常被一種困惑之思，所苦惱━━在我短短兩年做知青的期間，所結下的情誼，為什麼比我們在主里十年同工所結下的感情還深？這不僅是我個人的現象，而是帶普遍性的關係。我看到許多父輩和周圍的人有不少戰友、同學、朋友，他們結下一輩子的生死之交、蘭譜之交，是那樣的山高水長、情深意重，令人羨慕。反觀我們同工的關係：比單位的同事好一些，甚至更壞，僅此而己，我很少見到同工的關係是一種朋友關係。
為什麼？
以前，我們會被在聚會前後，互相“哈利路亞，主祝福你！”的打招呼，或者握握手，甚至擁抱一下，問候幾句，再者促膝交通等等這些氣氛所感動，我們會感到是一種愛，一種溫馨，家的感覺。但時移勢易，當我對真理的認識不斷加深後，我才覺得這對愛是很膚淺的認識。
我過去是一個記者，常常出席一些什麼“中美中學生夏令營”，“中俄青年聯歡晚會”的活動，他們擊掌、擁抱、流淚，親親熱熱、融融和和，比我們教會的場面更熱烈，世人比我們做得更好，這有什麼可夸？這種初接觸時的親熱現象，是哥林多前書十三章所講的愛麼？
我們剛相識時，非常親熱；不多接觸時，非常友好，這我們都做得很好。但如果這種關係一路發展下去，有更多的了解、接觸、相處的話，各自的短處就暴露了出來，情形就可能開始發生逆轉。漸漸的，這種友好、親熱就淡化了。代之而來的就是其它難以言說的東西了。無需避諱：基督徒之間，仍然是難相處的。
我們信主之後，就很少提友誼、感情，只說愛。但愛來愛去，總覺得空空洞洞，沒有友誼、感情那麼實實在在，為什麼？如果連外邦人那種友誼、感情都不能達到，我們能談得上更高級的愛嗎？如果我們連友誼、感情都沒有，又怎能相愛？這是值得我們基督教去思考的。
世人有一句俗話：“相見易，同住難。”戀愛、婚姻就是最好的例子：談戀愛時，我們感到很親熱，很相愛，因為談戀愛時，只是短短的相見，這樣愛是很容易的；但結婚後，就有話說：“婚姻是愛情的墳墓。”愛很難維持下去。因為婚姻是相處，相處就很難愛了。
在教會裡，一般信徒的關係，只是一種“相見”的關係，還比較容易、比較親熱；但如果這層關係再進一步發展：成為團契生活，或者成為同工服事，常常“相處”的話，關係就不那麼親熱，就不那麼容易了。
這世上沒有愛，因而有這樣“相見易，同住難”的俗話。但為什麼在我們每時講“愛”的教會裡，同世人一般呢？
為什麼？
“你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己，貪愛錢財，自誇、狂傲，謗瀆、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情凶暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂，不愛神、有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意，這等人你要躲開。（提後3/1-5）”“仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒。（加5/19,20）”保羅所指出教會大部分的罪，實則上都是針對基督徒之間相處的罪。
說句老實話，我們信主的人並不都是神人聖賢，我們心裡，多多少少都懷有這些惡。用一句成語去形容：“心懷鬼胎”真是帖切不過了。如果那個人有忌恨、惱怒等，實則上就是他懷著魔鬼的惡胎；如果這個人很小氣的、那個人多疑的，或者好說讒言的話，實則上你所面對的，就是魔鬼的東西。我們與人相處，從某種意義上講，實則是與一個人性情、性格、脾氣……隱藏的惡接觸，就是同他內里魔鬼的惡的抗衡。
因此人與人的關係是一場爭戰，有時甚至是惡戰。他人的惡與你的惡相遇時，就是惡戰；你內面聖靈的善與他人的惡相遇時就是爭戰。
1. 爭戰之一：戰勝自己的情慾。
我自己本身懷有惡，別人身上也懷有惡，我們常常就是以此的惡對抗彼的惡，以惡冤冤相報，彼此打得難解難分，被打得遍體磷傷，並無誰可以值得同情。這是我們人類幾千年來的相處原則 ：“以惡報惡”，這叫惡戰。
一旦別人對不住自己，我們就報以惱怒、怨恨、讒言、兇惡。我們心裡各人都藏有一把惡“弓”，舌頭就是一把毒“箭”。它傷人最為利害，不傷皮肉，而是傷最深深處，使人心（靈）里流血、淌淚。有些人被亂箭穿心後，就奮起拿出曾經深藏不露的弓箭還擊。於是教會常常就是一個戰場，火箭冷箭亂射。如果這相處的關係外延到教會與教會，領袖與領袖的時候，就成為一場更大的惡戰。
事實上，我們每個人，都是使人與人之間關係複雜化的原因，並無誰是例外的，我們每一個都是有問題的人，才使得相處那麼艱難。我們在感嘆人際關係險惡的時候，我們是不是更應該檢討一下自已如何待人？與人相處另一個難處是，我們通常只指責別人的惡，而見不到自己的惡所起的作用。不要自以為義，你也是有許多問題的！這是毫無疑問的！
過我去們都遵循一種處世原則，人對不住自己，或者有錯時，我們總是以怨恨，不和，作為一種壓力或報復，企圖以此使他改變，但往往適得其反。惡是魔鬼的方式、魔鬼的武器。只能產生冤冤相報。
當我們與人衝突時，我們第一個反應，通常是裡面的惡，這是我們習慣成自然的條件反射，我們這時一定要靠耶穌的名將這種衝動擊退。我們不要用血氣的惡去作戰，而要用聖靈的溫柔、忍耐、恩慈、節制等九種兵器去作戰，這樣，就必能戰勝“仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、嫉妒（加5/16-26）”等類的惡毒（參考《反擊》）。
因此，與人相處另一個爭戰，是與自己的情慾爭戰，肉體的惡的爭戰。這也必需依靠聖靈方能成事。這是我們必需的悔改，不能再任著以往的性情、脾氣、態度與人相處，也不能再用以往的反應、方法、報復來對待他人的惡，總要持守著溫柔謙卑的品格，面對相處中發生的矛盾、摩擦、嫌隙。
我們要戰勝他人的惡之前，必先要戰勝自己的惡，這樣，我們才能彰顯出聖靈的善，才能戰勝他人的惡。
2. 爭戰之二：戰勝他人的惡。
不可避免地，我們常要面對人性里的醜惡，故此，我們每日謹小慎微地做人，生怕不知什麼時候，一句話，就可能使人產生反感；某個語氣，就使誰生氣；一個表情，使人誤會…… 我們總小心奕奕地相處，生怕某日觸動到了對方的雷區。吃不了，兜著走。
我們面對魔鬼，並不是空氣中無形的魔鬼，魔鬼的作為是實實在在透過人去實現的，我們是透過人去同魔鬼打交道、去爭戰的。固此，我們相處要意識到，我們在與誰打交道。也就說明我們在與人相處時，為什麼那麼複雜、那麼困難、那麼傷痛了。我們稍不留意，就跌落魔鬼的陷阱里。
“弟兄結怨，勸他和好，比取堅固城還難，這樣的爭競，如同堅寨的門閂。（箴18/19）”通過長期的觀察，我發現有一個律，人與人關係，一旦有一點裂痕就難以修補，順著這個裂痕，越裂越大，直到不可收拾。人寧願重新結識新的，也不願意修補舊的。與新的結識很容易，修補舊的很艱難。關係破壞了，就很少見到和好如初的。婚姻的關係也在這個律里，人們寧願離了重新建立，也不願意重修舊好。我們儘管沒有離婚，但我們的相處的法則同人們離婚的法則是一模一樣的；我們可能很憎恨離婚現象，但我們從來沒有憎恨自己這種一模一樣的罪！
這是“無親情、不解怨”的普遍現，這裡面隱藏一個巨大的惡，是我們要竭力去攻破的。我們一定要去觸動這個惡魔的“城”，要自己試試向魔鬼的“城”挑戰，無論結下多麼“深仇大恨”，我們無論怎麼丟臉，總要和好如初；要“解怨”，就得從忘掉他人的缺點開始，我們試試看能不能戰勝這個“惡”律。
往往與你關係最好的人，最了解的人出賣你，把你的軟弱、缺點到處張揚（詩55，/13），這就是：“賣友”了。
保持相識的關係容易，一旦深交就難了，好象碰到了一道無法逾越的牆。靈里怎樣也不能相通，他的靈總是躲躲閃閃、或者嚴嚴地關閉著，不能向人開放，這靈里一定有許多可疑的東西，這東西往往是見不得光的，很可能就是魔鬼隱藏的惡胎；
我們教會之間也很難相處，越近的教會越難相處，好似冤家對頭一樣，常有衝突，有說不清的批評、遙言、毀謗……這就是“紛爭、爭競”。
的確，相處是我們面對生活、社會的一個很大的難題。我們人與人相處，是不是感到很累，很迷惘？我們是不是陷入人與人之間糾纏不清的泥沼里，而痛苦不堪？教會內部和教會與教會間是不是有很多的傾軋、傷害？
說穿了，我們相處，有很大一部分，就是與惡魔打交道。是我們自己的惡與他人的惡在相處，兩種惡都會起作用。因此，我們相處時，我們分別要向自己的惡和別人的惡作戰。
我們要用善去對付自己和別人的惡，我們靠聖靈去戰勝這些惡，這就是爭戰而非惡戰了。
耶穌的傳道生涯，常遇到許多人心的險惡、試探的網羅，但耶穌依靠聖靈都一一戰勝了他們，使他們抓不著把柄。
當我們要面對一個人，尤其是某些性格性情怪僻的人，某些品行人格卑劣的人，某些生命有問題的人打交道時，我們就得警醒，你所要面對的不是他，而是他裡面的“黑暗軍團”，我們同人相處，不但要看到他這個人，更要看到他裡面的人，看到他裡面代表的勢力。從某種意義上講，我們有時與某種人打交道，就是同魔鬼打交道！
有些人不解怨，你怎麼對他好也沒有用。有時，跟他這個問題解決了，但不多久，另一個問題又來了。這樣的人總是跟人過不去似的，我們常常感到費力，困惑地想：這種人到底是怎麼回事呢？令人百思不得其解。其實原因是，我們在跟他裡面的惡（魔鬼）作戰。
相見還可以，但熟識了，反而不能親切起來了。是因為我們相見的時候，是還未與他人的惡相遇的時候，因此，我們這時還可以笑笑說說的，這只是“愛”的假象。但當我們發現了別人的缺陷時，或被人的惡觸痛時，我們就不饒不讓，不能去接納了；一旦我們與人產生嫌隙，總不願意和解，和好如初。是因為在我們的肉體之中，有一種叛逆的勢力，老想躲避行神的道，總想繞過神的道，因為這樣行是要丟面子的，是艱難的。我們總不願意以神的話來衡量、規範我們的相處，我們喜歡按從前屬世的處世為人方式、情慾的慣性與人相處，因為恨一個“不好”人，比愛一個“不好”人來得容易些、舒服些。這就是情慾。就是情慾與聖靈的爭戰。
3. 真理之愛與世俗之愛的區別
為什麼教會也象世界一樣的複雜？為什么弟兄姊妹相處也象外邦人一樣的難呢？就是因為我們儘管被稱為“教會”、“弟兄姊妹”，但我們的相處方式卻還是屬世的相處方式、還是屬魔鬼的相處方式。我們的心思是論斷的心思；說話還是喜歡背後去說、傳舌；我們總以怨氣來“關心”別人；我們總以自義、嫉妒、自卑、苦毒、惱怒、懷恨去對待別人的錯（或成績）……這怎麼不使得我們相處複雜困難呢？
這樣來看，我們教會還算有愛嗎？我們相見時親親熱熱，並算不得什麼。世人相見時豈不也親親熱熱拍拍膊頭，去痛飲一番？甚至比我們相見時還熱。我們比起來算得什麼呢？如果我們的義不能勝過他們，這有什麼好夸呢？
真真正正的愛在相處━━共同生活裡面，不能經歷得相處考驗的“愛”，都是虛假的。
什麼是愛？在我們的習慣意識上認為：你對我好，我對你好；你不說我什麼，我不說你什麼；你送我東西，我送你東西，大家親親熱熱，和和氣氣……這就是愛。
但真理的愛是什麼？“愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；（林前13/4-7）”
如果愛里要有“忍耐”、“不輕易發怒”、“不計算人的惡”、“包容”“恩慈（即愛仇敵）”……那麼證明愛不是發生在“你好我好”、“融融和和”的時候，正是發生彼此之間有問題、有意見、有誤會、有摩擦、敵對……的時候。否則就用不着忍耐、包容、恩慈等這些東西。
綜觀基督教內人與人的關係、教會與教會的關係、宗派與宗派的關係，還沒有建立真理的愛的關係！反觀一下，現在我們相好的人、相好的教會，大多是我們還沒有發生摩擦、問題的人和教會；想想看，與我們發生過問題的人、教會、宗派，我們有遵行到真理的愛麼？不要辮護了，我們的相處之道，仍然是屬世的相處之道！這裡面沒有“忍耐、包容、不計較人的惡……”的要素！沒有這些要素，我們的相處就沒有愛、沒有真理！我們的相處方式，仍然是稅吏、罪人的相處方式！因為他們都能做到。怪不得我總感覺到基督教內所講的愛是空空洞洞的。
聖經的總結就是愛，從另一個角度來講，就是教導人如何處理人與人的關係。但我們研經講道，都沒有切中生活實際。
基督教的悔改的真正的意義，在其恢復與神與人的關繫上，這是我們悔改的根本。我與神恢復關係時，其實是落實在與人恢復關係裡面的。我們與他人相處得如何，反應出我們悔改得如何，反應出我們悔改的深度。
我們在一起聚會有多麼親熱並不重要，重要的是我們相處得如何。你對我好，我對你好，親親熱熱，並不是愛，只是正常現象，是我們要通過愛去達到的正常現象；只有當別人對你不好，你仍然對他好，才是愛；如果兩人之間沒有“不計較人的惡，凡事包容、凡事忍耐……”這些要素，就算不得是愛。
世人他們的感情、友誼，是為了建立禮上往來，你好我好，一齊快活、一齊飲食、一齊遊玩，或者這次你幫我、下次我幫你的互相利用的關係。如果我們在主里也是建立這種關係，是沒有意義的。我們建立一種屬靈的情誼為什麼？就是為了能夠愛——能夠彼此監督、指正，有什麼錯，都能夠坦誠相見地指出，無論誰對誰錯，都必須“不計較人的惡，凡事包容、凡事忍耐……”，心裡沒有一點疙瘩，這才是真正的愛、真理的愛，我們基督教空空洞洞講了多時，卻從來沒有如此定位過的愛！
世俗所認為的愛是：你好我好，大家無問題，就是愛；但真理的愛是發生在有問題的時候的。愛，是為了消除相處時發生的問題，如果不能消除這些問題，就證明我們還沒有達到愛，這與我們在世俗中所認為的“愛”不同。只有相處出現問題了，愛才能發揮它的功用，才知道有沒有愛。
能經得起檢驗的愛是在相處━━共同生活里。
3. 靠着聖靈，以智慧與人相處
我們與人相處，一定要學會依靠聖靈，有智慧地相處，這樣，就是一種真實的屬靈爭戰。特別是對於生命有嚴重問題的人，我們一定更要依靠智慧的靈——聖靈去戰勝他生命里隱藏的魔鬼的東西。
舉例說明：比如我與一個鄰舍教會的領袖接觸，一直以來，我很了解他嫉妒的性格，見面時聖靈會格外提醒我：面對這種人，你一定採取謙卑再謙卑的態度去面對。這樣，我一定不談我工作上的成績，我的文字事工的果效影響如何。因為我知道他（其實是背後的靈）很不喜歡聽到我（其他人也一樣）的成績的，如果他知道我有某些成績，他一定會暗中使絆子，到處散布閒話謠言，暗中破壞；為了避免他的破壞，我對於我的文字事工隻字不提，我只說我們目前所遇到的困難、有什麼失敗、軟弱（當然是實際的情形，而不是說謊），因為他很喜歡聽到別人的失敗、軟弱，於是就嫉妒不起來，就不會去破壞。
保羅所處的地位，有許多人不服、嫉妒，而保羅所採取的就是：“我 若 必 須 自 夸 ， 就 夸 那 關 乎 我 軟 弱 的 事 便 了 。（林後 11:30）”
耶穌對於外幫人，如對於已被了趕鬼、清醒了的加拉森人，耶穌要他四處傳揚他自己的作為；但在以色列地，耶穌做完了事工，卻多次叫人不要告訴別人的，為什麼？這就是耶穌的智慧，因為他知道有許多人是心懷鬼胎的，會破壞他的計劃，因為時候未到。真槍真炮的戰爭，是更激烈的肉體和屬靈雙重爭戰，這時隱蔽自己的計劃是更加重要，一定要用密碼、代號、隱藏等，否則一定失敗。
你便知道聖靈為什麼要某些人的事工特別隱藏，其中之一的原因，就是因為要防止生命有問題的人去破壞。
我們要靠著聖靈（智慧），辯別他裡面的靈，然後靠著聖靈的智慧去與他相交。不同的人，我們要隨從聖靈的感動，聖靈會以不同的經文和智慧，靈巧地教導我們與人相交，使自己不順從自己的惡，又能制勝於他人的惡。
4. 以善勝惡的秘決
當我們面對一個人的時候，其實是同時面對着兩個方面：一個是他自己，代表着良心、道德、向善的一面（如果是基督徒，則代表順從聖靈的一面）；另一個是他的靈界影響（即它），代表着情慾、血氣、醜惡的一面。如果你同他相處的時候，你同時與這兩方面都在相處，那麼，我們該怎麼辦呢？
“他”和“它（情慾）”本來是一對朋友，他們之間己經有數十年的關係。如果我們與他相處，一定要想方設法使“他”離開“它（情慾）”。首先我們一定要同“他”建立一種良好關係，用愛爭取“他”成為你的朋友，這過程，“它（情慾）”總會來傷害你的，但你不要與“它”計較、對抗，如果你對抗“它（情慾）”，“他”和“它（情慾）”就會來一齊對抗你，所以聖經說：“不計較人的惡，凡事包容”的意思，就是說要避開“它（情慾）”的鋒芒，不要觸動“它（情慾）”的惡，如果你不計較、去包容，“它”就惡不到那裡去。而你同“他” 相愛到一定的程度的時候，你和“他”的朋友關係己超過了“他”同“它（情慾）”的朋友關係的時候，你和“他”就可以一起去對付那個“它（情慾）”了。如果你們己經是好朋友，你說什麼他都願意聽你的，你指出他的缺點、錯誤，他也會很樂意接受的。我們彼此相愛，就是要爭取“他”這個人成為我們的“統一戰線”，使我們能夠一齊去戰勝那個“它（情慾）”。因為愛能勝過許多的罪（惡），善能的勝惡，就是這個意思。
在現實生活中，我們常常遇到這樣的事：有一個人，鬧得正凶，誰都不敢惹他，但這時來了一個有恩於他，又處處待他好的人，勸阻他、批評他、甚至呵責他時，他也只得乖乖地聽從，他裡面的惡是怎麼都發不出來的，因為他和“他”的關係超過了“他”和“它（情慾）”的關係。
再容我舉一個眾人都容易明白的例子：《水滸傳》中李逵是一條暴躁兇狠的漢子，什麼人都惹不起他，誰都不敢觸動他裡面的惡。但只要宋江一出面，他就乖得象一條貓一樣。如果宋江是一個基督徒、一個牧者，勸免李逵要對付暴躁的舊生命，李逵也會乖乖聽從的，因為宋江和李逵的深厚關係，使得李逵甘心樂意順服宋江。
相反，如果“他（如李逵）”與“它（惡）”的關係比你和“他”的關係要好，如果你想用強硬的辦法、血氣的東西、用你的“惡”觸動到“它（惡）”的時候，“他”就會跟你拼命，因為“它（惡）”是“他”的好朋友，“他”總會護着“它（惡）”的。
如果你與他沒有愛的關親：你同他的惡產生矛盾、或指出他的惡來，他就會從心底里頂撞你，或者乾脆會說出來：“你也不看看你自己？你不也是這樣這樣，你也好不到那裡去，哼！”“他”總會站在惡的一邊。我們還以為禱告就能解決了，於是就禱告說：“奉耶穌基督的名，把某某身上自以為是的靈趕走……”“他”後來知道後，“他”感到被控告，“他”就更加堅定要與你作對——如果一個人不願意離棄“惡”，神是讓他有自由選擇的。但是，如果你同他先建立了相愛的關係，一旦時機成熟了，你向他指出來時，他就不抵擋了，然後你說：“現在我們同心合意去趕這個靈（它），好不好？”他就會很樂意接受了。耶穌說：“所 以 ， 你 在 祭 壇 上 獻 禮 物 的 時 候 ， 若 想 起 弟 兄 向 你 懷 怨 ， 就 把 禮 物 留 在 壇 前 ， 先 去 同 弟 兄 和 好 ， 然 後 來 獻 禮 物 。（太 5:23,24）”這樣的禱告是先有愛，然後才生效的。
信了主之後，我們就避免談友誼、感情了，認為這是世人的東西，只講大而空的“愛”，這才是屬靈人講的。就因為這種認識偏差，使我們沒有真正愛起來。
大衛與約拿單的友誼，比愛情更深；保羅與提摩太的感情，比父子情更濃；誰能否定我們信主後應建立友誼、感情？
如果我們與別人相見還沒有發生矛盾、摩察之前，就先建立一種友誼、感情的話，那麼到了相處發生矛盾、摩察時，彼此就很容易忍讓、不計較、包容了；正如夫妻二人，如果在談戀愛的時候，建立越深厚的感情，那麼在後來婚姻相處時碰到矛盾、摩察，就越容易忍讓、包容了，彼此也較容易遷就，改變自己。
如果我們之間有感情、有友誼，我們才能更好去愛，才能更好地“忍讓、不計較、包容”，也才能更容易糾正別人的錯。我們在講愛之前，還是先建立實實在在的感情、友誼吧！
要建立一種能超越人的惡的關係真不容易，這種愛一定要遠遠大過人的惡，在我們建立這種關係的過程，肯定會遇到惡的挑戰，但每一次的挑戰，每一次都要“不計較”、“凡事包容”、“恆久忍耐”“七十個七次饒恕”，那麼惡就要敗下陣來，你的愛終於戰勝了惡，你的愛終於贏得了他人的信服，你就能爭取他人一起去對抗惡了！
能夠勝惡、能夠服人的，一定是他的優秀品格、美好生命、堅定不移的愛！
我真盼望，我們基督徒之間真的能有深厚的感情，牢固的友誼，能經得起考驗、相處，真的情深誼長，生死不諭！
5. 與魔鬼合作的人我們不能相處
但話又要說回來了，儘管愛能勝過許多的罪，但有一些人，你怎麼愛他，他都不能改變；正如無論神怎麼愛世人，還是有不少人願意跟隨撒但。有一些人，他跟惡不但是朋友，而且己經結盟了，成為魔鬼的化身，成為一體了。這些就是教會裡：“專顧自己，貪愛錢財，自誇、狂傲，謗瀆、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情凶暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂，不愛神、有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意”等等這種人。
面對這些人該怎麼辦？這些人不要去與他相處，聖經接着說：“這等人你要躲開（提後3/1-5）”，離他們越遠越好。否則，他身上的惡（邪靈），會給你、給教會帶來很大的麻煩。“好生氣的人，不可與他結交；暴怒的人，不可與他來往（箴22/24）”……這些人，已經不能把他當作純粹意義的人了，而是與魔鬼合而為一的人，魔鬼的化身，這些人你是不能與他相處的，否則你自己的生命也會受到虧損。
對於卑鄙小人、性情怪癖的人、生命里有嚴重問題的人，我們都不要直接與之較量，與他們一般見識。如果你是獅子，你根本不會與老鼠比輸贏。你如果與一個不是同一重量級的人爭執不休，就會浪費自己很多心力，並無意中提升了他的地位，降低了自己的身份，有損你的人格。並且，可能是魔鬼籍着他來轉移我們事奉的注意力，因此，我們心存藐視地遠離他們。如果有一些生命上有嚴重問題的人，老是犯同樣的罪而不悔改，為了使教會合一、純淨，不讓這些問題妨礙教會的異象事工，為了不讓這種罪漫延開來，為了警戒他和會眾，那麼，這個人應該趕出教會。
有時無論你怎樣愛，對於某些人是無動於衷的，有些罪只能用懲罰的，就不是無止境的愛了。
我們與有一些人的關係，更加超出了人與人的關係了，而是神與魔鬼的關係了，如東方閃電、以消滅猶太人和基督教為宗旨的恐怖分子，就要用另一種愛——消滅，去對待他們了。聖經上對待迦南人、亞瑪力人就是這樣，這就是愛：對更多人的愛！
默想與禱告：
① 我是一個怎樣的人？有什麼缺陷？
② 與人相處時，常常在那些地方傷害了人？
③ 我在什麼地方容易受傷害？也就是說，我在什麼地方不容易包容別人的過錯？
親愛的主啊，我要向你更深的悔改，我沒有好好的改變自己，而使得人與人之間更加融洽、更加親切。這不僅是誰的責任，更重要的是我自己。懇求聖靈幫助我，靠我自己，我只能順從我自己的脾氣品性，行不出禰溫柔謙卑的道來，聖善的靈啊，來幫助我！阿們。
作業：
運用所學的方法，找一個與你不太好的人去嘗試建立感情友誼，恢復關係，直到能夠去愛——不計較、凡事包容、凡事忍耐……。
