忘恩負義（之一）

在文化大革命的時候，我媽媽有一個同事叫芳姨，家住在一個省歌舞團里。適逢該歌舞團的兩派正打得熱火朝天，這芳姨的一家不堪其禍，欲要遠避這個是非之窩。我媽媽知道後，盛情地邀請他們來我們家，和我們一起住。他們住了大概半年有多的時間，武鬥的風頭過去了，就搬回去了。從此芳姨比親人更勝親人地和我們來往起來，幾十年來，成為了莫逆之交。時間雖然過去了很久，但他們那份感激之情還是那樣濃濃的，沒有一點虛情假意，親熱得不得了，就如同當年同住一模一樣。這一段外邦人的感激情誼，使我對教會的事情，產生許多的思索。

在我們教會裡，曾經為過好幾個人用福音戒毒。他們在毒海里，只剩下半條人命，己經試過所有的方法，都不能得到解救，在絕望中被神尋見，得以重新成為一個人。這戒毒的過程，所要付出的愛，一言難盡；還要服伺他們虛弱的身體、生活；還有更長更艱難的生命栽培等等。這期間要一年半在團隊裡住吃，可想然知，這期間要付上多大的代價、辛勞、心血。但這些人後來怎麼樣呢，他們對主和對教會只是淡淡之交，每個都是如是。

前者，我們為芳姨只是提供了地方，其它一切是他們自理的。另外他們只住了半年多的時間。而後者，不但提供了優越的環境，還有很多的伺候，一年有半，得回了生命，還有許許多多數之不盡的恩典，這都是無法用價值衡量、又無法賞還的。但為什麼他們卻好象無動於衷，毫無感激之情呢？真令人費解。

我想，如果這一切是一個朋友、一個親戚為他做的，那怕只做了教會所做的幾分之一，他會覺得欠了別人很大的人情，也會感恩戴德去感謝他們，並一生一世永記不忘。
但為什麼對教會卻那麼無情無義呢？

在這個崇尚“酷”（即冷酷）的社會，能夠感受到別人一點點善意、恩惠著實不易，因此外邦人一旦得到了一丁點，就格外的滿足、格外的感恩了。有一次，我處出服事，在旅途中遇到一個很苦悶、有自殺傾向的人，我就同他聊了起來，把聖經中的真理化作天南地北、古今中外，經典野史地談開來，他被我談話的喜樂、真誠和有力的事實所感染，也開朗高興起來。臨別，我送他一部小冊子，他很感動地說：“你真好，我感到很開心……”他千多謝萬多謝地道別，誠摯的感情流露於言表。

當時我就想，這很平常呀，在教會裡我不知作過了多少，我為什麼在教會裡很少聽到這樣誠懇的感謝呢？我們探訪某些人，他們從來沒有這樣感謝過什麼，有些探訪得越多的人，埋怨得越多。為什麼同一件事在外邦和教會，會有這樣大的反差？為什麼在我們教會裡卻見不到這樣誠摯的感謝？有一個姊妹，我們服事了她一個家族幾家人五年了，她不但沒有一句感謝，反而是埋怨的。

有人患難之時，可憐巴巴地求教會幫助，但難關一過，就把教會和神掉到爪哇去了；有一些人，你曾為他作過數之不盡的善事，但想不到，他反起臉來，比誰都臭；有一些人，領袖曾經在他軟弱的時候，挽扶他起來，使他重新站起來，但領袖軟弱的時候，他卻落井下石；……這些還是很“屬靈”的人作的。這令我深深的驚訝和思索。

提摩太書後三章二節所提的“忘恩負義”，起初不為留意，後來信主久了，忘恩負義的事看得多了，才使我著眼留意起來。

坦白地說吧，教會是一個典型的“忘恩負義”的地方，因為世界上沒有一個地方有教會那樣充滿恩典、神的美善，而且是那樣浩大、那樣豐盛。然而我們所獻上的感謝與這些恩相比，有若天淵冰炭。因此我們不得不承認，教會又是一個最麻木的地方，令人傷心的地方。

可能有人不太服氣：這樣說，豈不遭踏了神的教會，污篾了神的兒女？

這是站在我們所領受的恩典與所回應的感謝，相對懸殊而言的。我們再作一些比較，沒有對比，我們就不知道如何忘恩、怎樣負義了。

大衛曾為國家、以色列百姓作了何等大的功勳，戰勝了周邊曾猖獗一時的夙敵，帶領國家走向前所未有的繁榮強盛，這是人人都受益不淺的王恩福氣。但人們怎樣感謝他？大衛兩次有難時，能夠跟隨他逃難，幫助他的有多少個人呢？只有六百個！而且跟隨他的大多是外邦人。而自已本族的人怎樣對待他呢？當西弗人基比亞聽到大衛藏身在哈基拉山的時候，就趕去向掃羅報信（撒上23/19-23）。大衛逃難時僅有六百人，還不足以保衛自己，如果損兵折將就更危險，但當聽到基伊拉城被非利士人攻打，他就不考慮自已的安危，以弱對強地去救了基伊拉人，但掃羅追殺大衛過來時，基伊拉人竟恩將仇報，要交出大衛給掃羅（撒上23/1-13）；這是多麼強烈的對照。

聖經有一個地方描述得很感人：

押沙龍背叛了，“於是叛逆的勢派甚大，因為隨從押沙龍的人民，日漸增多。”大衛要出逃時，“基利提人，比利提人，就是從迦特跟隨王來的六百人，也都在他面前過去。王對迦特人以太說：‘你是外邦逃來的人，為什麼與我們同去呢？你可以回去，與新王同住，或者回你本地去吧。你來的日子不多，我今日怎好叫你與我們一同飄流，沒有一定的住處呢？你不如帶你的弟兄回去吧。願耶和華用慈愛誠實待你。’以太對王說：‘我指著永生的耶和華起誓，又敢在王面前起誓：無論生死，王在哪裡，僕人也必在哪裡。’大衛對以太說：‘你前去過河吧！’於是迦特人以太帶著跟隨他的人和所有婦人孩子，就都過去了。（撒下15/18-22）”

領受過大衛洪恩的以色列本族人如此叛逆，與這些外族人對王的感人忠誠，形成巨大反差，極其鮮明，這不就更加顯出以色列人的不義、“忘恩負義”嗎？

三年半來，領受耶穌的醫治，受惠於耶穌神跡、教導的人，真是數之不盡，但耶穌被捉、被判時，他們在那裡？

聖經描寫這些幹什麼？不就是讓我們看到以色列人的無情無義、忘恩負義嗎？以色列人是誰？不就是指我們嗎？

現在我們來看看，我們又怎麼樣？得到了神無以倫比的救恩、得過耶穌如同再生的醫治、從患難里絕處縫生、神還成為我們隨時的幫助……領受了數之不盡的恩典的我們，又怎麼樣呢？歷史和事實同樣證明：我們對恩典的反應遠不如外邦。

有一次我去廟中傳福音，同廟祝聊了起來。原來他們這個廟也象家庭教會一樣是自發辦起來的，他們建廟的時間才兩年半，比我們建立家庭教會短得多，他們先從一間小屋開始，但現在他們建起的廟宇己經有亭台樓閣了，建築面積相當大，總值超過百萬。我就問，哪來這麼多錢呢？回答是施主施的。他們醫好了病、轉了運、發了財就很捨得奉獻、還願的。我看了他的“功德簿”，有一萬、幾萬、十幾萬不等，看得我慚愧起來。魔鬼不就是給了他們一點小恩小惠嗎？但這些外邦人卻如此盛情感恩，使得我差不多無地自容了。想想我們的信眾，我們收到的大多是幾元、幾角、甚至一角也有，最高的也不過一百幾十，我們基督徒從來沒有這麼慷慨過。現在教會的資金，不要講買地建房，就連神工人的工價也不足夠。你看那些只建兩年的廟宇描金着彩，多麼輝煌；但我們十多二十年仍然上無片瓦、下無插針之地。如果講救恩、醫治、神跡奇事、神僕人的勞苦、教會各樣措施善舉，都遠比偶像魔鬼所給的要大、要多，為什麼外邦人感謝他們的“神”，要比我們感謝來得虔誠呢？

有一些曾經是賭徒、吸毒的，在世界盪盡了幾十萬、幾百萬的家財，他父母曾經向偶像和人許願，誰能幫助他兒女戒去賭癮、毒癮，就奉上多少多少錢，但是一旦教會幫助他們的女兒脫離了捆綁，他們的奉獻卻落空了。曾經患有絕症的人許願，假如耶穌醫治他的疾病，他會奉獻多少多少，信誓旦旦，神後來醫治了他的絕症，但他卻又患上了“健忘症”；相反，如果這些事是發生在偶像里，他們就會恭恭敬敬、隆而重之地去還願了。廟祝合上“功德簿”又說：這廟靠山，原來沒有電，有個老闆知道後，主動把這事包了起來，花了十幾萬架設了電線。聽得我心口隱隱作痛。

我們在教會所做的關懷、幫助的服事，如果同樣發生在外邦，外邦人早就感激得痛哭流涕了。耶穌醫治了十個大麻瘋病人，卻偏偏只有一個撒瑪利亞的外邦人前來感謝耶穌。這豈不是最好的註解嗎？

我們教會聚會、培訓的條件多麼簡陋，而你看廟宇的金壁輝煌，就可知道，這是我們教會裡“忘恩負義”造成的。

什麼叫“義”？“義”就是真理，“負義”的意思就是我們的行為虧負了真理，這同主救我們的恩極不相稱，就是一種忘恩的所為。

因此“忘恩負義”從另一方面看，也就是我們彼此相愛的愛與神愛我們的愛相比，太懸殊了；耶穌為我們捨命，我們為人舍了多少？不就是一口氣麼？爭什麼？不就是一句說話麼？怨什麼？不就是一句指正麼？惱什麼？不就是意見不同麼？恨什麼？我們為什麼不能捨去？這與我們領受的恩相稱麼？我們在爭、在鬧、埋怨忌恨的時候，就是忘記了神的恩的時候；就是虧負了神的義的時候。我們沒有用我們的好行為（即義），去回報主的恩典，沒有行神的道（即義），去感謝神的慈愛，這都是“忘恩負義”的罪！！！
我們的行為與我們得的恩典，相差太過分了。實在是“忘恩負義”，無可推諉，我們欠了神實在太多了。

你還強嘴說，你不是“忘恩負義”的人，是人對你的污篾麼？

贈你一句箴言：如果你認識神的恩典越少，你越容易忘記神的恩典；願你常思想神的恩典。如果你忘記神的恩典，你的行為就越虧負神的道（義），願你常用神的恩對照你的行為。

我要語重心長地告誡你們，真的要好好珍惜神的恩典，不要象豬一樣把珍珠踐踏了。如果這些恩典你把它視作糞土，那我們將犯多大的罪呀！

默想與禱告：

①“忘恩負義”的罪有多大？

②你怎樣看待別人對你忘恩負義？你就知道“忘恩負義”的罪有多大。

③你知道你“忘恩負義”到什麼程度？

④你不知道罷？是的，除了聖靈將我們的靈與魂剖開，我們才能看得清楚。

主耶穌呀，我承認我有忘恩負義的罪，我感到很羞愧。求聖靈幫我打開心裡的眼睛，好使我真知道神的恩典有何等浩大，照出我的虧欠來。我決意要盡心、盡意、盡力來報答感謝你，愛人更多，行出更多你喜悅的道來，阿們。

作業：

用日記簿數算神在你身上的恩典，並且以後如此記錄下去。

忘恩負義（之二）

我常常聽到許多“感謝神”、“感謝神”的口頭禪，幾乎把人淹沒，但這並不等於那人就很會過感恩的生活。相反，我覺得有不少這樣的基督徙比外邦人更加忘恩負義，他們享受慣了神的恩典，反而覺得沒有什麼可以謝的，因為我看到他的行為與“感謝神”是極不相稱的。

的確，在神的家裡，到處都充滿神的恩典：我們欠下了滔天的巨債，債主天父一朝就赦免了一切的夙債；本來正要拉赴刑場執行砍頭極刑的，但耶穌快馬趕到說，一切的死罪他都願意承當，毅然替你伏法；不用麼功德、捐款就白白得到救恩；有免費的單張、有免費的福音聽、一年又一年享受免費的聖經教導；免門票坐在明亮寬敞的會堂享受不花錢的音響風扇；免費聽花了幾千元飛機票遠道而來的牧師精彩的講道；傳道人放棄了大好前途、或者離開了自己的田產親人來服事他們；有免費聖經、屬靈書藉送；有比世界便宜得多的音帶、影碟、書藉買；有什麼事可以向傳道人免費諮詢、為其禱告；有困難的人甚至得到教會或弟兄姊姊的接濟；節假日、或一個要協助的電話，就有人上門探訪、為其排憂解難；遇到爭戰有人為其禁食、祝福；遇有軟弱、挫折、失敗、犯罪，有人安慰、勸免、責備、警戒；有許多人得到了神的醫治、或者神挽救了他們的婚姻、幫助了他們的生活、拯救了他們脫離種種奪命的危險；神為我們預備了美妙無比的永生和天堂；還有超過我們所能想象的基業、賞賜、冠冕等等；……神的恩典真的數說不完。但是，我們似乎覺得這一切是天經地義的，仿佛是我們與生俱來本來就應得到這樣的待遇的。

看看我們怎樣生活，就知道我們有沒有感恩的心了。

我們先不說那些一遇上苦難就埋怨神的人，而是說那些常把“感謝神”掛在嘴唇，自以為“屬靈”的人。

儘管有傳道人不辭勞苦地牧養我們，但我們卻仍然背地裡指摘批評、或者當面用惡劣的態度對待；我們享受慣免費的東西太多，精裝硬皮的聖經比世界同樣的書要便宜幾倍還嫌貴；因執事們探訪了別人較多，而探訪自己較少而嫉妒；享受了許多人奉獻才得以有的免費恩惠，但要到他奉獻時，就好似割肉的難受；神救他脫離患難、使生命或財物免受損失，但他只是口頭說說“感謝神”便完了，而沒有獻上錢財上的感謝祭（利7/12-15.來13/15、16）。看到傳道人工作勞苦、生活艱苦，卻塞住憐憫的心，沒有好好善待他們；弟兄姊妹間相愛己經比屬世的關係好了許多，但我們卻仍然有怨言、惡言、甚至憎恨；還有許許多多，數之不盡的情形……我們常常把教會只當作善堂，人人只會來領取，卻不知去付出。我們習慣了常在教會裡享受恩惠，不知不覺地便形成了這麼一種觀念：認為信耶穌，就是去神那裡得便宜。如果稍要他們付出，或者有些東西是要出錢買的，就有怨言、不樂意了。這樣領受恩典，反倒使我們的私慾得到了餵養，越來越膨脹起來，越來越不知足。

這樣的生活和生命，說明我們不知何為感恩。

怎麼樣才叫做感恩？字面上解就是：用語言和行動表達謝意，正如成語所說的：“感恩圖報”。從屬靈的意義上去解，就是愛神更多。怎樣才叫愛神？就是愛所看得見的人，遵守主的教訓。

揭露魔鬼的欺騙：

⒈“只感謝神，不感謝人。”

我們該具體怎麼樣地作，才叫感恩呢？

神是怎樣施恩一個人的呢？神是透過甲的愛給予乙的具體行動，那麼乙又怎麼才能感謝神呢？他既不能用太空火箭送還一些什麼給神。那麼怎樣才能感謝神呢？

屬靈里有一個律：“我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。我實在告訴你們，這些事你們既不作在我這弟兄中一個最小的身上，就是不作在我身上了。（太25/40,45）”

很顯然，感謝神，如果不是落實在人的身上，就是沒有感謝神。其實，愛神也罷，感謝神也罷，如果可見的人你都不愛，有恩於你的人都不感謝，那麼這個人也不會有什麼愛神，感謝神的了。

神的恩（愛）是要藉著甲去愛乙。那麼，乙也應有感激之情回應，也去愛甲和其他人，神希望他們彼此回應，就是彼此相愛了，這就是真正的感恩。

某些教派有些錯誤的教導，認為只要感謝神，不用感謝人，說：這一切都是神的，並不是人的功勞，所以用不著感謝人云云。這樣的教義，無怪乎出產一批比外邦人更加無情無義的特產。因為不用感謝人，因此就無須回應什麼，否則就是感謝了人。這些魔鬼的教導，只能教導出魔鬼之子：忘恩負義、無情無義！

於是有一些人，曾經在他生活最困難的時候，得到過某個弟兄或姊妹數不盡的種種恩慈，但後來因某種原因，這個弟兄或姊妹不能夠如常的邦助他了，於是，他們的關係就冷淡了下來，仿佛從前種種恩慈都一筆勾消了。這是怎麼樣的為人？這樣忘恩負義，簡直就比世人更加的邪惡。

又有一些人，過去某人總在他屬靈的境況上幫助他，使他成長了起來，但一遇到一點點雞毛蒜皮的小事，從前種種的情誼、種種的關愛，都拋到九霄雲外了。這正是聖經所警戒“無親情、不解怨”的罪人的惡毒。

有一些人，從初信便備受領袖釋心的關懷，一直栽培到他成為同工，他有感謝過什麼嗎？沒有，他反起目來比誰都狠。

你剛給他們傳福音的時候，他們知道你爬山涉水這麼遠走來，什麼也沒有得到，只是將福音給他們，他們感受到了愛，很感激。但受到這個惡毒的魔鬼教義影響下，後來你常來帶聚會，他們逐漸就不覺得什麼了，不再感覺到什麼愛、感激了，許多人就是這麼變過來的。

有一個人曾經來為我免費修電腦，我很感謝，後來他還多次為我免費修電腦，我就越發感激他，更加愛他，喜歡他，就想按着他所喜歡的報答他，這才合符常理。但假如我後來反倒感到無所謂、麻木不仁，那麼我就成為一個十足的惡人。

感謝神，需不需要感謝人？就如同愛神，需不需要愛人一樣簡單。感謝神是怎樣體現的？如果連幫助你的人都沒有存一點感謝，又從何感謝神呢？

十戒中“當孝敬父母”這句話的真正含意，就是要用實際的行動去感激父母的養育之恩。如果按我們通常的領受，就不應當了：父母亦只不過是人，雖然我是你們生的，但真正賜生命的是神；雖然我在你們家中長大，但陽光空氣、奶水食物，一切的物質都是神造的，是神供應的。因此我應當感激的是神，而不是父母。你看假的教導，好似多麼有理，實質是荒謬之至。我們要孝敬父母，是因他們曾經為我們所做的要存感激之心去報答。同樣，人為我們所做的，我們也當存感激之心去報答。

真正的感謝神，是既感謝神，又感謝人，以感謝人成為真正的“感謝神”。

這種感謝還要延伸到其他人身上。

如果你遇到某人得罪你，你卻耿耿於懷而不肯赦免，這說明你對神赦免你的罪沒有感恩。

既被神救了，如果要你也要奉獻時間、金錢、體力去救別人卻不願意，這說明你對主的拯救沒有感恩；

如果你對弟兄姊妹牧者對你當面的勸免、責備、警戒，沒有感激之情的話，你就是一個不知感恩的人（不管這些勸免、責備、警戒你接受與否）。

我們對生我們肉身的父母尚且要孝敬，那麼，對於傳福音給我們，使我們靈魂得生命的屬靈“父母”，餵養我們、牧養我們的牧者，豈不也更應該“孝敬”嗎？其實律法中“當孝敬父母”這句話，不但是有實際意義，更有屬靈的意義。“那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。（提前5/17）”這就是新約“當孝敬父母”的精意。

⒉“只在口頭上感謝”：

有一個錯誤的教導，以為感謝、感恩是嘴唇上的事。因此，使得眾多的信徒只是徒有“感謝神”的口頭禪。

錯誤的教義，使我們忽略了真正“感謝”的意思，又被自己口頭禪的“感謝神”所欺騙，以為我們己經很感謝神了。既然不用感謝人，那麼怎麼感謝神呢？實在無從感謝，只好在嘴吧上說說“感謝神”便完了。

聖經是怎麼說的呢？“他若為感謝獻上，就要用調油的無酵餅和抹油的無酵薄餅，並用油調勻細麵作的餅，與感謝祭一同獻上。要用有酵的餅和為感謝獻的平安祭，與供物一同獻上。……（利7/12-17）”

某些假教義不能自圓其說時，就說那是舊約；或者有一些人不想行某些真理時
，又說，那只是舊約。好，我們來看看新約是怎麼說的：

“我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。只是不可忘記行善和捐輸的事，因為這樣的祭是神所喜悅的。（來13/15,16）”“嘴唇的果子”及“行善和捐輸的事”合起來，才是一個完整的“祭”，才是神所喜悅的。神並不是說，單喜悅“嘴唇的果子”。因此，感恩不僅從是口頭的，更重要的是有實際的行動。口頭的感謝，為的是提酲自己，“不可忘記”用實際的善行來感激神的。“耶穌囑咐他：‘你切不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，又要為你得了潔淨，照摩西所吩咐的，獻上禮物，對眾人作證據。’（路5/14）”

這都是聖經明明白白的教導，為什麼我們會覺得口頭上說說感謝，就覺得真的感謝了呢？真是莫名其妙！

凡是神對我們幫助：無論是豐收、獎勵、生育、醫治、平安脫險、生意成功……我們都要獻上一定比例的金錢。

古人尚且有為報答知己甘願肝腦塗地的義舉，我們報答為我們死的耶穌，遵行他的教訓，還沒有到流血的地步，神只是要我們獻上微薄的錢財，這樣我們都不能做到，還算什麼感恩？假如我們去報答一個救命恩人，只準備一大堆“多謝”、“感激”、“感謝”、“謝謝”的話行不行？當然不行。甚至去給幾個小錢，還算不得感恩。因為這些“感激”的話和那幾個小錢，與救命的恩相比簡直是判若雲泥。

我們白白享受了神的創造：陽光、雨水、空氣、土地、植物、動物……以及他給我們的生命氣息、作工的氣力、智慧，我們連什一當納還虧欠神，就甭說什麼感謝了。現在神還給了我們永生，還醫治了我們，給權柄我們勝過魔鬼，有了平安，聽我們禱告，成就了各樣美事……就算獻上一點感謝祭的“無酵薄餅”，還不是一個重於泰山，一個輕於鴻毛？就好象一個人送給你一幢花園別墅，你握着他的手，拼命說“謝謝、謝謝”，又拿出兩毛錢說：“沒什麼報答你，只表達一點心意。”神要我們的感謝祭，僅此而己，但我們這兩毛錢都吝嗇，那我們的良心不是狼心狗肺嗎？

我們算什麼感謝神？我們還敢“感謝神”“感謝神”那樣輕飄飄地掛在口頭上嗎？

拜偶象的所謂“還神”，其實，是外邦人感謝他們的偶象，是它們從我們的“感謝祭”偷來的。外邦人假若有什麼大難不死、化險為夷，他們總會去“殺雞還神”、“還願”，獻上錢財，外邦人比我們竟然更懂得什麼是“感謝”，難道我們不羞愧嗎？所以說我們比外邦人更忘恩負義還不服嗎？89年，我市的基督教協會要可憐見地向富得冒油的佛教協會借錢；早在十年前（1991年），我們可憐的傳道人正在擠上沒有座位、要站兩天兩夜的火車的時候，我在飛機場就看見過一個和尚手拿大哥大從一輛奔馳轎車上下來，走入候機室去，見到這種情形，我的心真有說不出的滋味，真是感慨萬千。

從前有一個以色列人患病，病情惡化，他向神許願，說如得不死，一定獻上一百頭牛。上帝想試驗他，便讓他很快痊癒。他病好下床以後，就用麵團捏成一百頭牛，放在祭壇上焚化，嘴裡念念有詞：“神啊，請接受我還的願。”但今日的某些基督徒的“道行”比他還高，如果同樣的事發生在這些基督徒身上，他只須“感謝神”一句，就把上帝打發走了。

為什麼外邦人會“還神”，因為他們對偶象有敬畏的心，而我們對神吝嗇，是因為我們不怕神，我們以為神太仁慈良善了，對他狼心狗肺一點也無所謂，但我要告訴你，神比魔鬼更威嚴可畏千倍。“我的朋友，我對你們說：那殺身體以後不能再做甚麼的，不要怕他們。我要指示你們當怕的是誰，當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄裡的。我實在告訴你們：正要怕他。（路12/4,5）”

神醫治了你，使你免除了長期的苦楚，還為你省下一大筆錢，不就是一丁點感謝祭嗎？可能還不足你看醫生的百分一、千分一呢，為什麼捨不得？你脫離了一次兇險，值多少錢？少挨一次巨大的痛苦，甚至撿回了一條命，值多少錢？要是你是拜偶像的，你敢不還“神”？但你為什麼敢對神無情無意？因為偶像比神更可怕嗎？是偶像還是神審判天地？將來誰審判你？你敢不敬畏神和他的話嗎？我們要戰戰驚驚去悔改呀！

我們要過真實的感恩生活，就要先從你的“用油調勻細麵作的餅”、生存最基本的“命根子”━━金錢上獻上。不僅是納上什一，因為什一隻是當納，是神的，我們不能拿別人的東西去感謝別人。唯有捐輸才叫做感恩的祭，因為這些錢都是為了去愛人、幫助貧窮孤獨的人的，是體現“彼此相愛”的其中一個道。還有其它實實在在的關心別人、照顧別人的“行善”（善——就是神所有的話）。

其實神也沒有要我們一分錢的“感謝祭”，這些“感謝祭”都是落實到其他人的身上，好讓更多的人能夠感受到神的愛。如果一個教會有很多人獻“感謝祭”，那麼這個教會就會資源充足：教堂可以建了、更多的人可以聽福音；差傳經費充足了，可以有更多的差傳事工，有更多的人得着救恩。

一個人對錢財的態度、他的價值觀最能直接檢驗一個人的感恩“係數”，其誠實的感恩與否，無出其右的。如果一個守財奴、吝嗇鬼、或者一個奢侈揮霍的人，口裡又常常說“感謝神”的話，那真是一個滑天下之大稽的笑話。

如果我們沒有這樣生活，縱然我們口上常常念念有詞“感謝神”，“感謝神”，甚至常常唱感謝讚美神的歌，很投入，流淚感動，但都只是宗教意緒的自我陶醉，只不過是欺哄人和神的“敬虔的外貌”罷了。

若然你曾經被人用生命搭救過，但你卻對那家人沒有什麼感激的表示，那麼，按照“你們願意人怎樣待你，你們也要怎樣待人。（路6/31）”的律，若果你再有什麼大難臨頭，別人也不願意幫你了。許多人都有這樣的同感：初信主的時候，神很聽他的禱告，但後來不知為什麼，很多禱告卻不象從前那麼有效了，其中一個原因就是我們沒有遵行神的話，沒有獻感恩祭，如果你不願意聽神的話，神也不願意聽你的話（禱告）。外邦人為什麼會那麼虔誠去“還神”呢？他們並不是愛他們的偶像，而是因為他們知道有這個律，如果他們不去“還神”，他下一次有難就不靈了，甚至還會招禍哪。

默想與禱告：
① 現在我存在心裡的感激之情有多少？

② 曾於我有恩的人，我有感謝的心和回應嗎？

③ 我有更愛他人來回報神嗎？

④ 我有獻感恩的祭嗎？

我的恩主，我的耶穌，我縱然粉身碎骨也不能感激禰的萬一，既然如此，我豈不是要更加去愛、去感謝嗎？主啊，教我如何去愛、去感謝吧，給我更多機會去愛、去感謝吧！我願意成為名符其實“感謝神”的人，過真正感恩的生活，阿們。

作業：

你欠了神多少次的施恩，按你中心酌定，一次過獻感謝祭補上。

對曾經於你有恩的人，用你覺得合宜方式表示謝意。