謠言

《呂氏春秋》裡有個故事：春秋時期，宋國有一個姓丁的人家，家裡沒有井，要引水澆地，就得跑到老遠老遠的地方。因此，家中長年有一個人在外面專管打水。後來，他家打了一眼井，那個長年在外打水的人也回來了。家裡人很高興，逢人便說：“我們家打了這眼井，等於添了一個人。”有人聽訛了，就添油加醋地傳起來：“丁家打井，挖出一個人來！”這話越傳越遠，全國都知道了。後來，一直傳到宋王的耳朵里，宋王就派人到丁家查問。嚇得丁家的人連忙解釋說：“這是哪兒的話呀！我們是說挖了井，省了一個人的勞動力，就象添了一個人，並沒有說從井裡挖出一個人來呀！”

是的，我們在現實生活中，不知有一些謠言是從那裡冒出來的，而且無足而疾，一會就滿城風雨了，真的害死人。

有一些謠言簡直是無中生有；有一些誇大得好似神話；有一些歪曲走樣；有些性質完全相反；甚至有些惡毒得無以復加……令人瞠目結舌━━怎會這樣的？

⒈謠言的產生

謠言是什麼？謠言是透過閒話不斷傳遞的錯誤、虛假的消息，以致成為毀謗污衊。第一個人背後說人時是說閒話，聽者再向第三個人傳遞就變成傳舌，如此不斷反覆，閒話就向謠言的方面發生質變。閒話、傳舌中就產生了謠言。謠言因經過無數的傳遞，較難查出內情和平息它，所以它對人和教會有很大的毀壞力。

謠言的來龍去脈是怎麼樣的？謠言的發起，有幾種可能：

⑴一種是故意散布假消息，從中獲利。

商戰中常見的一種手法，在我們那裡有兩個啤酒廠：一個是有名品牌，另一個是新起之秀。新起之秀為了搶占老牌子的市場份額，就散布一個虛假刑事案新聞：警方最近在某啤酒廠的大型儲酒罐里發現一具泡浸多時的屍體，相信從這個儲酒罐生產的啤酒已流入市場……一時間，嚇得酒徒們大吐不止。

而在我們教會裡，散布謠言的人，可能為了別人看好自己或自己的團體，散布不利於他人或另一個團體的講論。這些往往是從從苦毒、偏見、自義、嫉妒……中產生的，這些故意製造出來的謠言叫造謠、誣衊。什麼？教會都是些得救的人，心中有耶穌，怎麼會有這麼醜惡、殘忍的事？這有什麼出奇，這都是聖經曾經記載過的，在保羅、使徒牧養的教會都曾經非常普遍，更何況我們現在？

有A、B兩個同工一同事奉，大家本來都嘻嘻哈哈，很快樂，很團結，但後來就發生了意見矛盾。原因是B很有施捨的恩賜，到每一個聚會點，除了講道外，還默默留意缺衣少吃的聖徒，回家去的時候，想盡辦法都為他們解決一些衣物用品和金錢，甚至到城裡同學那裡購得大量積壓便宜的衣物，長期以來，她都是這樣一面講道，一面接濟憐憫窮人。她講道不但好，而且有愛心，對信徒的幫助很大。很多弟兄姊妹都感受到了愛，也對她有很好的評價。A卻沒有她這樣的好評，就從心裡不服（嫉妒），心裡說：“你只不過是收買人心，籠絡人心同我爭位置罷了，你以為我不能識穿你的手法？（論斷）”於是A故意在背後散布許多毀謗B的話：“某某，事奉動機不正，用物質想收買人心、引誘人貪財，敗壞人心，是一個危險人物。（閒話）”到處離間人們與B的關係（苦毒）。這時的A很清楚自己做什麼━━故意的無中生有，是不能證實的誣衊；也很清楚自己為了什麼━━爭回在會眾中失落的位置。後來教會的人就真的漸漸疏遠了B。還趁著她家中有一些事情，剝奪了她的事奉。而B，對於別人這樣毀謗自己的愛心和熱情，感到很痛苦，又有口難辯，面對這麼殘酷的事實，她傷心得大病一場，如果不是主的力量，她差一點自殺。
這是從那人的嫉妒苦毒中發出的，嫉妒苦毒的表現之一，就是毀謗污衊。教會就是這麼殘酷的，嫉妒殺人，謠言更是殺人！

⑵從論斷中產生的錯誤傳聞。

這種謠言第一個傳出時已經是錯誤了，但卻並不是故意的。

①在推測中得出的錯誤結論

有一個海外的牧師，對中國的教會有極大的負擔，他傾盡全力━━無論是時間、精力、財物來幫助內地各個教會。他進出中國猶如過馬路一樣頻繁，走遍了大部分的省份。他極盡心力、心血去奮興弟兄姊妹，關懷弟兄姊妹，因環境艱苦和疲勞過度，甚至有兩次暈倒不醒人事。他付出了極大的代價，因出門的時間多，在家與孩子妻子相聚的時間就少了；因奔波勞碌，頭髮過早地白了、掉了。他這份對中國熱切的愛，在他家鄉那邊無人理解、無人看到。於是就有人在閒談時就說：“你看他的心全不在這裡的，大陸有什麼吸引住他呢？” 另一個說：“聽說中國北方的姑娘很漂亮，恐怕他在那一邊也有一頭家吧？” 他們覺得再合理不過了，覺得找到了真正的答案。就這樣，這種謠言慢慢就漫延開了，雖然人都不敢直接說他，但從人的眼神就知道是這回事。他開始感到他的家鄉無人再支持他的事工，無人再相信他對中國的熱情，到處遇到阻力。想想看，這對一個傾盡全力事奉神的人來講，有多大的打擊。感謝神給他力量，幾年後這件事也得到了澄清。

後來人們還常常提起這件事，從中得到不少感慨：不知是從那來的鬼話，我們足足攔阻他事奉幾年，唉，我們人總被自己的言論所騙。

我們來分析一下這個謠言：這個謠言最早在一個人的心裡開始━━“看他的心全不在這裡的，大陸有什麼吸引住他呢？聽說中國北方的姑娘很漂亮，恐怕他在那一邊也有一頭家吧？”他對這個牧師的熱心不理解，就用小人之心去猜疑，又用自己“合乎情理”的推理，使這種“熱心”合理化（論斷），然後透過閒話表現出來，眾人又在傳舌中散播，就這樣成為了謠言。

②視覺發生的錯誤：

醫學上證實：人在一定的時間裡，所看到的東西只有一定的比例。例如：在五秒鐘內看一簇花，我們所看到的朵數與實際的數目有出入。又證實人的視覺有盲點、也有錯覺。有一次一個牧師娘在理髮店等候理髮，趁這空閒，她想寫點東西，於是她手拿白色的圓珠筆托著腮想東西，這時，剛好有個姊妹從理髮店經過，從玻璃牆往裡一看，見到牧師娘拿著一條白色的東西在嘴裡，就以為她在抽煙。後來在教會裡流傳這樣的謠言，說牧師娘在教會之外偷偷抽煙。還有生活中許多張冠李戴的事，是因為認錯了人。可見我們的視覺是不足以完全信賴的。

③加入自己的想像、誤解：

有一個傳道人，有一次進飯店吃飯，剛剛坐下，前一輪擺滿桌的碗碟還沒有撤去。這時剛巧有個弟兄在外面的玻璃牆看到他，就以為（想像）他一個人吃了一大桌。於是有謠言不脛而走，說這個傳道人是個貪吃好喝的傳道人，亂用教會的奉獻等等。這傳道人不知這謠言從何而起，弄得他有口莫辯，洗也洗不清。

又有一個海外牧師，由於常到中國，他的家鄉是熱帶國家，他在大陸穿的許多衣物不便帶回家鄉，就交由一個弟兄保管。而另一個弟兄看到這個弟兄從牧師那裡一袋袋衣服往家裡拿，又不便問，但從心裡去判斷，認為這個弟兄獨占了牧師給的衣物，然後到處講論。這樣，這個論斷就成為了謠言流傳開來。

⑶從人的多言多語中產生的誤傳。

這種謠言原本是真實正確的話，但在傳舌時發生變亂，無意中產生的。

箴言說：“多言多語，難免有過。（10/19）”說明無論是人或是語言都有很多的局限，這使得我們的語言中常常包含許多的謬誤、曲解、誤會等的錯誤。這些錯誤，往往就是從很多人參與傳言的“多言多語”中產生的。

①記憶的錯誤：

我們的記憶力是存在一個比率的問題，我們人憑記憶來傳述某件事時，都不可能完完本本的，即使是高科技的數碼轉換，都存在信號的損失，電子音響轉換也有失真的比率。我們人聽某件事的時候，當時可能只記得90‰、80‰，過一天、兩天、一個星期、一個月……比率就下降到50‰、40‰，甚至更低。

心理學證明，我們的記憶有不少是不可靠的，會失真、模糊，並且因潛意識的作用，會幻化、補充、扭曲，以達到自我保護。

如果我們再憑這些殘缺不全的記憶去複述一件事，那麼便可能帶著人的想象去彌補依稀模糊的記憶。那麼被複述的這件事，與它本來的意思就會面目全非了。

②聽覺的錯誤：

每一種方言都有同音近音的詞，稍不留神就聽錯。有一次一個姊妹說某人很重，這個姊妹的地方口音“重”和“蠢”很相近，另一個姊妹也聽得不太清楚，就傳給某人：“某姊妹說你很蠢”使得某人與那姊妹莫名其妙關係冷漠。

有一些不同方言的人交談，也會因為南腔北調而聽錯，鬧出誤會來，這是常有的。有一個北方顧客到南方商場買一個產品，服務員給他說明是“處理的”，但這服務員普通話說的不好，說成是“去你的”，引起顧客極大不滿，到商場經理里去投訴，使服務員受到冤屈。

我們人所講的話都會帶有個人好惡的感情色彩，這是說的人可能都不自知的，把一件事述說出來，不同人敘述就算都一樣，但用詞的褒貶，語氣不同，整件事的性質就不同。正所謂“說者無心，聽者有意”。

有一個人誇讚說：

王姊妹穿著很講究，打扮得好似明星一樣。（讚賞的）

但聽的人沒有聽出誇讚，反而覺得是嘲諷，她可能會聽出這樣的意思：

王姊妹穿著很挑剔，打扮得好似賣藝的一樣，哼。（鄙視的）

這樣，聽的人把這意思傳給王姊妹時，和原意走了多少樣就可想然知了。

③人各樣的質素——語文的局限、理解的局限、口才的局限……人種種的弱點造成的：

有些人傳舌時，喜歡“夾敘夾議”的：“我覺得他這個人……”“可能當時他想……”“事情肯定是這樣這樣，要不怎麼會……”，用“合情合理”的想象、猜測、推理去補足事情的細節。這樣就會誤導聽的人，使聽的人不知不覺就把它當為了事實去傳。
我們參與傳聞的人，本身就很複雜，有各種各類的人：有心不在焉，聽了一半，沒聽一半的；有理解能力低下，張冠李戴、顛三倒四的；有語文水平低下，用詞不當，辭不達意的；有些是聽錯的、誤解的，郢書燕說；有說話性急的，說漏混亂、容易訛說；有些根本就是說謊，虛詞詭說；有些則是不經之談的讒言；笨嘴笨舌，含糊其辭的有之；吞吞吐吐，言不由衷的有之；喜歡誇大，言過其實，大吹法螺的有之；道聽途說、信口雌黃、加鹽加醋的有之；好發議論，舐皮論骨，強作解人的有之……最後歸根到底，就以訛傳訛了。這樣，許多複雜的人用有缺陷的語言傳達許多的話，那怎麼不發生錯誤呢？
有人做過一個實驗：先向第一個人說：“我戴著一條鏈子，上面掛著一個獅子。”這麼傳下去，二十、四十個都可以。你問最後聽到的人是什麼的意思的話，他就說：“他帶著一條鎖鏈，後面牽著獅子。”整個意思都變了。本來是很現實的話，變成了神乎奇神的話，而且完全失去了本來的意思。這裡己經包含了語言、聽覺、人各種弱點的局限性，很容易產生誤會。

在六十年代，那時沒有電視新聞，新聞只是政治新聞，沒有關於社會生活的新聞，因此一點消息都只能在傳聞中傳播。現在我們具體剖析一樁傳聞是怎樣發生發展成為謠言的：

A：（向B）今天我在廣西路上親眼看到一樁車禍，血都濺到我的褲腳，那個人象向紅一樣的身材，斯斯文文的。（原樣）

B：（向C）今日廣西路上有一樁車禍，血都濺到人的褲腳上，死者好象是向紅。（理解錯了）

C：（向D）今日廣西路出了一樁特大車禍，血流滿地，幾乎到了人的褲腳，聽說死者有一個好似是向紅。（誇大）

D：（向E）昨日江西路出了一樁特大車禍，血流滿地，幾乎到了人的褲腳，向紅也在其中。（沒有聽清楚）

E：（向F）向紅在昨日江西路被車撞死了，是一樁特大嚴重車禍，血流滿地，幾乎到了人的褲腳，起碼有上百人被碾死，我想肯定是司機發了瘋。（加上自己的見解議論）

F：（向……）前日江西路有個發了瘋的司機見人就撞，撞死了百多人，血流滿地，浸到人的褲腳，可憐的向紅也被撞死在其中。（信口雌黃）

這樣，每一個人都走一點樣，傳到最後，就變成了切頭切尾的謠言。

這裡，明明都是人傳舌的過失，與靈界有什麼關係呢？

“魔鬼”這個希伯萊文字的原文其中一個意思是：造謠者。這樣，就透露出謠言的發起者真正是誰。魔鬼第一句話就是造謠：把神的話“一定死”，偷偷作了細微的修改：“不一定死”。

因此，在我們傳舌時，它會偷偷攪擾我們的舌頭、聽覺、理解，利用我們裡面的惡：刻薄、苦毒、論斷、誇大……我們被利用了卻不知道，它利用我們的軟弱、過失，不按聖經的教導去做，任意去傳舌。這樣，我們傳舌的每一個環節都有魔鬼參與擾亂。
傳舌就給魔鬼有造謠的機會！你還敢傳舌嗎？

⑷有時是以上各種原因的綜合結果，有因人各樣弱點無意造成的和故意惡意造成的，

例如：
在上兩個世紀，基督教初傳入中國，在許多地方建立了教堂、學校、醫院、孤兒院等。有一個鄉村因為貧困，有許多人溺嬰、棄嬰，於是有一個外國修女在那裡建起了孤兒院。外國人太象中國古書中描繪的的鬼魔：尖鼻、凹眼、兩眼發出青光。這樣，一個高大、尖鼻、藍眼、黃髮、從頭到腳都裹著黑布的女人，在這個古老的鄉村，就被看成一個可怕的怪物，如同看到鬼一般，被稱為“洋鬼子”。這樣，她所在的孤兒院自然就成為一個神秘怪異的地方。因為貧窮人所棄的嬰兒，多是有病的、殘疾的、怪胎的、餓壞的等，因此孤兒院死亡率很高。於是鄉里人都傳說這個地方是鬼窟，很邪。使得一些好奇大膽的少年人常愛去偷窺。想想看，他們帶著十九世紀中國封閉的鄉村那種落後的文化、蒙昧的意識和迷信偏見，從窗縫中心驚膽戰、模模糊糊地偷看，會是怎樣的情形。 那個世紀的人，尤其是鄉村的人，簡直沒有“吻”的概念，當他看到一個穿黑衣的女人在低頭吻嬰兒的時候，他看到（其實是想象）的是吸血； 當他看到修女用聽診器放到嬰兒胸口上的時候，他看到的是用器械挖嬰兒的心；當他們看到修女用注射器向嬰兒的肌肉扎去，嬰兒一聲尖叫，叫聲在西式高大的建築中迴蕩，嚇得他們從高高的窗台上掉下來，你問他看到什麼，他一定回答說是殺嬰。這樣，鄉里就開始傳說這孤兒院是一個吃嬰的鬼怪窟，專吸嬰兒的血，吃嬰兒的心臟，所以才死那麼多嬰兒，又說殘廢、怪胎而缺少器官肢體的，也是吃去的云云。那時候若有小孩哭鬧，大人就會這樣唬他：“不要哭，再哭就把你扔到鬼娘那裡！”無論多鬧的小孩，立刻就必止住了哭聲，屢試不爽。可見這種謠言多麼深入民間。

這時候的鄉民們似乎找到了基督教建立在該地的原因了：世上哪有這麼平白無故的好事？原來他們只不過想吃中國人的小孩，怪不得他們打老遠來到這裡，怪不得他們又出錢又出力，怪不得他們每天有那麼多孩子要埋，怪不得古書中有吸血鬼，怪不得他們那麼象鬼……他們終於找到了全部答案，似乎多麼合情合理、多麼符合邏輯。

這些謠言正迎合這片古老的土地對基督教的敵視，因而就有更多添鹽加醋的謠言出自巫婆、政客的口中，成為宗教敵視和排外的理由，後來針對基督教的義和團的暴動，就是在許許多多這樣的謠言中醞釀起來的，直到現在還常常聽到類似的謠言。

這些謠言，綜合了人性的軟弱和醜惡：這裡面包含有愚昧、迷信、偏見、錯覺、誤解、局限、論斷、傳舌、惡意中傷……可見組成謠言的複雜成份，箇中有多少魔鬼的作為。我們誰敢說沒有這些東西？這些東西就在你我傳舌時，不知不覺加入進去的，就成為了謠言。

⒉傳舌是一種情慾，為魔鬼所利用：

箴言說：“傳舌人的言語如同美食，深入人的心腹。（26/22）”人有一種喜歡傳舌和喜歡聽傳舌的嗜好，這是出於人情慾的本能。無論是城市的大亍小巷、或是農村的村頭村尾，我們都能夠看到這些普遍的現象。說和聽的，都好象在吃著什麼美味，雞啄不斷地說，看他們眉飛色舞的樣子，仿佛多麼有滋有味。誰知道這“美食”，己經加有毒藥。

魔鬼單靠自己是不能造謠的，它一定要找人。我們在藥老鼠時，會抓住老鼠的弱點——在它喜歡吃的東西上，放上毒藥；魔鬼比人更狡猾，它也利用人喜歡的美食——傳舌上放入毒素，在人傳言時滲入的苦毒、偏見、惱怒、浮誇、錯覺、說謊、論斷……這些人的弱點，魔鬼都會加以利用。尤其是它會極力鼓動人喜歡傳舌的情慾，使這些包藏著誤解、歪曲、中傷、毀謗毒汁的謠言，毀壞教會，陷害領袖和信徒，去破壞人與人的關係，去傷害人的心靈、甚至毀壞人的生命。

3. 謠言的危害

“無人傳舌，爭競便止息。（箴26/20）”可見，教會裡許多分爭、爭競都是傳舌惹的禍，是謠言帶來的。

不少傳道人苦惱於許多謠言總是無穴來風，刮得陰風陣陣，令人寒噤。謠言真令人頭痛，常常無法找到源頭，無從澄請，甚至令一些傳道人不明不白便背上黑鍋，就算渾身都是嘴都說不請，只好含恨退出事奉；有些跌倒了，就再爬不起來。

有話說：“人言可畏”，又說：“長舌婦，毒如蠍。”箴言說：“乖謬的嘴使人心碎。（15/4）”有多少人在這些流言飛語中，一生抬不起頭；多少人傷心欲絕；甚至許多蒙了不白之冤的人，因此而自盡。因此又有一句俚語說：“謠言不是兇器，但可以殺人。”足可見謠言的陰險毒辣，謠言是殺人的東西，三十年代兩個著名的影星周旋、阮玲玉就是這樣死去的。在義和團的殺戮里，有多少傳教士、基督徒死在被矇騙的人手裡。

謠言對教會的事工有極大的破壞力。

有一個教會做光碟事工，是輸送到全國教會的。他們出錢出力，為推動媒體福音事工不遺餘力。但不多久閒言碎語就傳開了，成為惡毒的謠言——“他們在神的殿做買賣賺錢”等，氣得該教會的同工顫抖，只好停止不做。現在我常聽到不少教會嘆息缺乏光碟，就想，魔鬼真的如願以償了（因它知道媒體的利害性，它最想破壞媒體事工），而說的人，怎會知道他們說了些什麼呢？這種毀壞後果是難以估量的，正所謂“天知道”了。

“耶 穌 又 對 門 徒 說 ： " 絆 倒 人 的 事 是 免 不 了 的 ， 但 那 絆 倒 人 的 有 禍 了 。就 是 把 磨 石 拴 在 這 人 的 頸 項 上 ， 丟 在 海 里 ， 還 強 如 他 把 這 小 子 里 的 一 個 絆 倒 了 。（路 17:1,2）”

謠言就是一種“絆 倒 人 的 事”，因此，我們在傳舌的時候，我們好象就是謀殺一個人，不是一般的謀殺，而是嚴重的謀殺——把磨石綁在那個人的脖子上，然後把他拋到海里，比報紙上見到的謀殺更加殘忍。謠言總會帶來惡果的，只不過為傳舌的人所忽略罷了。如果有一件事因謠傳而發生了嚴重的後果——使一個人絆倒、或一個教會因而散了、分裂了，本來該年應有一百或者更多的人得救的，但只有了五十、三十個人，那麼就等於謀殺了五十人、七十人或者更多；如果在一條河（湖）里，有五十、七十或更多死屍撈出來，每一個人的脖子上都栓着個大磨石，那將是何等震驚的謀殺案，定會轟動世界。但這一切都只不過做在靈里，我們殺的是靈魂，暫時見不到死屍罷了。我們每一個在傳舌的人，都沒有直接看到最後的後果，因而我們每個有份於傳舌的人，萬萬沒有想到自己是參與了最殘酷的謀殺。這每一個有份於謠傳的人，都將要受到殺人罪的審判！

建造很不容易，但破壞卻非常地快；種一棵樹要十多二十年，但要把鋸倒，十多二十分鐘就可以了；要建兩幢美國邁哈頓雙子星樓，不知當年用了多少時間，但一個爆炸，短短時間就使它們塌了。謠言在靈里所起到的就是這樣的作用，它只需短短的時間，就能把十年二十年建造起來的東西摧毀：有一個教會，經過十年的艱苦建造，已有一定的規模了，但後來就垮在小小的謠言裡；有一個弟兄，神建造他、預備他好多年了，成為一個難得的好領袖，但不知從何來的謠言，他不得不退下來，而且這個謠言形成為一個網，把他逼到一個死角，被廢去了“武功”；前面曾經說過被故意散布謠言中傷的一個姐妹，幾年來她負出了多少的愛，與弟兄姊妹建立了深厚感情，但一朝就給破壞了……如此種種的事，屢屢發生在我們周圍，令我們多麼痛心，也令我們感到失望：我們仿佛在打着一場徒勞的仗，幾乎看不到希望，這樣辛辛苦苦去做幾年、十年，一個謠言輕易就拆毀了；多少年建立起來的感情，一下子就毀於一句謠言。多麼令人憤慨！

教會散了後，傳謠言的那些人多麼高興，他們說：不是神建造的，神必拆毀；一個傳道人倒下了，傳謠言的那些人多麼舒暢，他們終於說中了：不合神心意的人，就是不亨通；嗚呼，魔鬼終於如願了，它把一個恨之入骨的堡壘打垮了，把一個視為眼中釘的“大將”打垮了，我們許多人與魔鬼一同高興、一同喝彩。他們去拆毀一個教會，絆倒一個領袖，他們還以為自己正在事奉神！

真是愚昧呀，多麼令人痛心的愚昧，這麼多的愚昧就充斥在中國的教會中。

“冤有頭，債有主”，但謠言，我們幾乎難以找到它的頭緒，是魔鬼最狡猾的攻擊手段，使人沮喪，束手無策。

4.謠言的效應：

聽信謠言，有四種可能性：

⑴聽起來很真實，合情合理。用自己的判斷作根據，並不以事實作根據；

⑵傳的人很可靠，是我的朋友，很可信賴。把“相信”建築在軟弱、不義的人身上，也表現出聽的人不公義，偏聽偏信。

⑶沒有鑑別力，隨聲附和。事實上，我們人有一種缺陷：一犬吠形，百犬吠聲，不察究事實，耳朵軟，就人云亦云，這是人認識局限的軟弱所決定的。這就讓魔鬼有機會造成“眾口爍金”的效應。

⑷很多人都這麼說；一人傳虛，萬人傳實。本無其事，因傳的人多，大家就信以為真。可見流言足以聳動視聽。

但為什麼有些謠言明明是錯得荒唐可笑的，人竟然偏偏會相信呢？這真是咄咄怪事。

曾參是孔子的學生，以孝著稱。有一日他母親在織布，突然有一個人走來告訴她：“曾參殺了人啦”，但曾母紡織如常，因為她最了解兒子的為人，絕不會做出這樣的事來的。就說：“我兒子不會殺人的。”但一會，又有一個人來說：“曾參殺了人啦。”曾母仍然不信，紡織如常。一會兒，又來了一個人說：“曾參殺了人啦。”曾母這次就慌了，掉下織布機，爬牆逃走了。事後查明，殺人的是個與曾參同名同姓的人。

戰國時期，魏國太子要到邯鄲做人質，魏王派最受信寵的大臣龐蔥陪同前往。臨行前，龐蔥問魏王說：“陛下，如果現在有一個人說：他看到一隻老虎走入了京城，你信不信？”魏王說：“不信。”龐蔥又說：“如果過一會，又有一個人這樣說，陛下你信不信？”魏王說：“寡人會將信將疑。”龐蔥繼續又問：“如果你再聽到第三個人這樣說呢？”魏王就說：“那我就會信了。”龐蔥感慨地說：“本來京都是繁華之地，老虎不可能走進來，是明白人都知道的常識，但是有三個人都這樣說，就使沒有發生的事情，變成了好象是真的一樣。”

龐蔥臨行前這樣問魏王，是有其因由的，他知道，他離去後，必有小人在他背後說他壞話，這樣說多了，就會產生效果的，所以講了這番活。然後他對魏王說：“現在陛下信不信任臣僕？”，魏王說：“信任。”但龐蔥接著說：“現在你雖然信任，但日後你聽到幾個人對我的毀謗，你就會相信他們了。我離開後，請記住我的話，相信我對你的忠誠。”但後來很不幸，幾年後，魏王就聽信了幾個小人的讒言，龐蔥的下場就可想然知了。

這樣我們就可知道，人有一種“三人成虎”、“眾口爍金”的效應。

魔鬼不怕你不信，它知道只要多人說了，就算有多麼荒唐，你都會信的，它太了解人的弱點了。歷史有無數的事實說明，謊活被不斷重複之後，就成為人人都相信的“真理”，被許多陰謀家所利用。謠言的效應就是這樣產生的，對於它的作用，是難以估計的。

在我們的教會，曾經存在過一些問題，是任何其它教會都有的極之平常的問題：人的舊生命和語言所產生的矛盾。但卻有一個謠言傳開說：“這個教會要散了”。開始只是一兩個人說，但後來就傳開了，使得不了解屬靈真相的人，人心渙散，教會好似真的出現要“散”的跡象。這就是謠言所起的效應━━我們多說事情是怎樣，就會相信事情是怎樣。

5.我們怎樣才能杜絕謠言呢？

“愚昧人的口自取敗壞，他的嘴是他生命的網羅。（箴18/7）”可嘆無知又軟弱的人呀，我們怎樣才能脫離這取死的網羅呢。

（1）我們要從說話的規矩上悔改

只有按馬太福音18章15-17節的規矩來得到消息的來源，才是真實的，凡不按這個規矩傳遞、探聽消息，都有可能得到虛假的消息。新聞的真實性，在於一個記者是從現場、當事人、目擊證人中去採訪，而得到的第一手資料，正是按着聖經的這個規矩去操作的。試想，如果他的資料是從傳說當中取得的，那麼他的消息有什麼可靠性？這不是明擺着的嗎？

“不可隨伙布散謠言，不可與惡人連手妄作見證。（出23/1）”謠言是從心中論斷以閒話的方式傳播的，在閒話里，添加上論斷、誤解、讒言……傳開了就是謠言。因此，我們最好先要從論斷、閒話中開始斷絕。

既然知道我們這麼敗壞、無知、偏心、偏聽、不公義、有缺陷，我們還敢亂傳舌嗎？箴言說：“你要除掉邪僻的口，棄絕乖謬的嘴。（4/24）”“禁止舌頭是有智慧。

（10/19）”古訓有講：“守口如瓶，防意如城”。這同聖經“勒住舌頭”如出一轍。
（2）起來制止謠言

禁止自己去講的、也留意自己怎樣來聽。當我們聽到閒話時，我們就勸對方不要這樣說，我們也不要參與傳言。對於別人的耳食之談，無論聽到多麼似曾曾，未經證實，就不要信，也不要妄加評論；即使有時是聽到異口同聲地說，仍然不臧不否、存而不論，到此為止。如果你感到有責任，就去調查，同當事人核實，如果證實是謠言，你有責任去闢謠。這樣就能除滅魔鬼的作為。

相反，如果我們參與這些傳言，無形中就成為了魔鬼的話筒。這裡面的惡，就可能利用你的語氣、用詞、誇大、聽覺、理解或者你所不知的苦毒、怨恨等等的弱點，作成它要作的工作。閒話、論斷尚且逃不脫神的追究，更何況從這些發展開來的謠言呢!

有話說：“謠言止於智者”。據說有一次有人問蘇格拉底道：“蘇格拉底先生，你可曾聽說━━”

“且慢，朋友，”這位哲人立即打斷了他的話，“你是否確知你要告訴我的話全部都是真的？”

“那倒不，我只是聽人說的。”

“原來如此，那你就不必講給我聽了，除非那是件好事。請問你講的那件事是不是好事呢？”

“恰恰相反！”

“噢，那麼也許我沒有知道的必要，這樣也好防止貽害他人。”

“嗯，那倒也不是━━”

“那麼，好啦！”蘇格拉底最後說道：“讓我們把這件事忘卻吧！人生中有那麼多有價值的事情；我們沒功夫去理會這既不真又不好而且沒有必要知道的事情了。”

的確，我們在交通時，有許多有益的事可談：教會有什麼地方可以作得更好，商量着就可以變成很好的建議；誰有可喜的變化、誰有一些優點，可以成為自己學習的榜樣；哪一個鄰舍教會有什麼消息，我們可以去學習或要去幫助的……有太多造就性的話不談，談這些是是非非幹什麼？

“大張嘴的，不可與他結交。（箴20/19）”有一些嘴唇不潔的人，我們要象看到麻瘋一樣，惟恐躲之不及，去遠離他。

我們人很喜歡從不正確的渠道得到消息，喜歡道聽旁說，小道消息，打聽別人的私隱。不但信徒這樣，教會與教會之間也是這樣，在非真理中運作，故此有些中傷一個教會的謠言能傳遍大半個中國。如果我們喜歡打聽、喜歡偏聽，魔鬼就會來滿足我們的私慾。因為非真理的，就一定是屬魔鬼的。因此我們一定要除掉喜歡打聽的情慾，以合符真理的方式去聽、去了解、使所我們喜歡聽的是真確的東西，對不真確的東西要厭惡。

十戒中有一戒是：“不可作假見證陷害人。”就是不要說未經證實（即有可能是假的）的東西，因為這樣可能陷害了別人。這一戒是最多人犯的。

即使我們看完了這篇文章，我們人仍然可能受著說━━傳舌的情慾；聽━━三人成虎的效應，這可怕的律蒙蔽，仍然可能聽信遙言，象魏王一樣。那是多麼可悲可惜的事啊!

默想和禱告：

① 我們人的本性就有這許多的敗壞和軟弱，原來這都被矇騙、被利用了，多麼可怕。
② 我也是軟弱、敗壞的一個，所以我要百般的警醒。

親愛的主啊，幫助我勝過這些軟弱和敗壞。我宣告，我不傳私下的閒話和傳聞，我要按真理說話，我決意將我的舌頭放在聖靈的管治之下，說與人有益、造就人的話。阿們！

作業：

如有可能，你去把教會現在流傳的傳聞，去作調查，如果是謠言，你有責任去闢謠，你將來可得主的稱讚。