閒話

有一個同工在探訪時交通說：

甲：你有沒有發現麗珍和志強來往得過於密切呢？我看到麗珍常到志強的家，還過夜哪，你看他們會不會……我看肯定有一些不可告人的關係。你要為他們禱告才行啊。

乙：真是知人口臉不知心呀，唉，麗珍以前給我的印象還不錯呢。

這是我們日常生活中常見的對話，這樣的談話對不對呢？很多人都是這樣談話的呀，況且我是為了告訴別人為他禱告嘛，有什麼不對呢？。就因為我們習以為常，而且是普遍的人之常情，就不以為怪，不以為錯了。

耶穌說：“惡人從他心裡所存的惡就發出惡來。我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來。（太12/35,36）”什麼叫閒話呢？為什麼閒話都要審判，這麼嚴重？我們先來了解什麼叫閒話。

《辭海·詞語分冊》上注釋：閒話就是“背後的批評、議論。”保羅又說：“神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事，裝滿了各樣不義......又是讒毀的、背後說人的......（羅1/29-30）” 閒話原來就是背後說人，就是俗話說的“講人是非”。

閒話，是從存邪僻的心發出的不義，是邪惡的。不要以為閒話只是我們日常生活中，一種平常的說話形式，甚至還以為是交通、談工作。不，它就是魔鬼的作為！是魔鬼借我們的口在說話！

所謂閒話，其實就是一個人把自己對他人的論斷在背後中說出來。

1.閒話，是魔鬼的說話方式。

在約伯記中我們知道，他在約伯的背後一次又一次講約伯的壞話（伯1/9-11）。在啟示錄里，魔鬼又被稱為“在我們神面前，晝夜控告我們弟兄的（啟12/10）”，可知魔鬼晝夜在我們的背後講我們的壞話、控告我們，這是它的本性，是它的說話方式！

說是非、講閒話，是人的一種情慾，民間流傳一句俗話形容得很妙：“誰人背後無人說，那個人前不說人”，一針見血指出我們人這種情慾是非常普遍的，我們就活在是非閒話之中。人總是有這樣一種嗜好，當事人不在的時候，我們總喜歡議論別人，在這樣的情形，真的有一種說不出的舒暢、說不出的痛快感，講得口水花亂噴、眉飛色舞，世人閒人就常常這樣度日的；我們本為“嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中（賽6/5）”因此這些不潔的魔鬼說話方式就在教會當中。在主內，我們只是變了一個樣：講得很“屬靈”，嚴肅認真、雙眉緊鎖，煞有介事的以為自己正為神熱心、為他人憂慮，還以為為神作著事工呢。其實這一切只不過是人的情慾（加5/19-21），講閒話、背後說人，只是滿足我們的情慾罷了。魔鬼了解我們的情慾，它著意挑起這種情慾，人就參與其中，將魔鬼的意念表現出，這時候就成為了閒話，是人與魔鬼“同工”成就的罪。這種罪，很少人認識清楚，就是領袖、牧師也這樣說，別人這樣說，他也很容易相信。很少人認識到這種說話方式有什麼不對，因此使不少人中了它的邪。

神的道就是━━要面對面誠實地指出他人的錯來。但是，世上甚至教會有一種普遍的現象：當著你的面，就說你怎麼的好人、漂亮，但對你有什麼看法、意見，就是打死他也不會向你說出半句，這些話往往只能在傳聞中聽到。當面對你說：“你打扮得又年輕、又漂亮”，但卻背後對人說：“臭美，老來俏！”這是“魔鬼之道”━━當面不講誠實的話。

魔鬼背著我們，在天上的法庭上控告我們，可見背後說人正是它慣用的伎倆，而且深深影響着人類。如果在你的心思里或在與別人的閒談中，有對別人嘀嘀咕咕的閒話時，你要小心，這是魔鬼的靈在籍著你控告別人。

2.人不公義，才背後說人。

常常兩人正說着某人，某人剛好進來，他們立刻住了嘴，為什麼？因為我們深知自己對別人的看法（論斷）不一定對的，面對當事人說，生怕叫自己難堪，所以只好採取背後議論的方式把自己的論斷說出來，這樣，即使不對，也無須負什麼責任。

沒有當事人來證實這些閒話，說的人就無需要負上什麼責任，這種情形下，說的人就可以毫無顧忌，於是就把自己的主觀判斷、臆測、推論加了上去，這時候往往只是得出誤會、個人的偏見。在不用負責的情形下說人，人的情慾就可以盡情放肆，人往往就肆無忌憚，口沒遮攔，任意誇大、甚至是大放厥詞、無中生有，形成毀謗、謠言。你可以做一個實驗：你叫一個慣於背後說三道四的人，到當事人面前再說一遍。你就會發現，人在當事人不在的時候，無論在用詞上、態度上，與有當事人在場，是大為不同的，我就曾經這樣試驗過多次。這不但是某些人的缺陷，而是帶普遍性的人性醜陋。耶穌很明白我們人的弱點，因此用他的話定規我們人相交的屬靈原則（太18/15-17），免得被魔鬼所利用。

有話說：“明人不說暗話”，暗地裡說人是非，說明那人內心不正，是跟生命有關的，如果我們愛背地裡說人，長此以往，我們的生命就有黑暗，有問題。不敢明說，說明他想迴避證實，不公義的表現。如果你不敢去與當事人對證，說明你的話很可疑、見不得光、是暗的。其實許多閒話，只不過是那人自己的私見、管窺、猜測發出的議論罷了。
甲乙雙方發生矛盾了，甲找丙談到自己與乙時，總會說乙多麼的不對，自己對乙多麼的好，這是世上千篇一律的說法，什麼人都概莫能外。因為人總有自義的毛病，就會袒護自己，對別人不公正，這幾乎是人的天然屬性。

“先訴情由的，似乎有理，但鄰舍來到，就察出實情。（箴18/17）”所以人總喜歡“惡人先告狀”，這樣總能占“似乎有理”的便宜。

以上甲乙兩個人背後議論、批評的時候，就把麗珍和志強置於不可辯解的地位上，如果在一個法庭上，剝奪了當事人辯護的權利時，它審判的公正性就值得懷疑了。一個人背著人說人的時候，其公允性也是值得懷疑的。因為一個人背後批評人的時候，永遠是對的，因為人總有自義、自以為是的傾向，總覺得自已是對的。一個公正的審判，一定是原告要當著被告的面，指出被告的罪來；而又允許被告有為自已辯護的權利。

3.閒話是從人的心裡論斷產生的。

聖經說：私慾既懷了胎，就生出罪來。這樣，論斷既懷了胎，就生出閒話來，這是罪逐步發展的過程。

甲：我身體近日不舒服，信心又軟弱，但總不見李姐（教會工人）來探訪，我想她們是看不起我們這些貧窮的人的（論斷），唉！

乙：是呀，她們就愛去多奉獻的那些有錢人家（論斷），這不，我還聽說昨天李姐往鎮裡那個裁縫阿芬家裡去，還吃飯哪。

魔鬼正是利用人的這一弱點，在我們說閒話的時候，它把人平時隱藏的憎惡、論斷不知不覺滲透在議論里，於是就產生了惡性的毀謗、讒言、惡言中傷；

（4）這種說話方式，容易被魔鬼所利用。

姑且算你公允正直，沒有憎惡、論斷，但魔鬼仍然能夠利用人的局限性━━人認識事物的局限性、語言的局限性、語文水平的局限性、聽者理解的局限性、聽者記憶的局限性、流傳的局限性……使之產生與事實不符的流言飛語、謠言傳聞。魔鬼正是利用人性的醜陋和人自身的局限，將紛爭、論斷、誤會、謠言、毀謗……散布在社會和教會裡。
因此弟兄姊妹，我們要格外留意你的舌頭，它不但通向屬天的泉源，它也通向另一個屬地獄的泉源：“舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的。惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。（雅3/6、7）”它是最能被仇敵利用的傷人利器。

4. 離間人與人的關係，破壞愛

“乖僻人播散紛爭；傳舌的離間密友。（箴16/28）”凡是與聖經相違背的，都是出於仇敵的作為。目的是要破壞人與人之間的關係，使人彼此誤會、疏遠、憎恨、相爭、成仇。在教會，引起紛爭、混亂、破壞，使大家不能彼此相愛。

最典型的閒話是“某某說了你些什麼”，這種閒話破壞性極大，往往離間人的關係正是這類閒話。

許多時候，兩個人關係本來不錯，但後來有一方感到另一方莫名其妙地冷漠下來，卻找不到原因，其實往往是因有人在背後說了閒話的結果。本來某位海外老師與甲教會關係不錯，但因聽了乙教會一句閒話，這位老師就不再去他甲教會了，一個合作事工就遭到破壞了。正如諺語所感嘆的：“莫待是非來入耳，從前恩愛反為仇。”

小至生活的矛盾、爭吵，中至社會上的械鬥、殺人，大至歷史上的暴亂、戰爭，都是由這似乎小小的閒話引起的。

“此後，亞捫人的王死了，他兒子哈嫩接續他作王。大衛說："我要照哈嫩的父親拿轄厚待我的恩典厚待哈嫩。"於是大衛差遣臣僕，為他喪父安慰他。大衛的臣僕到了亞捫人的境內，但亞捫人的首領對他們的主哈嫩說："大衛差人來安慰你，你想他是尊敬你父親嗎？他差臣僕來不是詳察窺探，要傾覆這城嗎？"哈嫩便將大衛臣僕的鬍鬚剃去一半，又割斷他們下半截的衣服，使他們露出下體，打發他們回去。有人告訴大衛，他就差人去迎接他們；（因為他們甚覺羞恥，）告訴他們說："可以住在耶利哥，等到鬍鬚長起再回來。"亞捫人知道大衛憎惡他們，就打發人去，招募伯利合的亞蘭人和瑣巴的亞蘭人，步兵二萬，與瑪迦王的人一千，陀伯人一萬二千。大衛聽見了，就差派約押統帶勇猛的全軍出去。（撒下10/1-7）”

只是亞捫首領講了一句大衛的論斷閒話，就導致一場四萬多人（還沒有算大衛一方的，恐怕也有一萬左右戰死）被殺的大戰。以上所舉的真實例子，以及你去研究歷史，你們更加清楚知道，論斷閒話所起到的破壞有多麼重大。弟兄姊妹之間、教會與教會之間的許多矛盾、分爭、爭競，就是是是非非、論斷閒話造成的。

5.要在說話的方式上去悔改：

聖經怎樣說呢？“倘若你看到弟兄有什麼不對，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來，他若聽你，你便得著了你的弟兄；他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。若是不聽他們，就告訴教會；若不聽教會，就看他象外邦人和稅吏一樣。（新譯本，太18/15-17）”又說：“先訴情由的，似乎有理，但鄰舍來到，就察出實情。（箴18/17）”

如果你的說話方式是錯的，不管你說別人的錯誤時有多麼準確、是確確實實的，只要你是背後去說的，都是犯罪。更何況大多數情形所說的不見得都是對的。

⑴說別人的不對時，一定要在別人的面前單獨說。

不要讓我們說話時，處於無人可以證實的場合去講，也不要講一些自已不想去負責任、不想去證實的話；不要離開聖經的說話原則（太18/15-17）去講。一定要遵遁主的教訓，在當事人面前去說，並且要用愛心講誠實活，句句定準。否則，我們的舌頭就處在非常危險的境況，被魔鬼所利用而不自知。聖經說：“舌弄是非的，陷在禍患中。（箴17/20）”在我們所知道的一個教會，起初有一兩個人，不滿教會領袖的某些缺點，但後來這種不滿的人數不斷地漫延開來，原來這兩個人的背後議論批評，不斷地藉著她們的探訪交通，在會眾中象瘟疫一樣流傳開來，使得整個教會人心渙散，教會差一點垮了下來。魔鬼來無非是偷竊、殺害、毀壞。

這樣的閒話，就是魔鬼毀壞的一種手段，許多熱心的人還以為在事奉神呢。有著明明白白的聖經，我們不去用，反倒去用魔鬼為這個世界制訂的為人處事的方法，我們怎麼能逃得過審判？敗壞了人心、敗壞了教會，神怎能不嚴懲？弟兄姊妹，這些現象，不僅是誰的，我們要認識這是我們每個人都有的敗壞本性，從現在起，要真心悔改，從此不要再在人背後去批評人，免招神日後的憤怒。

那麼，我們該怎麼樣去除滅魔鬼的作為呢？就是用“自己所見證的道”（啟12/11）━━遵行聖經的教導去做。但凡看到什麼不對的事，我們首先不是要去議論，而是不要讓人知道，趁著只有當事人一人的時候，向他表達你的看法，使他改正過來。

耶穌要我們這樣作：

第一， 我們的看法有兩個可能：一個可能是我們看見別人有錯，聖靈讓我們去指出他的錯，去挽救別人；但也有一個可能是錯的，可能是魔鬼故意讓我們看錯，想讓我們去論斷、說閒話，破壞人與人的關係。所以有必要與當事人面對面，澄清我們的看法屬實與否，如果我們的看法是對的，證明這看法是從聖靈而來的，你順從聖靈的感動挽回了一個人；如果是錯的，證明這是從魔鬼而來的，你就識穿了它的詭計。比如前面麗珍與志強的事，麗珍與志強很有可能有不正當的關係，你這樣一提，他們就可能知罪，悔改過來，你就用愛心挽救了一個弟兄和姐妹；但是我們也有可能看錯了，要給人有一個分辯的機會，如果麗珍分辯說：“因為最近志強的媽媽臥病在床，擦身倒尿的工夫志強不方便，我是個護士，我就去陪他媽媽，打針吃藥也方便些，有時他媽病情惡化，我要守着她過夜。你要是不信，你跟我去問問志強媽媽。”這樣，我們就可以避免犯論斷、閒話的罪。也不致於成為陷害他人的毀謗。

第二， “你與鄰舍爭訟，要與他一人辯論，不可泄漏人的密事。（箴25/9）”“趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來”，不管誰對誰錯，都不要把這些不利影響擴大化。看錯的，收回自己的看法；做錯的，要接受和改正。這件事其他人都不知道，魔鬼就沒有什麼可利用的了。我用愛心，就遮蓋了別人的罪，就堵住了魔鬼攻擊的破口。這樣，我們就叫彼此相愛了。如果這一步都不能判斷誰對誰錯，那麼，我們可以找多一兩個與些事有關的證人，一同去同當事人分辯，並且有事實根據，句句都得到證實，這樣是非就分明了。相反，如果沒有其他見證人，那麼這兩個人就暫且放下自己的見解，因為聖經的原則是一個人的見證是不能成立的，至少有兩三個見證人（申9/15,約5/31,8/17、18）。如果句句定準是當事人錯了，而他不認錯，那麼，就交給教會處理，為的是使他能夠改正過來。如果教會後來是公開處理的，那麼在眾人皆知的情況下，你在眾人皆知的範圍內背後議論到這件事和人，就不算是講閒話。

閒話與聖經是作對的，聖經要我們對當事人說，不對旁人說；魔鬼卻要我們不要對當事人說，而對其他旁人說，是剛好相反的。神的話想挽救一個人，因此要當面指出他，這樣，他才能知錯；魔鬼說閒話的方式，是想陷害一個人，不想讓他本人知錯。神的意思不讓別人知道，消除旁人的歧視，更有利於那人悔改；而魔鬼的意思讓旁人都知道，使那人面對許多歧視，不敢再回教會，或不敢抬頭做人，被罪壓傷，甚至逼使他向罪走去。

正確的交通應該是這樣：

甲：很久沒有見到麗珍了，最近她怎麼樣？

乙：她很忙，下班老往志強家裡跑，還過夜了（只反映情況，沒有論斷）。

甲：這是怎麼回事？這事你得關心關心呀，有空你要去問問她，了解一下……

這樣說話，沒有定罪，也不把自己的“認為”加上去，只把情況如實交通。這樣交通，不是為了“閒聊”，而是能夠造就人。

⑵神的說話方式：在人前指出他的錯，在人後用愛心遮蓋別人的弱點。

“他（施洗約翰）便叫了兩個門徒來，打發他們到主那裡去，說："那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？"那兩個人來到耶穌那裡，說："施洗的約翰打發我們來問你：'那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？'"正當那時候，耶穌治好了許多有疾病的，受災患的，被惡鬼附着的，又開恩叫好些瞎子能看見。耶穌回答說："你們去，把所看見所聽見的事告訴約翰，就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。凡不因我跌倒的，就有福了！"約翰所差來的人既走了，耶穌就對眾人講論約翰說："你們從前出去到曠野，是要看甚麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？你們出去，到底是要看甚麼？要看穿細軟衣服的人嗎？那穿華麗衣服、宴樂度日的人是在王宮裡。你們出去，究竟是要看甚麼？要看先知嗎？我告訴你們，是的，他比先知大多了。經上記着說：'我要差遣我的使者在你前面預備道路。'所說的就是這個人。我告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個大過約翰的；（路7/19-28）”

曾經為耶穌作過基督見證的施洗約翰，這時候倒懷疑自己的預言了，到了要憑“看見”耶穌所行的神跡，才相信的地步，正是一個先知最失敗、最軟弱的時候。耶穌沒有對大家說：“你們看人是多麼軟弱呀，就是大先知也不例外。”而是在這個時候，他反而對施洗約翰誇讚了一番，作出極高的評價。

眾人都聽出了施洗約翰的軟弱，如果耶穌不在這時候說合宜的話，就會使施洗約翰在眾人中失去威信，對施詵約翰的施洗使命懷疑，這對天國的事工沒有好處。耶穌對施詵約翰給予高度的評價，這樣就維護了施詵約翰的威信，也維護了施詵約翰的事工。我應該向耶穌學習，用愛心說遮蓋別人軟弱的話，維護別人的名譽，這才是蒙福的。

迦南因為向兄弟說父親醉酒的醜態，而受到咒詛，而閃和雅弗因懂得遮蓋父親的醜態而蒙福，這是大家都知道的。如果有人在背後議論一個領袖的缺點時，我們應當用愛心去維護領袖的威信，用中肯的表揚去遮蓋他的軟弱。現有我寧願在別人面前說他的不好，在他背後，多說他的優點。

⑶用愛心講誠實話

世人當面喜歡講好話、奉承話、拍馬屁，是有個人目的的，也不誠實。但是我們當面指出別人的錯，是不帶個人目的的，不求自己的益處，只想使別人悔改，使別人得益處，這才是一種愛心的話。這樣指出別人的錯，有可能會招惹別人的生氣、懷恨等，所以才需要愛——不計較人的惡，凡事包容，凡事忍耐。另外還得注意態度柔和謙卑，誠懇智慧。如果我要讚揚一個人，也要誠實，不帶一點奉承的、懷有個人目的的意思。

6.愛聽閒話是人的情慾

人不但喜歡講閒話，也很喜歡聽閒話，這是眾所周知的事實。人聽起閒話來，比聽《西遊記》更有滋味。因人有這兩種情慾，因此使得閒話有極大的市場，真是“供需兩旺”。看看今日娛樂版新聞有這麼大的“商機”，就是因為它有是是非非的賣點。
我們要認識到我們愛聽閒話，就使說閒話的有了機會，給說閒話的留給了地步。惟其如此，我們就要好好地對付愛聽閒話的嗜好，視愛聽閒話如愛講閒話一樣，都是魔鬼的作為，一定要立下心志從我們的身上戒除。

大思想家培根說過：“嫉妒的人必定是好打聽閒事的，他們之所以特別關心別人，並非因為事情與他們的切身利益有關，而是通過發現別人的不愉快，來使自己得到一種賞心悅目的愉快。”愛打聽閒話的人的心態是卑鄙的，是小人、是非者的所為。

（1） 要保守自己中立的立場

我們聽的人要留意，我們常常遇到背後說人的人，我們不要附和這個人的看法，要站在不置褒貶的立場上。

在法庭上有一條規則：任何與某案件有關的法官、陪審員都要保留一個前題，就是任何的口供，在事實面前都可能被推翻的；也即是說任何口供都可能是假的。所有參與本案審理的人員，都得要帶著這樣不偏不倚的態度，等待事實或當事人（包括證人）的證明，才能作出審判，這樣，才是公正的。

任何人在你面前說別人的閒話，都有可能與事實不符的，都可能帶著他個人的偏見、片面的看法、主觀想象、甚至惡毒、故意中傷。俗話說得好：“輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思”。

任何人都可能有偏袒傾向的，比如夫妻二人吵架，妻子回到娘家訴苦，一定能得到同情，如果在公婆面前訴說，就未必得到同情。另外，即便你不會偏袒，但如果只聽一面之詞，也會上當的，俗話說得好：“偏聽偏信”，這是真的。這樣，我們就會偏離事實，就會失去公允。知道我們人有如此弱點，在聽到閒話時，就應當持守中立立場，這是要非常警醒的。

（2）制止別人說閒話

當有人在你面前說閒話時，你非但不要被他人的觀點所左右，還應當勸他、鼓勵他向當事人面對面說。俗話說：“來說是非者，便是是非人。”這個人是不對的，你要幫助他認識這一點，幫助他改正。而且我們要特別留意這些在背後說三道四的小人，聖經說：“大張嘴的，不可與他結交。（20/19）”

有時人並不能完全遵守主的道，不夠膽當面提意見，你就陪他同去，這雖然不太符合主的要求，但比背後說人己經好了一步。

“是非經日有，不聽自然無”。有時，我們甚至要拒絕去聽別人在你面前的說三道四，勸說那人不要背後說人。

我們也要嚴正警告那些喜歡說閒話、慣於說三道四的人，不要象外邦的三姑六婆一樣的見識，不要以為背後說人不用負什麼責任。其實背地裡所說的閒話，到將來審判的時候，都要一句句負上責任，那時候，看你怎樣哀哭切齒。“平生只會說人短，何不回頭把己量。”趁早悔改了罷！

任何在講閒話的情形里，我們都可能有其屬靈的藉口：我想叫人為他禱告；我想揭露他的敗壞，叫人不要上他的當；我想這樣讓大家分析，吸取教訓；我想......好了好了，其實這都是魔鬼想陷我們於試探里的欺騙罷了，不管這理由多麼好聽，多麼充分，也不要相信，因為凡違反聖經教訓的，都是魔鬼的陰謀。

在基督教里有一個假教義：看到任何人有錯，不是去當面指出他的錯來，而只是背地裡禱告，或暗地叫更多人去禱告。好比有一個瞎子，正向被洪水沖塌的斷橋走去，我們卻在一邊為他禱告：“主呀，求禰開他的眼，好讓他知道自己有多麼危險。”或者去告訴其他人，讓更多人同他一道禱告：“主呀，求禰改變他的方向。”

這是魔鬼陷害我們的假教義。聖經怎麼說呢？“當 面 的 責 備 ， 強 如 背 地 的 愛 情 。（箴 27:5）”（參考《揭露基督教里的迷信》）

默想和禱告：

① 當你背後說人時，有一種痛快感或是厭惡自己？
② 這是檢驗自己對說閒話的罪有何種認識，當你恨惡的時候，就是你的對付成功的開始。

主啊，我不敢在言語上稱義，我許多時的敗壞就在於此。過去我陷入這情慾的罪里不自知，求禰原諒我。我在這方面是個軟弱的人，求聖靈幫助我勒住舌頭，當我正在講閒話的時候，禰大大提醒我，我便知道我的罪，我願順服禰，使我免去禰將來嚴厲的審判，阿們。

作業：

對於以前聽來的閒話，要在心中除去審判定罪；或作一個補救，都當面去指出，以消除他人或自己的錯。你就能夠免除將來的審判。