的外邦人。當然他可以說他是“牧師”，那是他要向上帝交代的事情。我們不要跟他一起去向上帝交代，因為“撒上 2:25 人若得罪人，有士師審判他；人若得罪耶和華，誰能為他祈求呢？”。我們教會依然要愛他，希望他能得救。

周愛玲牧師說“CL（柴玲）同意我們的提議，但仍堅持要公開今日的會談的細節，寫文成文字登在網上。我們希望她顧及YZM（遠志明）的隱私權並提醒她哥林多前書6:6-7的聖經原則，但她不接受。她說她要向讀者交代她上篇文章提及的被強暴之事。”你是向讀者交代了，但他們是你的上帝嗎？你怎麼不想你要向上帝怎麼交代？周愛玲牧師提醒你聖經的原則，你居然說要向讀者交代。你是不是作惡的人？

我估計你是姐妹，因為你就算做錯，恐怕也不是故意的。你如果真是信耶穌基督，我勸你放下你的過去，特別是中國民主什麼的事情，因為神的國不是民主的國，神的國是神作主的國。跟從神的人，是認罪悔改，聽從神的命令，不建立自己的“神學”的人。