分 裂

時值台灣正鬧獨立，大陸以武力相逼，使其放棄台獨立場，正是劍拔弓張、萬箭待發的形勢。

你怎樣看？這雖然是政治上的事，但與真理的原則相同，耶穌豈不也用國家的分爭、分裂作過真理的比喻嗎？

有“仁愛”的說法：就讓它獨立好了，以免有流血的事發生。如果以這一原則，那麼，海南島又要獨立呢？福建又要獨立呢？也讓它獨立好了，以免有流血的事發生？也可以適用任何的省市？如果以這樣“獨立”下去，這個世界會變成怎樣的世界？勢必會出現一城一國、一鎮一國、一家一國的狀態。

這事使我聯想到教會許許多多分裂的現象，令我不得不深思聖經里有關“分裂”的真理。

今日許多教會，一旦經歷到一定階段的時候，就出現分裂。許多教會都曾經分裂過，特別是家庭教會。稍有意見相左，動輒就分裂，這是我們思空見慣的現象。

恐怕在世界上，再沒有一個組織象基督教那麼多宗派矛盾，那麼容易分裂了。我沒有聽過中國那一個城市分裂出兩個市長，分而治之；這個有真理的教會，甚至比無真理的某些政黨更鬧得不可開交、更容易分裂，這真是世上一大怪事。

1. 分裂的屬靈背景

“魔鬼”的希伯萊原文原意是：離間者，是搞分裂的。它曾經把天使的三分之一分裂出去，它是最早的分裂者，是分裂之父。這就是說，任何的分裂，實則是魔鬼在離間，扇動的結果，魔鬼是分裂的主謀。魔鬼找到了一個代理人，由他去搞分裂，從而實施破壞神的拯救計劃。而神這方面，他一定不能讓魔鬼得逞的，為了保護這個計劃，他就必須制止分裂，要制止分裂，就不得不除掉魔鬼的代理人。如果不除掉可拉一黨、押沙龍、示巴等，分裂的勢派就不能平息。

神為什麼這麼嚴厲對待分裂的人呢？因為這背後是魔鬼對神家的嚴重破壞，神是非常痛恨的。

分裂，揭開其“真理”的偽裝，實則上是從人心的惡——魔鬼的心思發出來的。
2.分裂，都有“屬靈”的理由。

如果你去到一個分裂出來的教會，問他們為什麼要分裂，他們總會數出許許多多理由來說明他們非分不可，而且聽起來是那麼有理、那麼充分。歸納起來，主要有幾點：

①領袖有問題

有些人很“屬靈”，違反真理的事都敢祈禱求神成就的。例如：他認為某某領袖不好，要從他手中奪過教會來。他說禱告過了，心裡很平安。於是就把教會分裂開來。
這些理由可能是領袖性格不好、生命有問題、工作方法不對、犯了錯誤、教導上有偏差等等。

可拉與一幫領袖對摩西說：“你們擅自專權，全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為什麼自高，超過耶和華的會眾呢？（民16/3）”

可拉他們顯然感到摩西獨攬大權，是不符合真理的；又驕傲自高，生命上有嚴重問題；這樣貶低耶和華的會眾，是不合神的心意的。這多麼符合事實、多麼合情合理。

我們從許許多多分裂教會的人口中，也能聽到這麼“屬靈”、鏗鏘有力、響噹噹的分裂理由。可見這種理由有多強的欺騙性，簡直好象說到你的心裡去。

表面上，這是多麼有道理，多么正確。因而我們會感到分裂是理所當然、情理之中的事，沒有感到有什麼不對。

可拉一黨他們也是本著為以色列民族的利益，而指責摩西，這有什麼不對？不可否認，可拉一黨也是很虔誠（“屬靈”）的，你看他們人手一個香爐，來敬拜主呢。這有什麼不對？竟把他們活活陷地而死？如果這個刑罰是神交給摩西去處理，聖經如果是這樣寫道：可拉說完之後，摩西就說：“可拉，你們這樣可是犯背叛作亂的罪呀！刀斧手，把可拉四人活埋了，把二百五十個首領燒死！”我們還有多少人說摩西是對的？我們會認為，可拉說得真對呀，摩西就是有問題，人家只是批評他，他就惱羞成怒要殺人了，而且那麼殘忍，殺那麼多人。如果不是神親自出面，如果真的是摩西處罰可拉死刑，我們幾乎不敢相信可拉是罪有應得的。現在你是看聖經，當然好說歹說你都會說可拉不對，但沒有聖經的摩西時代，你就不會這樣認為了，你可能同以色列的全會眾去攻擊摩西的不是了，還認為可拉是摩西給害死了（民16/41）。

因為可拉的理由實在無懈可擊，深得全會眾的支持。今天，教會分裂為什麼有這麼多人支持，也因為這樣的理由很能欺騙人：我們對有錯誤的領袖採取行動有什麼不對？我們號召其他信徒離開他們，只是為了使其他人不要跟從錯誤的領袖，能有更好的牧養；也好使那些有錯誤的領袖看到自己不得人心而正視自己的錯誤，這有什麼不對？是的，有時我們也象處在摩西時代的會眾，根本無法駁斥這樣的理由。

如果以這為分裂的理由，那末所有教會都應該分裂，而且勢必會這樣分裂下去。因為領袖肯定都不完全的，肯定都會有問題的。

如果領受上有分歧就成為分裂的理由，那麼聖經有成千上萬句話，成千上萬的概念，將來還會產生很多的分歧，那樣一個教會就有成千上萬次分裂的可能。

教會就是這樣無休止地分裂下去的，這就成為基督教不可救藥的頑症。

②有一個更好的新領袖

“押沙龍對他（百姓）說：‘你的事有情有理，無奈王沒有委人聽你申訴。’押沙龍又說：‘恨不得我作國中的士師，凡有爭訟求審判的，到我這裡來，我必秉公判斷。’”押沙龍有理由認為，大衛實在沒有深入民間，沒有處理好百姓的疾苦，沒有盡到一個王的責任。他平易近人、體察民情、深入基層、為人民服務，多好的王子呀，更似一個好領袖，百姓都這樣認為（撒下15/1-6）。這就為後來的他要在希伯侖作王埋下了伏筆。

押沙龍年輕有為，又肯替百姓辦事，深受人民的愛戴，“以色列人的心，都歸向押沙龍了。（撒下15/13）”很有群眾基礎，這豈不是更好的領袖嗎？不是以色列的希望嗎？這跟我們現在鬧分裂的理由如出一轍。

今天搞分裂的教會，也因為有一個似乎很不錯的人，覺得是他們值得跟隨的新領袖，是教會的希望，他們分開了，就有一個更好的領袖了。其實只是被有野心的人利用罷了。
如果這個“好領袖”是以分裂為代價去作領袖，那末，從深一層去看，這個“好領袖”就不是什麼好領袖了。只是以破壞教會、犧性神國的利益，去滿足他分爭、反叛、作王的欲望罷了。

③為了建一個更好的教會，不是背叛神

有人振振有詞地說，自從我們離開（分裂）後，建立了一個更好的教會，我們的生命更好了，我們傳的福音更多了；況且我們離開（背叛）只是那些領袖，又不是離開（背叛）神，又不是領會眾回到世界、回到魔鬼那裡去；我們只不過要建立一個比原來更“屬靈”的教會，或者我們只是投奔另一個更“屬靈”的教會罷了，這有什麼不對？就算是分開了，其實雙方的人數也沒有少，沒有什麼破壞不破壞的；雙方也一樣傳福音，都同樣敬拜神嘛……

我們幾乎找不到他們有什麼錯。

是呀，可拉不也是想追求人人可以獻祭，不是更“屬靈”嗎？即使他們鬧分裂了，不也是同樣帶領以色列人去迦南嗎？兩隊人一齊去有何不可？人也沒少呀？老天爺（神）為什麼卻這樣惱火呢？

押沙龍也並不是帶人去投降外邦，離棄神，他所作的與大衛相同，他在希伯侖建立的也是以敬拜耶和華為神的政權，你看，大祭司還在他們那邊哩，他既沒有背叛神，就算有兩個政權又何妨？不也一樣打敵人嗎？神為什麼置他於死地呢？

這些理由，與我們今日分裂教會的理由如出一轍。

有一次兩國打仗，駐守前線的張軍長發布命令：“讓炮兵師準備開火！”但副官卻報告說：“報告軍長，己經沒有炮兵師了，炮兵師的人都投奔李軍長那裡，他們嫌我們部隊裝備落後，喜歡李軍長的火箭炮。”張軍長又說：“那麼坦克師打前衝鋒！”副官又報告說：“報告軍長，己經沒有坦克師了，劉師長對你有意見，拉了部隊出去，自成一個獨立師了。”張軍長只帶着一個可憐的步兵師衝鋒，你說這個仗怎樣打，會不會贏？仗打敗了過後，軍隊司令把投奔李軍長的炮兵師長和拉出部隊獨立的劉師長，火箭炮部隊李軍長等人送上軍事法庭審判。但炮兵師長說：“我為了更好的打敵人（更好傳福音），我到了更先進的火箭炮友軍去（投奔更屬靈的教會），何罪之有？我不是裝備得更好了嗎（生命更好了）？”坦克師長說：“我拉部隊出去，並沒有投降敵人（沒有拜偶像），這有什麼罪？我打的敵人比從前還多（我們傳福音更多了）！”李軍長說：“我不是比以前加強了兵力了嗎（教會更大了）？為什麼算我有罪？”你想軍事法庭會怎樣麼審判？

軍事法庭並不會以他們的理由為審判的標準，是以軍法為依據：凡擅自脫離部隊，抗拒所屬上級的指揮，都是犯了背叛罪。其他所有理由均不予理睬。不管你是不是投降或投奔、獨立，打多打少敵人，總之這是嚴重違反了軍法。可能，他們會有一些局部的小成績，但他們卻不知道總體的戰場是失敗的。

十七世紀英軍有一個旅，在一次戰役中離開了自己防守的陣地，攻入了敵陣中，打了一個漂亮仗，這個旅長對敵夠狠，勇猛過人，但是還是給判處軍法——死刑。為什麼？僅僅就是違反了軍法！軍法尚且如此，真理又當如何？！

假設解放軍有一個師從軍分裂了出來，理由是軍長打了他，還搶了他的老婆，這比我們教會分裂的理由更充分了罷？那麼，有這麼充分理由的師長應該沒有罪了吧？

可能有一些搞分裂的人會存這樣僥倖的心理：我投奔的又不是別人，不也是神的教會嘛，那裡更“屬靈”，何罪之有？另一種想法是：反正我又不是背叛神，只不過分裂那個人糟糕的教會，那個教會太不象話了；我也是為神，為教會好的，有什麼罪呢？另一方又想：他們投奔過來我們教會，我們的工作就更顯成績了，將來我們會得更大的賞賜的。

多麼無知的想法呀！這樣他們就一點也沒有考慮到將來審判的嚴厲的屬天標準。

正如軍事法庭是以軍法審判的一樣，神也是按真理來審判的：分裂，是違反了聖經的原則，所有反叛、分裂，都是背叛神。神不會按我們人的理由來審判的，你縱有一千個理由，都只是人的理由，而不是真理。

如果一個軍隊，都象我們教會一樣，有意見、有摩擦就分裂，會是什麼樣？

“有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。（箴14/12）”人往往都以為自已是正確的，因為他是用自已的理由來作標準的，而沒有用天國法庭的標準。揭開這些所謂響噹噹的理由的實質，只不過是以個人或小團體的利益為標準，而不是以整體、以國度的利益為標準的；我們以為自己多麼有理由，只不過是“分裂之父”在我們心中挑撥教唆欺騙罷了。不管你有多麼“屬靈”的理由，但神卻要按真理施行審判。從聖經的每次分裂事件中，我們知道，每個罪魁禍首，都受到了神的嚴懲不貸：可拉一黨活活地墜落陰間；押沙龍戰敗被殺，葬在野地里，失去王族的尊榮；亞多尼亞被治死；示巴被割頭拋屍，死在一個婦人的口裡；就是曾經參與分裂的亞比亞他也被剝奪了祭司世襲的特權，約押被殺……

神不理會你有多麼動聽的“屬靈”理由，凡搞分裂的，都必受到神嚴厲的審判。（有僥倖心理的人可能會繼續僥倖：如果象你說的那樣，我分裂了，為什麼沒有看見神的懲罰？……別高興得太早，《總結》裡還有詳論。）

3.分裂的嚴重危害。

分裂的背後是有一個大陰謀的。因為它使教會削弱、分散，甚至分爭、打鬥，使整個爭戰陷入被動、被攻擊、難以取得勝利。

分裂，就破壞了神的拯救計劃嗎？分開兩個教會，大家不也一樣傳福音嗎？

就如一個軍隊，不住地分裂，最後只以連、排為單位，甚至成為散兵游勇，的確人數沒有少，每人都一桿槍，不是也一樣可以打敵人？不錯是可以打敵人，但這場仗是註定不能贏的。

以色列分裂，不也是兩個國家嗎？他們不也一樣可以敬拜神嗎？但他們先後都淪陷滅亡。

教會的形式，就是為了防止分散、單打獨鬥的。是要以合一的形式，軍隊的形式，來保證得勝的。我們得勝的要素，是合一。合一所產生的屬靈果效是“一人追趕千人，二人追趕萬人的。”這是魔鬼非常清楚的。

如果世界上的國家，都小如一個市，甚至一個區、一個鄉的話，那麼歷史的進程就不是現在這個樣子了。舉一個極端的例子：如果以一個家庭獨立為國家的話，那麼就無法進行社會性的生產，我們連自己的生話用品都不能滿足；如果以一個鄉為國家的話，我們就只能做一些小五金，無法製造一架拖拉機；即使以一個市為一個國家，這個國家一定不能製造飛機，更不能搞太空計劃。看看今日世界的小國，他們只好搞搞郵票、旅遊。現代科學技術的發展，越來越需要龐大的資金、眾多的資源、廣泛的合作了。基於這一規律，歐洲各國統一起來成為一個共同體了，以增強他們的實力。人還是這些人，地還是這些地，但他們合一起來，他們的實力就大大增強了，世人都知道合一的力量。今日的強國是些什麼國家呢？一定不是安道爾、列支敦士登、太平陽群島國家。而是一定有相當數量的人數，土地有相當遼闊的大國。

從前的經濟是以個體戶、小作坊為單位的，他們只能做小百貨；後來因經濟發展的需要，這些小作坊聯合起來，成為了商行，他們就可以做普通電器；後來市場競爭激烈了，這些小老闆又合併為公司，他們的產品就升級換代了，可以造高級家用電器；要開發更大的技術項目，公司與公司又合併，成為集團，他們就可以製造摩托車了；許多農用汽車廠的前身就是小五金廠、小橡膠廠、小機械廠等合併而成的；為了要生產高尖端科技產品，集團又與外國的跨國公司合作，成為合資集團，這時他們就可以生產高級的小汽車了。中國人還是這麼多人，但經過4次經濟結構調整“合一”，從小百貨（5元/件）提升到高級小汽車（15萬元/件），其生產能力翻了許多倍（30000倍）。世界的合一，都能產生這樣巨大的力量，更何況屬靈的合一呢？

而現在，競爭更加劇烈了，為要更有實力，集團與集團、夸國公司與夸國公司，又掀起了合併熱潮。如：美國的兩大電訊巨頭握手合併了；德國的大眾汽車公司和英國的萊斯勞斯汽車公司合併了；……強強結合己成為今日世界的趨勢，世人都知道，合一的巨大力量。

然而我們的教會反而與此背道而馳，越分越小。世人沒有真理，反而會“合一”，然而，持有“合一”真理的教會，反倒倒行逆施。世人他們本來是競爭的對手，但他們為了共同的利益，他們尚且能坐下來消除分歧，多家合為一家。但我們原來就是一家的倒不能合起來，甚至本來就同在一個教會的，反而拆開為二。世人倒成為教會的榜樣，講真理的教會，倒成為最抗拒真理的地方，這不是極之反常嗎？

我們要折斷一條棟梁是不可能的，但如果我們先破開它成一根根木條的話，我們就可以一根根折斷了，魔鬼正是想這樣，好讓我們越分越小，然後好讓它各個擊破。看今日的教會，尤其是家庭教會，一盤散沙似的，就好似士師時代，各自為戰、“各人任意而行。（士21/25）”是一種不容樂觀的屬靈光景。

耶穌為什麼會說，分爭分裂會成為荒場，就是說，這樣分爭必然產生分裂，分裂下去就成為一盆散沙，就成為荒場。正是這樣的道理。

神要拯救世人、復興全地，是一個巨大的異像，它不可能由一些分散的、細小的教會去完成，神要合一強大的教會成就他龐大的計劃；正如國家不會把製造飛機的任務交給一個火柴廠去完成。五十年代中國就想建三峽電站了，為什麼要到如今才能建造呢？因為那時無論從資金、技術、形勢都沒有達到建造的條件，國家只好等待到今天。復興是神等待我們，而不是我們去等待神，神等待我們合一，復興等待我們合一，神要將巨大的異像交給我們。假設神向中國吹一口氣，就有一億人信了主，為了更好配合牧養這些人，要建一個福音電視台，但這任務由哪一個教會承擔好呢？這幾億人民幣由哪一個教會出呢？我們每個教會還不如一個鄉大，怎能承擔這樣的復興呢？神只有忍耐等待我們有一天明白這個道理，合成一個強大的整體，才能迎接他龐大的復興計劃！如果成千上萬的小廠聯合起來，他們就會變成一個龐大的企業，那麼他們就能製造飛機了；如果我們合一，我們有限的錢，有限的人才就能充分利用起來；我國有八千萬信徒，如果我們合一，八千萬人就是一個英國、法國了。如果我們合一，什麼事工不可以做呢？我們可以辦福音電台、電視台、電影公司；如果我們合一，我們可以辦福音電視台、印刷廠、出版社、軟件公司、電影公司；如果我們合一，社會就更加留意到我們的聲音、更加感受到這股力量……

這是魔鬼所害怕見到的力量！

弟兄姊妹們，我們站在自己的教會內只是井底觀天，外面的世界大得很，我們這樣一個小教會，比起世界來，還是微不足道的，魔鬼的勢力仍然很大、很強盛，我們這些分散的、小規模的教會是無法壓倒它們、無法取勝的。有時我們灰心失意，看不到希望，其悲壯是因為我們似乎在打着無法取勝的仗。我以耶穌基督的慈悲勸你們，千萬不要分裂，分裂了的都要從新合一，只有不斷的合一，才是教會的出路，才有得勝的希望，否則前途渺茫。

4.人情慾的惡在反抗神的話

當我們遇到與人的矛盾，就選擇離開，那麼我們要“不計算人的惡，凡是包容、凡是忍耐……”的聖經有什麼用？我們選擇離開，就是選擇逃避遵守這些經文，選擇逃避行愛的道。因為分裂容易，行神的道難。分裂了，就可以我行我素，用不著協作精神，用不著忍耐包容，而且可以一嘗自己說了算的作王滋味。

許多人離婚就是基於這一法則━━合不來就散。這是世人的處世法則，這一法則是與神的法則為敵的。我們只以為神不贊同的僅僅是離婚，其實這隻知道字句。神痛恨人離婚，不僅是孤立於男女的關繫上，而是痛恨所有人與人關係上的這種“合不來就散”的處世法則，就是這一法則破壞了婚姻，也破壞了人與人之間的關係，也破壞了人與神的關係，神恨惡人離婚的精意是恨惡人的關係破裂。

離婚的人，同樣有很多理由：

妻子（丈夫）有問題。

有一個更好的女人（男人）。

我是為了建立一個更好的家庭。

這跟分裂的人的理由一模一樣，但這都不是真理。揭開分裂的“屬靈”理由的偽裝，我們就知道分裂的理由與離婚的理由一樣，只不過是不想遵行“不計算人的惡，凡是包容、凡是忍耐……”的話，“合不來就散”卻又想用“屬靈”的理由去掩飾其情慾的惡罷了。

“合不來就散”這一法則是嚴重對抗“不計算人的惡，凡是包容、凡是忍耐……”的道的。這個可惡的法則是世人行的，但卻深深影響著我們教會的人際關係。我們為堅持我們的理由，而捨去了合一。我們分裂，為的是使我們好過些。

經過婚變的人（受害的一方）都會留下巨大的創傷，一生難以復原，離婚是一件嚴重的罪，是因他對人肉體心靈有巨大的創傷。搞分裂的人不知道，他們分裂以後，有多少人痛心，多少人灰心，甚至失去信心，整個身體（眾肢體）都受到了巨大的創傷。多少年後提到這件事時，很多人還是淚流不止，在靈里的巨大傷痛多少年都治癒不了。這種罪遠遠超出離婚的嚴重性，可能以我們有限的屬靈智力是難以估量的！

5. 在耶穌基督里，合一高於所有的問題

彼此順服解決問題：

一個國家可能有兩大政黨，觀點衝突，但如果某一方的觀點占主導地位時，另一方只好放下自己的觀點，暫時順服，共同建設國家；但幾年後大選，原來占少數人的觀點是正確的，變成了多數人支持，那原來占主導地位觀點的人就要暫時放下自己的觀點，作暫時的順服，這就是彼此順服。而不能因兩大觀點、兩派勢力而分裂，這是有目共睹的。
少數先服從多數，並不是說多數人的意見就是對的，只不過順服總有先後，這只是彼此順服的次序罷了，未實踐前誰也不知誰對誰錯。

神的國更加是這樣！如果教會發生工作上觀點衝突，那麼觀點占少部分的人就要暫時順服，通過實踐看那一個更正確，如果經歷一定時間，證明少部分人的觀點是正確的，那麼前者又要暫時順服後者了。

任何一個省份，都會與中央有矛盾，一個市也可能不滿省里某方面的政策，如果以這些為分裂的理由，那麼許多省市就己經獨立了。但一個國家的權柄說明，不管什麼理由，都不是分裂的理由。中央的指示，省無論如何都要暫時順服，實踐證明中央的指示有差錯，省向中央反映，這時中央就要暫時順服，作相應的調整。上下彼此順服的次序也是這樣，下先順服上，一個國家所有的問題都是這樣解決的。所有的矛盾，都要在統一的前題下解決的，沒有一樣矛盾大過統一了，這是社會所默認的原則。

教會也一樣，什麼的矛盾、分歧，都只能在合一的前題下解決。除了異端，沒有什麼比合一更重要了。

協商、談判解決問題
：

一個社會，如果是同一個單位兩個平等關係的部門（如國與國、省與省、市與市等）發生矛盾，沒有順服關係，他們就用協商、談判的方式解決問題，世上千千萬萬的問題都是這樣解決的。

我們在教會裡，我們在某些方面不是順服的問題，我們也應該用協商、談判的方式去解決。比如領受上的分歧，我們就應該通過查經來統一認識，如果不行，我們採取協商、談判的方式解決。例如有一個海外教會，在接受不接受“聖靈充滿”、“跳舞敬拜”上有分歧，查經後還不能統一，於是就採取兩種方式聚會，自由選擇。

連外邦都懂得，有什麼分歧、爭端，通過彼此順服、開會協商、談判、和談來解決問題，但為什麼我們這些有“真理”的人，動不動就分裂呢？教會，真是比世人更炎涼麼？教會真是要對真理反動麼？

作為一個公民、村長、科長時，這些世事道理我們都很明白，但為什麼我們一遇到屬靈的事就這般糊塗呢？這不是屬靈的迷惑是什麼？在我們教會的人，遇到分歧、矛盾、爭端為什麼就不能坐下下協商呢？非得要選擇決裂麼？有耶穌基督里，沒有一樣的矛盾、教義認識的差異、摩擦比彼此相愛（即合一）更重要了，因此沒有一樣的理由是可以成為分裂的理由，什麼都應在合一的前題下解決，如果犧牲合一去解決問題，將是犯嚴重的罪。

如果台灣或者任何一個省份選擇分裂的話，中央政府為了保衛統一將要使用武力，這是必然的，全世界都是這樣維護現有秩序的。如果不是這樣，明天你的一家就可以自立為國了。但教會的分裂，好象很難制止，因為我們不能象國家那樣動用武力來阻止分裂。教會的“統一”，將由誰來保護呢？難道神不保護他的教會“統一”嗎？

省、市不敢分裂，是因為畏懼中央的權柄，而我們輕易分裂的人，卻竟敢輕看神的權柄。肉眼我們看不到神權柄的威嚴，因而我們並不懼怕，分裂的心思就是由此而生的。
押沙龍、亞多尼雅、示巴等，都逃不過懲罰，這是神的手，說明對分裂的人神必懲治。準備分裂的人，要三思而行。

教會是神的教會，不是我個人的教會，誰有權去拆散別人的家呢？有一個主人在京城做大官，把莊園交給僕人管理，但有些僕人不滿意管家的做法，就與管家一幫的僕人分開，擅自把主人的房屋一分為二、田地一分為二、家人一分為二、一分為三、為四，甚至更多。試想，主人回來後會怎麼樣呢？真是膽大包天，居然別人（神）的家都敢去拆。

無論多大的矛盾、分歧，都千萬不能用分裂來解決，這是與神為敵的。“誰要毀壞神的殿，神就要毀壞他。”落在神的手中，是可怕的。

教會應該要對這種人趕出去，因為這是神的命令。“趕出褻慢人，爭端就消除，紛爭和羞辱也必止息。（箴22/10）”

“弟兄們，那些離間你們，叫你們跌倒，背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。（羅16/17）”

“分門結黨的人，警戒過一兩次，就要棄絕他。（多3/10）”如果神將你棄絕，那是多麼可怕呀！

6.拆毀異端與分裂的區別

聖經有一個例外例子，耶羅波安的分裂是出於神的。為什麼？是因為所羅門晚年隨從別神，神向他發怒說：“我必從你兒子手中將國奪回。……還留一支派給你的兒子。”（王上11/4,12,13）猶大與以色列的分裂，是因為所羅門信仰上出了問題。羅波安的苛政只是導火錢，事情的表面，分裂實際是神的審判，早己經定了。

這裡向我們透露了一個信息：領袖信仰的根基嚴重錯誤，即在救恩的真理上走歪了的時候，我們可以起來反對，帶領會眾離開。因著異端（歪曲救恩真理）、邪教的緣故，我們可以分裂，就如馬丁·路德一樣。因為異端已不屬於神的家了，這樣的分裂，是脫離污穢的東西，就是分別為聖了，是神對異端的拆毀。

掃羅與所羅門對比，掃羅的為人就差得多了，但神還是沒有將他的國分裂開來，大衛也不敢與他反對他，因為掃羅的問題不是信仰本質上的問題，而是人的問題。

今日教會的分裂，大多不是因為信仰根基的問題，而許多是人的問題，或者是信仰上的支節問題。除了在救恩的問題，再沒有一樣的理由，比彼此相愛、合而為一更重要了。在救恩上我們認識一致的話，我們就同有一個神，我們都在耶穌基督里，都是一家人。這樣的分裂，都是嚴重的罪行，是經不起神的審判的。

分裂的人都是些常讀聖經的人，為什麼沒有查考一下聖經關於這方面的教導呢？

假使教會因其某些錯誤，逼使你不得不離開的話，你只好隻身離開，但不要將人帶走，象大衛一樣。大衛在百姓中很有威望，他登高一呼，就會有許多人跟隨；猶大支派是支持大衛的，大衛又是一個千夫長，他可以帶領自己所屬的軍隊，這樣他就是有可觀的勢力，與掃羅抗衡。但大衛卻沒有這樣做，因為這樣以色列就會分裂。

不要為教會的矛盾離開教會，不要沒有使命就離開教會。如果神有給你一個特別的呼召，要你離開某教會，他一定是為了給你一個使命。屆時他必將你的同工帶給你，而不是你去挖人出來。

如果你的離開是對的，神一定與你同在，會把要得救的人數交給你，使你壯大，象大衛一樣。大衛帶領的是一班受壓迫欠債、心裡苦悶的人，許多是從外邦來的人，而不是從掃羅中離間出來的人，大衛如此的行為，不但沒有負上分裂的罪名，而且深得神的喜悅，被稱為合神心意的人。

默想與禱告：
① 如果我遇到分裂或將要分裂的情形時，我站在那邊？
② 即使我同情分裂這邊，不贊同對方那邊，我會怎麼辦？
③ 我會因贊同某些理由而站到分裂這一邊麼？
④ 到底某些理由重要，還是合一重要？

主耶穌呀，直到如今，我還未能體貼到禰為我們合一禱告的心意， 我感到羞愧，敗壞，我虧欠了禰。如果我還存心這樣下去，將來我怎敢抬頭望禰？儘管禰現在還以仁慈、憐憫，忍耐待我。但我相信，將來我必不能逃過這個真理的審判。因為我曉得，卻沒有去做。主耶穌，救我脫離現在這種狀況，我願立志做一個使人和睦的人，竭力促進合一的人，阿們。

作業：

要預備與分裂了的教會和好，趁着還有機會，去悔改，不要拖到審判的時候去處理。