爭 競

歷史是對真理的闡述，歷史都遵遁著一個不可更改的律在發展，從來就沒有什麼例外的。因此真理可以剖釋一切歷史，相反，歷史也可以見證真理。

太平天國運動，是一個舉著上帝的名義興起的武裝起義。起初很得民心，節節勝利，奪得了半壁江山。但是後來，卻慘敗了。原因很多，比如他們的異端學說等，但有一個最直接的原因是：內部互相殘殺。猜忌嫉妒、爭權奪位，以至內扛、屠殺，分裂。做了仇敵所不能做的事。當時流行一首歌謠說：“天父（指洪秀全）殺天兄，總歸一場空，打包回家轉，還是做長工。”這樣的互相殘殺，動搖了人們對上帝、對太平天國的宗旨“天下一家，共享太平”的信心。信念消失了，其力量也就瓦解了。從此群情惶惑，人心離散。天京變亂之後，形勢急轉直下。正如翼王石達開說：“自攻自殺，從此元氣大傷。”被追殺的石達開後來出走分裂，更使彼此走入窮途。一場聲勢浩大的起義，就這樣悲慘收場，可悲哉，可嘆耶！

這見證了聖經所講的：“你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。（加5/15）”聖經這句話是警告教會，不要自相爭競傾扎，因為歷史和真理就是這麼嚴厲的。
什麼叫爭競？它原文有爭戰、鬥毆的意思。也就是相咬相吞的意思。用中文說：就是同室操戈、兄弟鬩牆、萁豆相煎。講白了，就是教會之間的爭鬥、傾扎。這是過去的教會乃至現代的教會，常見的一種現象。

幼稚的人不敢相信：真的有這種現象？我也很幼稚地回答：真的，騙你是狗熊，要不為什麼聖經多處提到這個詞？

當然，這種相煎比起太平天國來，就文明得多了━━不見血的。

⒈爭競的表現：

同在一地的幾個教會，最難相處；不同宗派的教會，就更加如此，幾乎成為仇敵。

要麼勢如水火，你斥責我錯、我斥責你異端；你拆我台、我拆你台。

要麼彼此不聞不問、不相往來，實行封鎖、冷戰；

有的斗“屬靈”，證明他們的領受是最正確的，盡其可能吸引對方的教會的人加盟，

有的賽“恩賜”，看誰更能證明有神同在，比賽誰更能爭取對方的人；

有的比資源、勢力，如果誰與某個有名的牧師、機構往來，誰就更有影響力；

在各自的講壇上架設炮台，向別的教會、宗派開火；

到處說另一個教會的閒話，本來只是宗派不同，但就說他們是異端；

離間他們離開自己的教會，來自己的教會。我們彼此逼迫對方時，還以為為主大發熱心。我們彼此被對方逼迫時，還以為是為主受逼迫；

又警告自己教會的信眾，不許到別的教會聚會、相交━━名曰：為了防止領受上混亂，好似某些邦會（黑社會）的會規一樣。

常常因著信徒彼此來往，聽道，就說對方偷羊、搶羊；

常常為爭聚會點、工人、信徒撕爛臉皮，彼此都想排擠對方出該地區，與座山雕與許大馬棒（《林海雪原》中的土匪）打鬥爭地盤極其相似。

有一些教會出現了問題、危機，他們不去幫助，反倒落井下石、喝倒彩，又或者裝聾扮啞，見死不救；

甚至為了某些爭執、為了報復而向政府告發；

…………

到處聽到彼此批評、互相攻擊。論斷讒言、挖苦指責不絕於耳。種種是非都是用真理說出來的，流言滿天……

恨不得我從你那裡挖過來一幫人，你恨不得從我那裡挖過去一幫人；我恨不得你無處可容，你恨不得我從眼前消失；我咬你一口，你咬我一口；明爭暗鬥、暗戰冷戰。打得難解難分，斗得火紅火綠。

都是些“親者痛，仇者快”的事。

令認識真理的人痛心，讓當事人受到傷害，使軟弱的人退後，叫糊塗的人越發起勁。

⒉中國人的短處：

中國人最臭名昭著的醜陋，就是窩裡鬥。打開我國的近代史，我們就痛心地發現：內戰連連，一個政治運動接一個政治運動，斗得慘不忍賭。我國的近代史正好與美國史差不多長，對比一下，我們真的羞家到貼地。我們對待外族入侵時，投降派往往得勢，簽署一個又一個辱國條約，而對待自己的同胞，卻異常的“英勇”；

在體育領域裡，我們民族的某些長處和短處表現得尤為突出：凡是個人比賽的項目，中國人的成績是驕人的，如乒乓球、羽毛球、跳水、舉重等等，但如果是要集體協作才能取勝的項目，中國人就特別差，不說你也知道，這是有目共睹的。

海外華人都很清楚，作為單個中國人，智商很高，當他一個人時，他????人�都好�壞�染J�有几铬V泄�日b�作柞G患�事时，他盟N突岜舜蘇�读P�他盟N筒患叭氈救恕⒚攔�人了。膲褐锰m�华人中流传这样抵\扔鰨骸跋攣�棋」P僑氈救說淖鍪路絞劍弧按蚯排啤筆敲攔�日f淖鍪路綹瘢弧按蚵榻�”则是中国日f淖鞣紜！跋攣�棋”常从全局除bⅲ�为撂K�体利益和租値い利可視烚牲局部某些“棋子”；“打桥牌�斃枰�与对窛掺密韩I鰨�针痘洿擄喗家组成的联盟激烈竞争；“打麻将」P槍戮�作談Μ看住箱涍b�防住上歼b�准s漢筒渙耍�也不让冰囁和。震}俏頤侵泄�日f鬧渥韁�一，是魔鬼灾X頤敲褡逯刑囟ǖ墓ぷ鰨�菱O頤欽饈瀾縟絲謐疃嗟你筱蟠蠊�，反倒灾o瀾緄暮笸貳?

我們是一個不懂得合作、又難於合作的民族。

因著我們民族的這些醜陋，我們不可避免地得到了這份“遺產”，中國的教會，恐怕也是“窩裡鬥”的災區。了解到我們民族素質的弱處之後，就應更加正視我們中國教會特別容易爭競的這一弱點。

反觀我的服事，的確有許多醜陋的事為我所熟識：

有一個宗派的人很想在某一地區開展工作，就散布不利於該地區原有教會的講論：或定別個教會領袖的罪，或說別個教會的問題，或定別個宗派是異端，甚至散布閒言、謠言、毀謗、污衊等等，直到把別個教會的同工、信徒拉了過來，就算是他們的事工。以打倒別的教會，來使自己生存；以削弱別的教會，來顯出自己的成績。

“共產主義的靈”想將基督教統戰到共產主義里去，轄制我們一個軟弱的教會，想讓它自生自滅，但神卻興起了家庭教會，破壞了這個詭計。但這靈並不甘心，卻用另一個詭計來使我們自傷殘殺。“三自”教會上了政治的當，把家庭教會當作了仇敵；而家庭教會受到攻擊，也把他們當作了仇敵。我們都上了政治的當，我們真正的仇敵是那“主義”的靈，而不是人，更不是那個教會。是那靈使我們彼此盲目相鬥，卻看不見真正的敵人，正如《末日決戰》所講的狀況那樣，是多麼令人感到可悲呀。

福音派說靈恩派是邪靈，勸人歸正入自己的教會裡；靈恩派又說福音派是舊皮袋、傳統守舊，離間他們離開自己教會到本宗派受造就；教庭教會指“三自”教會為“大淫婦”，要拉他們的人出來；“三自”教會認為家庭教會是異端的發源地、不遵行“順服在上權柄”的真理、專門離間破壞正統教會，於是同政府一齊消滅“異端”。整個大陸教會，就好象一場軍閥混戰一樣。那些“邪靈”、“舊皮袋”“異端”、“大淫婦”的說法，只不過是魔鬼為了使我們分爭、爭競而遞給我們趁手的武器罷了。無論你站在那一派中，你都會覺得自己一派很有理由的。

不同宗派的人，都想透過分爭、爭奪的手段改變對方的觀點，這種手法是異端邪教的手法，雖然我們恨惡異端，但我們卻喜歡用他們的手法，這豈不象異端一樣可惡嗎？“己所不欲，勿施於人。”耶穌又說：“所以無論如何，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人（太7:12）。”為什麼不用和平、相愛的法則？

幾個教會同處一地，無論在領受上、方法上總有些微的差異，相處也會出現一些誤會、矛盾、意見等問題的。但我們對有這些領受不同、意見相佐的教會在身邊感覺到渾身不自在，視對方的存在好似眼中釘、肉中刺一樣，大有“臥榻之側，豈容他人鼾睡”之意。

為了說明自己有能力、領受的最好，就拼命爭取用一些成績、成就去為自己證明，有時就不惜不擇手段了：

甲乙兩個教會發生了爭執，甲教會有一些特別渠道能得到許多書籍、師資和其它資源。但甲教會就不分享給乙教會，那些書籍寧願讓老鼠啃壞也不分給乙教會；有從遠道而來的、有恩膏的講員領奮興會，就是向乙教會封鎖消息，即便他們來也拒於門外。

明知道有逼迫臨近，但只顧自己準備，故意不通知他們的教會，樂於見到他們被捉，好讓對方的聚會散了，都湧入自已的教會。

我們看對方不順眼，不“屬靈”，於是就在該教會中，拉出許多人來。

有一些教會，趁另一個教會有人鬧矛盾，便乘機插上一手，把他們拉過去。

有些人開拓教會，不是傳福音，自己栽培起工人來。而是把別人教會的熱心信徒、同工“爭取”過來，成為自己的成績。

我們都打心底里希望，他們的教會出現問題，不斷的有人因而投奔到我們的教會裡，他們的同工信徒都紛紛過到我們這一邊來，恨不能自己一統天下。

這些種種的做法其隱藏的心思是這樣的：“我要讓你嘗嘗失敗的滋味，看是你對還是我對，我就是使你傳不開福音，工人都軟弱了，都對你有意見，看你還堅持不堅持你是對的。”或者“你以為有什麼了不起，你這樣的光景，看你還有什麼能耐，看你跟我斗還是不跟我斗？”“恨不得這些地盤都是我的，我的工作就好作了，成績就更大了”等等。━━魔鬼曾經就這樣給我想過，許多人也熟識這樣的想法。

3. 魔鬼的勝利

在《揭露撒但教》一書中我們知道，撒但在陰間就是用爭競的方式來統治的，它們獸與獸之間不是相愛的關係，而是爭競的關係，勢力稍遜，就要被吞吃；撒但的祭司之間常常比邪術，敗者受死，祭司的地位是從爭競中得來的；我們也可以從武林、黑社會中可以看到這些陰間的翻版。這樣，我們就知道爭競是從魔鬼而來的。

這樣爭競，可能有一方日漸擴大了，另一方衰微了。於是，擴大的一方會感到勝利了，這是分爭的得勝了；一直看不順眼對方的一方得意了，是嫉妒的得勝；與對方有矛盾的人，幸災樂禍了，是苦毒得勝了；覺得自己領受正確的人感到舒服了，是宗派得勝了；對方散了、荒涼了，覺得無所謂的，是無知得勝了；這是情慾的得勝，是仇敵的得勝了。

有一次，我們被某宗派的教會搶去了一幫人，感到很心痛，非常痛恨他們這種卑鄙的行為，但聖靈卻使我想起，自己曾經也多次這樣搶奪過“三自”的人，那時我才明白“三自”是怎樣的感受，他們對我們的做法是怎樣痛恨的。我才真正明白，聖經有關“肢體”比喻的道理，才明白什麼叫相咬相吞。

每個人的肢體都是不平衡的，右眼可能比左眼弱視了幾度；右手比左手粗壯；大腿比手臂更粗壯；臉皮比腳掌皮更嬌嫩；十個指頭有長短……教會也是一個整體，各地教會就是其中的肢體。我承認各教會都有差異，甚至差異很大；有很強的，很正確的；有很差的，很軟弱的。我承認有些教會與政治聯盟了，有屬靈的淫行；也承認有些教會被傳統、宗教捆綁得很可憐；也承認有些教會有很多教義上的錯誤；也承認有些教會的領袖有嚴重的問題，等等。粗壯的右手鄙視左手，說：“你既這樣軟弱，就來我這邊吧！”於是狠狠地挖了左手的肌肉來補在右手上，就想：“這一下我的右臂就更粗壯了，哈哈。”請你想想，這時候左手有什麼反映？整個身體有什麼反映？頭有什麼反映？我們可以仗著我們教會更“屬靈”，或更強壯，或更正確，或更有實力，或更有影響力而去分裂、肢解另一個教會嗎？（參看林前12/23-27）這個右手粗壯，左手傷殘的畸形人在與人搏擊時，一定會被人打敗的。

還是舉上一個例子：李軍長的部隊是一支精銳的火箭炮部隊，而張軍長的部隊只是普通的常規部隊。李軍長早有想擴充軍力的想法，他就對張軍長手下的炮兵師長說：“你沒有看到你們的裝備多麼落後嗎？張軍長沒有一點現代軍事意識，待在張軍長那裡有什麼出息？我們的火箭炮就比你們的土炮強多了，過來吧。”炮兵師長正好想搞搞火箭炮，就一口答應了。於是李軍長就把張軍長的一個師挖了過來。你說這對嗎？能經得起軍事法庭的審判嗎？況且，這時候，正是開仗的時候，張軍長的部隊人數銳減，只剩下較弱的步兵師，形成防線上一個簿弱的缺口，敵人的大軍就從這裡突破，直搗後方。李軍長的火箭炮部隊雖然人多了，但後方的供應線給截斷了，右翼的張軍長全軍覆沒，失去了右翼的保護，張軍長也被敵軍也打得七零八落。因著這樣，前線崩潰了，京都也告急了。你說李軍長、炮兵師長將會受怎樣的軍法處置？

一些教會在別的教會裡挖走了一批人，真的強壯了起來。但別的教會，只剩下老的、糊塗的、軟弱的、沒重生的，這個教會就更加慘澹，更加混亂，甚至垮下去。比如外邦人是透過“三自”教會來看基督教的，如果他們看見都是老太婆，就給他們一個偏見：這是老人教；知道教會軟弱的外邦人，對信教也就沒有興趣；看見教會內部如此混亂，外部如此爭鬥，政府更加輕視基督教。這虧損不是單單“三自”的教會的虧損，而是整個基督教（耶穌的名）的虧損，一個教會軟弱的形象，影響了整個社會對福音的看法，也很大程度上，影響了整個福音的工作。“三自”教會的軟弱，對整體教會有什麼益處？“三自”教會越糟糕，對家庭教會危害越大，這是政治勢力最喜歡看到的。

在《紅樓夢》裡，賈府上上下下、主子之間、奴婢之間常常明爭暗鬥，探春說了一句很深刻的話：“可知這樣大族人家，若從外頭殺來，一時是殺不死的。這可是古人說的，‘百足之蟲，死而不僵’，必須先從家裡自殺自滅起來，才能一敗塗地呢！”果然，後來皇皇一個賈家大族，就分崩離析，如傾山塌樓一般。我們中國人太醜陋了！這正應了耶穌的那句話：“凡一家自相分爭，就必敗落。（路11/17）”魔鬼知道，它用外部的逼迫是一時攻不垮我們的，唯有使我們自相殘殺才能攻破我們。我們是不是非得要基督教敗落了、分崩離析了才肯信這些事實、耶穌的話？非得要看到嚴重後果才痛哭地認罪嗎？那就太遲了！即使萬分悔恨也於事無補！

爭競的本質是殘酷的，是相咬相吞的；同商業上的競爭一樣，都有其你死我活，有我無你、捨我其誰的性質。爭競實則上是魔鬼操縱我們自相殘殺！是與神彼此相愛相違背的魔鬼的“道”，爭競的心態弄瞎了我們的心眼，使我們分不清真正的仇敵。

屬魔鬼彼此相愛━━>屬神

一看就知道，這是絕對對立的東西，凡與“彼此相愛”對立的東西，都是屬魔鬼的！
4. 整體（合一）的互補力量

國民黨儘管有龐大的軍隊，優良的裝備，但他們在大陸失敗的原因之一，就是他們的軍隊有太多的派系，相互爭地盤、爭勢力。當我到看電影《南征北戰》，國民黨某軍長危急萬分時，用可憐的聲調在電話哀求友軍：“張軍長，看在黨國的份上，請拉兄弟一把——”就感到好笑，但友軍為了保存自已的實力，見死不救，眼白白看着自己的友軍全軍覆沒，但沒多久就輪到他同樣的下場。

一個社會的發展，都要靠社會各個方面協作，才能更好發展。一個國家的教育落後，它的工業必定也落後；工業落後，它的農業、商業必定也是落後的。興旺是一同的興旺，衰落是一同衰落，什麼都有相輔相成，相得益彰的。為什麼我們倒有巴不得別人消亡自已強壯的歹毒心腸？

有一位農民，聽說某地培育出一種新的玉米種子，收成很好。於是千方百計買來一些種子。他的鄰舍們聽說這個消息後，紛紛找到他，向他詢問種子的有關情況及出售種子的地方。這位農民害怕都種這樣的種子而失去競爭優勢，便拒絕回答。鄰舍們沒有辦法，只好繼續種原來的種子。誰知，收穫的時候，這位農民的玉米並沒有取得豐收，跟鄰舍家的玉米相比，也強不到哪裡去。為了尋找原因，農民去請教一位專家。專家很快查出了玉米減產的原因：他的優種玉米接受了鄰人田中劣等玉米的花粉。

一個很簡單的道理：社會是一個整體，一榮俱榮、一敗俱敗。各地方性的教會不是孤立地存在於世上的，而是一個整體，如身體一樣，一榮俱榮、一敗俱敗。一個教會的同工給另一個教會挖去了，那麼這個教會的許多牧養工作垮下來了，原來軟弱的信徒更軟弱了。這一垮，對於外邦來說，他們只知道是耶穌教的糟糕，他們就不敢相信什麼耶穌，受影響的是整個福音的事工。同一個地方，一個教會軟弱了、失敗了，實則是整個教會的軟弱、失敗，都是耶穌的名受到了損害。奇怪，另一個教會怎會感到了勝利？

我們都需要給予和接受，我們彼此合作、相互幫助、相互支持的時候，我們才更有力量，我們的福音事工就能彼此促進，都會有好的收成。神希望人類彼此相愛的實質，就是相互的幫助、相互的給予，只有這樣我們才能分享到神的祝福。教會更是這樣，它是神在人類中，實踐聖經精意——彼此相愛的一群人，它要為世人作榜樣的。我們為什麼不能善待鄰舍教會呢？我們彼此排斥、相爭，非但不能得到合作的力量，還把各自的力量也抵消了。

我們真正的強大是怎麼樣的強大呢？一個軍隊想加強兵力，不是在內部爭搶，而俘虜更多的敵人；教會的強大，也不是在內部爭競，而是使教會天天增加得救的人，以仇敵作我們的食糧。

我們所有的優勢、長處，都不是向鄰舍教會夸勝的資本，我們的夸勝是向魔鬼的夸勝，而不是向自己人。

有一個國家體制的確很好，國力很強，但它就應該把一個落後軟弱的國家省份、人民歸為己有嗎？會趁著他們有難，而去肢解他們據為已有嗎？這樣的國家你怎樣看？理所當然？

世界各國差異雖然很大，強弱懸殊，但他們倒沒有我挖你一省，你占我一城，也沒有“雞犬之聲相聞，老死不相往來”，世界豈不比我們做得更好？這裡一定有一個屬靈的大迷惑！

漢朝時，有一首民歌諷喻漢文帝對他的兄弟淮南王不能相容：“一尺布，尚可縫，一斗粟，尚可舂。兄弟二人不能相容。”可見這些事連世人都不恥；世上的銀行各分行之間，都沒有競爭吞拼；但我們講愛的教會之間，卻相咬相吞。真是匪夷所思，豈不是咄咄怪事？教會中了什麼邪，入了什麼迷惑？

可憐的是，連狼都懂得這個道理，它們隨時保持著一群，緊密合作，對於強大的來犯者，就有抵禦能力，又有進攻能力。但為什麼我們人，而且是看了聖經的人還不如野獸呢？這真是一個莫大的屬靈迷惑！！！

5.爭競的產生：

在人的情慾中，有一種爭強好勝的爭競心態，人都希望自己是一個強者——這是一種出於自義根源的情慾。

所有遊戲、競賽都是依照人這一情慾而設計的，如果一個遊戲是沒有輸贏的，就使人失去了興趣；小孩子都是不喜歡勞動的，但如果把勞動作為一種競賽，他們就會全情投入，回想我們小時候，就是這麼可笑；看世人熱衷於各種的競賽，就可知這種“本能”有多麼強烈，“贏了”的感覺，令人異常暢快，令人多麼興奮。爭競得越利害的項目越使人痛快，你就明白為什麼人對足球那麼瘋狂了。你看，球迷們大勝時那種欣喜若狂的情形，你就知道爭競的情慾有多麼的強烈；你看球迷大敗時，那種失常的暴戾、破壞，你就知道，爭競的情慾有多麼的殘酷。幸好，人類這種強烈的爭競欲望，被引導到良性的比賽里去，用體育的方式，把世人這種較勁鬥狠的爭競心態，較安全地發泄了出來；如果這種爭競心態被利用作恐怖主義活動，你就知道，這種爭競能把世界變成什麼樣了。

我們雖然信了主，但這種強烈的爭強好勝的情慾卻帶入了教會，以為某種目的，而“熱心”地表現出來——這就是爭競。

我們要從心裡搜索隱藏的蠱惑，我發現爭競出自於一種心理——在我們的下意識有一種連我們也不易察覺的認為：我們喜歡以我們自己的成績、成就，來衡量我們對不對，來衡量神喜悅不喜悅我們，來衡量神祝福我們多少。我們甚至以這些成績、成就為“榮耀”的勳章。我們甚至會認為，我們的成績大小，與我們在天上的賞賜成正比的。成績越大，在天上的賞賜就越大。

還有一些是出於嫉妒，要同別人爭高下、比成績、比勢力。我們喜悅成就感、得勝感、虛榮感。我們的情慾是需要這些來滿足的，我們的自義或自卑，就是需要這些來滿足的，就是這種心理激發我們去爭競的，成為我們爭競的動力。

這樣爭競，既能得着將來天上的福氣，又能滿足現在地上的虛榮感，何樂而不為？
世上的爭競，是因為不同屬於一個體系，如果是同一體系，利益就是一致的，就不會爭競了。比如，同是工商銀行，他們各支行之間是不會互相爭競的。

但我們是同屬一個體系，利益一致，為什麼卻產生爭競呢？是因為我們
處於宗派、歸屬的分爭中的時候，自己宗派的正確性、歸屬的教會成績已經占了最重要的位置了，耶穌基督的利益只放到了次要的位置，分爭的心態轉移了我們共同的利益，使我們的利益變得不一致了，因此我們就為證明我們宗派的正確性、為歸屬的教會成績拼命爭競。

滿足我們誰更正確、誰更有成績、誰更有影響力——自義，成為了我們的利益，因而我們的利益就嚴重衝突了。

在這種爭競心態下，我們為別的教
會分爭、結黨、分裂提供有力的幫助，甚至激化，最後還為他們提供保護━━我們特別喜歡聽到別的教會有問題，別的教會有人前來說他們領袖的壞話，他們的教會如何如何不好，我們便帶著同情的神情讓他說，然會甚至火上加油地說幾句，用鼓勵的態度支持他，於是這個人回到自己的教會便仿佛得到了力量，就有更大的分爭、結黨，甚至分裂。一旦這個人分爭失敗，跑了出來，或者一黨分裂了出來，他們就有一個“靠山”投奔，這個教會就感覺得人了、壯大了。就是這個教會的爭競心態，加劇了另一個教會的分爭、分裂，使另一個教會搞分爭、分裂的人有持無恐，為另一個教會的分爭、分裂提供了溫床。

這種爭競的心理，在我們平時的情慾里只是一種盲目、模糊的狀態，並不明顯，是非常隱藏的。

這種心理是從那裡來的呢？它的源頭是從魔鬼哪裡來的（羅1/29,加5/20）。魔鬼利用這種心理，扇動人爭競的情慾。

喂！雙方住手了罷！停火了罷！這只是魔鬼的欺騙！

不錯，成績、成就有時能作為我們對或錯、神同在與否、神祝福與否的尺度，但神要的不但是我們的成績，要的更是這個過程。神的道歸納，就是愛━━彼此相愛（=合一），在相愛合一中建立起來的成績，才是神所要的。正如一個父母，希望兒子學有所成，能賺錢回來。如果這錢是搶回來的，這錢就算再多，也不能討父母喜悅，因為父母要的不但是錢，更要的是他怎樣賺的。李軍長的部隊壯大了，但如果元帥知道這是怎樣來的，他會高興嗎？神也一樣，他不但要我們的成績，更要這些成績是怎樣得來的。

我們想從別人的教會拉來一邦人，使自己教會壯大，或者用攻擊去削弱對方的勢力，他們在地上的勢力的確壯大了，但他們在天上的城池卻宿少了。他的成績是建立在破壞別人的成績上的，為了突出自己的成績，不惜犧牲別的教會的利益，這是惡人的心態，為神所恨惡的。

6.我們怎樣杜絕爭競呢？

耶穌“他不爭競，不喧嚷，街上也聽不到他的聲音。（太12/19）”他為我們作出了榜樣，並且臨上十架為我們合一的禱告何等情詞迫切。

“驕傲只啟爭竟（箴13/10）”。不要在心裡有想與別的教會較長短、比高低的心態；不要有想比別的教會要好的想法；因為這就是驕傲，因此要先從心裡除滅一切驕傲的野心，除滅建立獨霸一方的事業心，象耶穌一樣，柔和謙卑。耶穌上十字架前，表面上並沒有建立什麼豐功偉績，但他事奉的整個過程，卻改變了整個世界。我們將來不是單以成績去得賞賜的，而更重要的是要我們的生命去得賞賜的，我們還爭什麼呢？

不要狹隘地去看待成績，以為我的教會怎樣增長了，才是我們的成績。不，如果我們教會之間，彼此相愛，彼此協作，對方的增長，也是你們的增長，我們應視教會的成績為一體的，因為教會是一體的。我相信神也是這樣看，也是這樣記念我們的成績的。

我們身上的肢體是怎樣相處的？左手一般是比較軟弱的，如果要提重東西，右手總是默默無言地提得最長時間，任勞任怨，你看過右手因此與左手打起來嗎？右手爛了，生瘡了，吊起胳膊了，左手總是充滿同情憐憫地幫助右手去洗傷口、上藥、替它作任何的事，我們會見到左手趁機把傷口弄得更大嗎？有在傷口上撒把鹽嗎？我們為什麼不向我們的肢體學習呢？

“惟有那愚拙無學問的辯論，總要棄絕，因為知道這等事是起爭競的。（提後2/23）” “無人傳舌，爭競必止息。（箴26/20）”我們對付了心，也要勒住口，象耶穌一樣，不喧嚷，沒有人聽到他論斷紛爭的聲音。凡不造就別人，不造就別的教會的話不說。不去私下議論別人、不去批評、不去揭人的短。即使有必要舉例子的時候，也不提具體的人名、教會，只說事的本身。多看別人的好處，多講別人的好處，中肯誠懇地稱讚別人的長處。對於別人的短處、錯誤，不要心高氣傲，只要常存一顆憐憫的心，體諒別人的軟弱，並且隨時準備伸出手去幫助他們。

我們在聽到有人背後批評議論別的教會或別的教會領袖時，我們都當以合乎真理的方法去面對。我們應該向那人指出，他說的這些，應當在他們自己的教會以建議的方式中提出來，向領袖直接說出來，這樣才能有助於問題的解決，我們還應當為該教會或領袖說遮蓋的話，並且我們不宜妄加評論。總之，我們說完了，他們較為和睦了，證明我們是屬真理的━━登山寶訓中“使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。”我們說的、做的就是造就人的；相反，如果我們說了之後，使人更加矛盾、更加分爭、更加衝突，那我們就有禍了，我們所做、所說的就是離間人，破壞別人教會的，這是屬魔鬼的，就是魔鬼的兒子。

我們得承認，任何教會都不完備的，總有差異。有其長處，也有短處；有一些強壯些，有一些弱小些。那麼我們怎樣相處呢？我們試想象一下：我們現在是在一處草場放牧的各家牧人，我們都彼此相愛地一起放牧。這裡有牧養經驗豐富的老人，又有身體健碩強壯的青年。有經驗牧養得好的老人，會不會看到別人養得又瘦又弱，就把別人的羊，圈到自己那裡？不會，有經驗的人應該無條件去指教無經驗的人，別人的羊又肥壯又生養眾多，就心滿意足；強壯的人看到老人無力板倒綿羊剪毛而袖手不理嗎？不會，強壯的人會幫體弱的人剪羊毛、幫他多放牧一會，讓他多休息一會，但也不是為了把他的羊擄為己有。這樣的牧場，就能真正體現出互助互愛的和諧了。

對於一些軟弱的教會，我們應該怎樣做呢？我們應該與他們保持良好的關係。他們逼迫你們，就更應祝福他們。我們以為祝福只是一種話語，不對，祝福是與實際幫助緊密相連的（雅2/15,16，這觀念另有詳論）。他們與你為敵的時候，正是他們最需要幫助的時候。有些教會與教堂的關係是仇敵的關係，彼此逼迫的關係：你告發我，我挖你的人。這是彼此殘殺，只能使彼此受到傷害，這是魔鬼最喜歡看到的。過去我們也是這樣，但後來我們意識到這點，就不再上魔鬼的當。

我先聲明，我在家庭教會中重生、長大，沒有“三自”背景，也承認“三自”順服行政權力更過於順服神的權柄，也承認他們有人想把教會納入“統戰” 的陰謀；從前也曾經以“熱心”“幫助”過“三自”，但只帶給他們分爭，被“三自”“通輯”為“假先知”，不得不改名換姓。後來神籍着這件事，使我明白他的心意：“三自”在相信福音上，與我們相同，並不是相信“政治”得救，因此毫無疑問他們就是神的教會，也是神的兒女，是基督的肢體，這是不可混淆的大前提。我們對他們一切的幫助，都要符合“基督的身體”的體統，符合哥林多十二章的教訓；如果我們對他們的幫助，帶來任何的分爭、爭競，都是罪，是與神為敵的。

的確、我們都很想幫助“三自”，但如果用分爭、爭競的方法，是用魔鬼的方法去破壞另一個教會，是魔鬼的作為。

“主義”的靈想控制“三自”教會，如果愛主有真理的人都離開“三自”，神的教會就更加會落入不義的人手中，那麼不義的人就更為所欲為了，“統戰” 的勢力就更加得勢，成為家庭教會的敵人。為了要奪回這個教會的權，我們不是去放棄，而是更應有愛主有真理的人在裡面，靠着聖靈的智慧，逐漸改變他們的屬靈環境，重新使教會回到神的面前，這豈不是比拉人出來更強？

現在是我們重新檢討對“三自”幫助的方式策略的時候了。

現在我們對“三自”也很有託付，有一半的事工是幫助他們的，但我們不再用分爭、爭竟的手段。而是與他們改善了關係，他們也看到我們的生命見證，就有很多人私底下希望來我們的教會受造就，被聖靈充滿，但我們先聲明我們的宗旨：我們不希望他們脫離自已的教會，加入我們的教會。因為那裡更需要愛主的工人，如果都走了，魔鬼豈不是更為所欲為？來這裡造就，為的是把真理帶回去，改變教會的屬靈光景。這幾年我們就是這樣工作的，使得不少教堂都改變了，不少人被聖靈充滿了。福音彼此都興旺了起來，彼此為敵的事也沒有了。

我相信，沒有一個教會是想分爭、爭競的，你要是去調查一下，你就知道，全中國的教會都在為合一禱告，每個門徒領袖都在說合一、合一、合一，但為什麼一到實際，又分爭爭競起來呢？是因為我們自義，只看到別人分爭、爭競，卻沒有看到自己的分爭、爭競；他們反對分爭、爭競，是反對別人同自己分爭、爭競，但並不反對自己同別人分爭、爭競；這樣有什麼可能合一呢？我們不懂得合一的先決條件和原則是什麼。

國際間的關係，同整體教會的關係同屬一個法則里。整個世界都是屬神的，但為了更好管理，世界分為許多獨立管理的國家；同樣，整體教會是屬神的，但為了便於管理，神把它分為若幹個教會架構相對地獨立管理，因此教會間的關係，同國際間各國關係相同，世界各國都有自已不同的政治背景、外交觀點，他們比我們的分歧更大、更複雜，甚至是對立的，但他們比我們相處得更好；你看聯合國，他們倒能坐在一起談論問題哩，為什麼我們的所作所為，比世人不如呢？

他們如此分歧、如此複雜，是怎樣相處的呢？他們是怎樣處理他們的分歧的呢？怎樣調和他們之間的衝突分爭呢？怎樣才能既有分歧，又能合一呢？

吸取了以前分爭、對立、仇視及兩次世界大戰的教訓，他們找到了合一的原則，就是他們之間有一個大家認可、又共同遵守的國際準則：

在不危及人類生存權利（即人權，這是國際關係的基礎，相當於我們視救恩問題為教會關係的基礎一樣）的前題下，大家互不干涉對方的內部政治（即內政），和平共處，互相尊重，平等互利（互相幫助的意思），通過對話，增進彼此的了解、接納。這樣就形成良好的國際秩序，避免衝突爭端。

我們真的要向他們學習，我們的教會也應該有這樣一套準則來消除分爭。

現擬一個“合一宣言”作為各教會關係的準則：

合一的先決條件：救恩真理相同。

彼此遵守的原則：只要我們的救恩真理是一致的，那我們在如何建造教會，如何建造生命，如何禱告，如何敬拜……上的分歧，就不勉強完全一致，互相就應該尊重彼此的觀點，放下自己的歧見，不把自己的觀點強加於人，也不用滲透、手段去改變別人；只要不是異端，我們都應該接納對方，在共同的地方合作，不要干涉別的教會的問題；更不能用指責、批評、定罪的方法，去表現自己的正確，在合作時，不提有爭議的地方，如果有問題，採取交通、協商、談判的方式去達成一致；

每一個教會的問題，只能在本教會中解訣，反對到另一個教會去說；每一個教會聽到別的教會同工說自己教會的問題，聽的教會應該說使人和睦的話，更不要說三道四、插手別人教會的問題；每個教會都有軟弱面，我們不用分爭的方法去幫助他們，而是把好的東西見證給他們看，有一日他們看到你們的好見證，就會將榮耀歸給神，也會改變而效法的。我們要用柔和的、尊重的、平心靜氣的、交流的方法，通過這樣更多的對話，增進彼此的了解、接納，既有分歧，也有合一。這樣，我們在愛中這樣處理我們的分歧，我們就會越走越近，我們分歧就越來越少，誤會、摩擦也越來越少，那就逐漸向同心合意方面發展，骸骨就真正聯合起來了，就成為強大的軍隊，那麼魔鬼徹底的失敗就來到了。

這種合一，可能是全國性異像的合一，如大型布道會、建立福音電台、電視台、出版社、電影公司等；可能是局部地區性的事工合作，如神學院、培訓、慈善活動等；可能是人才、資金的統籌；可能是研討會等等。可能階段性的合一，先是初級的合一，如對話、互訪、交流；後是高級性的合一，有合作、合併；更高級的合一是，通過查經研討，在真理上逐漸消取分歧，在真理里合一。只有通過肢體的合一，才能有真理上的合一。這種合一不是你合我、我合你，而是在平等、尊重中彼此靠攏。

我們教會相處，無論教會大小，都應該是平等、公正、互相信任、互相幫助。為的是取長補短，強者扶弱的。任何的扶持幫助，都不是為了想在對方里得益處━━把人奪過來。相反，我們見到弱小的教會強壯了，人數加多了，要高興快樂，就好象自己的教會增長了一樣，甚至別人超過了自己，也一樣快樂。

現在，我們教會的事工是國度性的，有1/2以上的事工是成全其他教會（包括其他省份）的工作，表面上看，我們自己教會的規模、成績不是很大，而我們那裡教堂的增長速度幾乎比我們還快，但我們看到神的祝福籍着我們同心合意臨到這些被成全的教會時，我們感到好象就是我們自己教會取得的成績一樣欣慰。

這樣才是耶穌為我們合一禱告時的心願和本意，正是聖靈所要做的━━歇力保守我們合而為一的心。

我們要把爭強好勝的本能轉向真正的仇敵━━魔鬼。好讓我們有必勝的信心和爭戰的動力。

默想與禱告：

① 在我的情慾里，同樣存在爭競的心態，只不過我並未能識破它。
② 我該怎樣才能不為魔鬼所利用呢？
③ 如何在爭競心態上與魔鬼爭戰呢？
主耶穌，禰有能力、有權柄，卻不爭競，只是柔和謙卑，禰是我的樣式，我多麼想效法禰，象禰一樣。禰面對別人爭競的時候，禰是怎麼對付的呢？禰教導我也去這樣面對。我一定將爭競的心態釘死。就算犧牲多大的利益，失去多大面子，我也願竭力保守合而為一的心，並且身體力行。

作業：

嘗試與鄰近的一個教會恢復關係，逐步與所有教會恢復關係。