嫉 妒

嫉妒，是聖經最常提到的一個詞。也就是說，它是我們教會最常見的一種現象。什麼叫嫉妒呢？它的心理狀態是怎樣的呢？

嫉妒━━對才能、名譽、地位或境遇比自己好的人心懷怨恨。簡單地說，就是不想別人比自己強，當別人比自己強的時候，就暗中不高興的一種感情，甚至表現為用口或行動去毀壞別人的一種行為。

①嫉妒的產生：

嫉妒的人由於常常愛同他人作比較，比工作、比薪金、比聲譽，幾乎什麼都可以拿來比，看不見自己的人生、自己的生活里所存的自身的價值，對自己產生了不放心感和不踏實感。這就是產生妒忌的基礎。

事事都要同別人比較，一但當別人超過自己時，心裡老不痛快，總想向周圍人表明自己比對方強。強烈希望在他人之上，並要得到眾人的承認，對這種人來說，最重要的是要得到第三者的承認。只有這樣，他才會心安理得。

這種人感到別人的成功是貶低了自己，這一成功正是他自己想要取得的。他貶低他人或他人的成就，以此來彌補他們自己認為損失了的那些東西。別人比他低的時候，相安無事，但若對方稍露頭角就加以壓制。而且，一旦對方超過自己，就要不擇手段地搞垮對方。

嫉妒與自義一樣，都是不能正確地認識自己，但嫉妒與自義相反，是對自己信心不足的自卑，是由自卑中產生的惡毒。嫉妒是自卑、驕傲、爭競、毀壞的複雜的混合體。它發自自卑，但又想驕傲、比別人強，於是爭競、無法爭競時，就想毀壞的過程。

②嫉妒的心理形態：

該隱與亞伯比較，看到神收納了亞伯的獻祭時，就怒火中燒；

當掃羅聽到婦女們唱：“掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。”就甚發怒，“從這日起，掃羅就怒視大衛。（撒上18/9）”

耶穌所行所做的令法利賽人感到丟架，他們整個法利賽群體放到耶穌面前一比，就沒有了神聖的光環。當他們聽到耶穌使拉撒路復活後，他們全體都感到了危機的絕望：“祭司長和法利賽人聚集公會，說：‘這人行好些神跡，我們怎麼辦呢？若這樣由著他，人人都要信他。’……從那日起他們就商議要殺耶穌。（約11/47-53）”

嫉妒必孿生出猜疑和論斷，他們滿腹猜嫌，總以為各種煩惱和困境是別人有意加害於他們而設置的圈套。這類人往往列舉一系列使他疑惑的現象，諸如：某月某日，妻子下班晚歸；某次晚會上，她又與某君不止一次地跳舞，並且還眉來眼去；妻子總是那麼興高采烈或鬱郁不歡，從而得出妻子反常的結論。嫉妒達到譫妄的程度時，一切所謂值得懷疑的依據均屬無稽之談。所有的胡言亂語都是圍繞着一個虛幻的情景臆想出來的。醫學上稱之為“第三想象的綜合病症”━━妄想症。這種變態往往發生在秉性多疑者身上。把猜疑作“合理化”推理，然後當作為事實。這就是嫉妒得以形成的“機理”。

掃羅向約拿單發怒：“耶西的兒子若在世間活著，你和你的國位必站立不住。（撒上20/31）”

掃羅對他（祭司亞希米勒）說：“你為什麼與耶西的兒子結黨害我（猜疑和論斷）？將食物和刀給他，又為他求問神，使他起來謀害我，就如今日的光景。（撒上22/13）”
從掃羅這些話語中，我們可知道他斷定大衛是一個弒君篡位的人，他會這樣去想大衛：這個人有本事、有威望，比我還強十倍。這種人怎麼會甘心府首聽命於一個不如他的人手下呢？敢於作反的就是這種人（猜疑和論斷），我一不作、二不休，要來個先下手為強，以除去這個心腹大患。

③嫉妒的發展和結果：

嫉妒會演變成一種莫名的嫉恨。含有忿忿不已和報復欲望等強烈的感情色彩。

就是這種嫉妒的“機理”，去推動一個嫉恨的人去行惡的。

妒忌的報復可能以多種面目出現：或是對他人的工作詆毀和破壞，或是對他人思想、人格的中傷。但有時妒忌感也不一定溢於言表，如：兩個人離婚了，當聽對方過得比過去還好，就受不了。

在美國某市，分別有兩個江洋大盜，他們手段高強，屢屢得手；他們又是高智商罪犯，警方很難抓到他們，搞得警方很頭痛。後來警方想出了一條妙計：常在媒體裡報道其中一個大盜常犯的案，又評論這大盜如何了得，蓋過任何的高手云云。而對另一個大盜隻字不提，使得這個大盜很氣惱，對另一個大盜心生嫉妒，於是把另一個大盜殺了。警方就循著這一線索，也把這個大盜抓獲。

經上說：“因為人的嫉恨，成了烈怒，報仇的時候，決不留情。（箴6/34）”魔鬼不僅籍著嫉妒去毀壞別人，甚至殺害，在聖經中的亞伯、耶穌就是這樣被殺的。現實生活中更多這樣的事例。

我們中國有一個很典型的嫉妒例子∶

龐涓和孫臏是同窗好友，都是鬼谷子的得意門生。兩人學成後，龐涓就先下山，他與孫臏約好，他若得了門路，就一定請孫臏下山。但龐涓當了魏國的大將，卻沒有履行諾言，因為他知道孫臏的才幹在他之上，如果孫臏下了山，一定阻礙他的功名。後來墨子一派的禽滑厘在魏王面前提到孫臏的才幹，魏王就想使用孫臏。起初龐涓還想阻撓，但後來不得不寫信請孫臏下山。孫臏高高興興下了山，先拜訪龐涓，感謝龐涓的引薦，然後朝見魏王，魏國很賞識孫臏的才幹，就立他為副軍師，但龐涓卻用計把孫臏架空。孫臏原是齊國人，龐涓後來找人假冒齊國信使，修書一封，要孫臏回齊國祭祖，孫臏不知是計，就向魏王告假。龐涓就暗地誣告他叛國，令魏王很惱火，交由龐涓處理。龐涓把孫臏的腿砍斷了，還假作好人地說，是他在魏王面前盡力求情，才使得孫臏保住了性命。孫臏變成了瘸子，只能爬著走，靠龐涓過日子，他還非常感激龐涓。後來龐涓要他默寫出祖傳的《孫子兵法》，他為了感激龐涓，就一口答應了。服伺孫臏的老頭很同情孫臏的遭遇，有一次他打聽到孫臏一旦寫完《孫子兵法》龐涓就要殺他，就告訴了孫臏。這時孫臏才大夢初醒，才知道自己一切的遭遇都是龐涓導演的。為了保存性命，他裝瘋起來，把已寫的稿扔到火里燒。龐涓不信，把他關進豬圈裡，暗暗試探了幾回，孫臏一把一把吃豬糞。龐涓不死心天天派人監視，還抱一線希望等他好了，再逼他寫。有一天黑夜，禽滑厘把他裝到車上，偷偷帶他離開魏國，回到齊國。孫臏後來在齊國做了軍師，幾次都打敗了魏國的軍隊，還把龐涓殺了。

嫉妒的爭戰是殘酷的，其中隱藏了許多險惡的心機！

嫉妒是專找比自己要好的人去傷害，因而很多敬虔度日的基督徒往往是被嫉妒的對象，他們多受逼迫就不足為奇了。

④嫉妒與自義比較的發展結構：

自義━━我覺得比別人強

嫉妒━━我覺得應該比別人強

可見，它們都是驕傲的一種。

自義——與別人對比━━>論斷別人（貶低別人）━━>自誇（高抬自已）━━>輕看別人（指責別人）

嫉妒——與別人對比━━>論斷別人（自覺危機）━━>猜疑━━>感到受損害━━>報復（搞垮別人）

兩者前半部分是相似的，都同樣產生論斷，但結果卻不同，一個是輕視別人；一個是要搞垮別人。這兩種東西，可以同時存在一個人身上，平時他是輕視別人的，但一旦發現有人比他還強，他就想搞垮別人，因為他己習慣於比別人強了。嫉妒有時與自義是兩兄弟，同謀犯。法利賽人正是這樣。

⑤中國人的軟弱：

中國人是眾民族中較為嫉妒的一個民族，換句話說，中國民族其性情特點之一，就是嫉妒。

作家馮驥才寫過一篇文章《富人區》，作者曾分別向美國朋友、日本朋友、中國朋友問過同一個問題：看到富人住在這麼漂亮的房子裡，會不會嫉妒？美國朋友有些詫異：“嫉妒他們？為什麼？他們能住在這裡，說明他遇上了一個好機會，如果將來我也遇到了好機會，我會比他們做得還好！”美國朋友如此坦然、平和、自信；日本朋友搖頭說：“不會的。”並解釋道，“如果一個日本人見到別人比自己強，通常會主動接近那個人，和他交朋友，向他學習，把他的長處學到手，再設法超過他。”日本朋友如此理智，善於學習、發展；中國朋友就不同了：“嫉妒？”他眉毛一揚，笑道：“何止嫉妒，恨不得把那小子宰了！”中國人卻是如此的德性，自己無能，又痛恨別人的成就。
在近代史以至文化大革命中，我常看到國人譏誚西方的文明、科技的無知論調。這恰暴露了我們民族這種嫉妒的醜陋德性。過去，在我們國家的輿論上，常說這個國家不好、那個國家水深火熱，什麼資本主義的末落呀，什麼饑寒交逼呀……我們國家怎麼好怎麼好，……樣樣都好。現在一看，真是一派胡言，原來別人樣樣都比你好，這都是出於我們民族的妒忌心。

這種民族的醜陋性，更應引起我們中國教會的重視，我相信這醜惡的東西，會對中國教會有更多、更嚴重的危害。

未信主前，我在一個單位工作，Ｋ君是一個擁有七八十名手下的部門領導，Ｋ君自信心很強，什麼事都想自己干。不信賴別人，也不同任何人商量。沒有業餘愛好，唯有工作是快樂。不喜歡把自己能幹的事交給部下去干，凡事都要自己為首，以自己為中心，生怕大權旁落。如果部下提出好的建議，就會表露出明顯的不快。一旦有工作能力的人提出了好建議，或自行提高了工作效益，就會百般挑剔。如果有誰顯露出比他能幹，他總有辦法把那人踢出部門。總之在任何時候，任何場合下都想顯示出他的權柄、生怕有人輕看他的權威。喜歡阿庚奉承的人，而真正認真幹活的人卻受到冷落，排擠。對部下的獎賞或提拔，不是注重工作成績，而是以他自己的好惡來決定。結果，當經濟開放，引入競爭，單位和部門都陷入困境時，有能力幫助他重振旗鼓的人已所存無幾。這種人表面上很有魅力，充滿了自信，但實際上是心虛得很、無安全感。這就是嫉妒。

其實這樣的K君在教會領袖中有一大把。嫉妒，最容易在領導、領袖中產生的。因為有權位的人，容易感到地位發生動搖，為了消除對自己地位的威脅，就用嫉妒來加以防衛。
的確，我對與我們同一地相處的教會，有比高低的心態，這種心態使我不知不覺中產生了嫉妒。有時我感覺到他們妨礙了我的事工的話，真的打從心底里希望，他們的教會出現問題，希望神擊打他們，令到他們教會四散，不斷的有人因而投奔到我們的教會裡，好讓我來收拾河山，讓我來一統天下。有時覺得對方的領袖很可恨，甚至想過求神使他有一場大禍、被神鞭打。鄰近的教會取得一些成績時，我們會不屑地說：“都是神作的工，有什麼了不起。”或者：“這只是暫時的，看著吧！”要是別人沒有什麼成績，就暗暗喝彩；當聽到與自己不和的人或教會遭難了、神管教了，在我的內心，會有一絲幸災樂禍的喜悅、會有一種微妙的痛快感、舒服感。

如果見到某個很有份量的領袖，我打心裡就不舒服。這都是很隱蔽的，有時自己都不知道。

⑥女性的軟弱

根據心理學和社會學的調查研究，發現嫉妒是女性較常發生的情感，因為從心理和生理上看，女性心胸較為狹隘小氣，比較容易產生嫉妒。另外，我們從中國文字的造字上看，“嫉妒”都是帶着“女”部首的，我不認為是因為造字的倉頡對女性有偏見，而是因為倉頡根據大量的事實而造出的字；我相信誠實中肯的女性，更加心知肚明，也會樂於承認的。

因此，作為姊妹，我們更加要防備自己身上隱藏的嫉妒，因為魔鬼很喜歡在這方面打我們姊妹的主意。

⑦嫉妒背後的靈界影響：

“懷著苦毒的嫉妒……不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬魔鬼的。（雅3/14-15）”可以肯定地說，嫉妒本身就是魔鬼的靈。莎士比亞在其著名悲劇《奧賽羅》中寫道：“嫉妒是綠眼妖魔，誰作了它的俘虜，誰就要受到它的愚弄。”掃羅，是聖經為我們提供嫉妒例子的典型，他身上有那麼強烈的嫉妒，是與他身上的惡魔有密不可分的關係。妄想症━━極度的猜疑，世人可能只從精神病學科去找原因。但我卻認為，這妄想症不是什麼生理現象，卻是從靈界來的意念。俗話說得好：“疑心生暗鬼”，妄想症實則是“暗鬼”，有時俗話是對生活精僻的總結，它透露出疑神疑鬼的現象，與靈界的關係。

《從地獄歸來》一書透露地獄裡的情形，撒但和魔鬼是以折磨人，以人的痛苦為快樂的，以人的絕望和悲傷為強壯的。如果你因某人某教會有禍而快樂滿足的話，那麼這是撒但的快樂。我們以別人的失敗證明自己的正確，以別人的挫折更顯自己的強壯，這是魔鬼的心思。我們常常有“幸災樂禍”的快感，聽到別人不好，講論別人的壞話，覺得舒服，這都是從撒但而來的。

“忿怒為殘忍，怒氣為狂瀾；惟有嫉妒，誰能敵得住呢？（箴27/4）”嫉妒具有很強的毀壞性，別看它不動聲息，卻比一般的怒氣更為可怕，是魔鬼殺人的暗器；嫉妒是一種烈性的定時炸彈，決不是可對它掉以輕心的“心理現象”，而是從地獄而來的邪靈。“在何處有嫉妒、分爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。（雅3/16）”嫉妒既然是魔鬼，那麼它必然帶“偷竊、殺害、毀壞”的殘酷性。自從有人類歷史以來，有多少人成為了它的犧牲品；教會歷史也可以證明，有多少神的僕人為嫉妒所殺，連耶穌都死在它手下；世上有多少刑事案是因嫉妒而發生的；奧賽羅就是因嫉妒而殺死了自己美麗賢淑的妻子，成為有名的千古悲劇。教會是一個有不少嫉妒分爭的地方（是聖經講的），從屬靈的意義講，嫉恨本身，己經殺了人，那末我們就更能明白教會裡為什麼這麼殘酷了。

世人都懂得，妒忌是一種不道德的行為。聖經說：“嫉妒是骨中的朽爛。（箴14/30）”是一種極度深層可怕的罪，它爛在人心極深的地方。
怎樣發現我們有沒有嫉妒呢？當誰取得了一些成績，有好的名聲等，你感到不自在，莫名其妙煩燥時；當知道某人，有麻煩，有他的壞消息，而感到舒服，暗中高興時，你就不難發現，嫉妒這東西己經帖著你了。

即或你自以為很“屬靈”，但如果你留意，就會發現這些感覺是偷偷摸摸的、若隱若現的在你心裡，這就是你的嫉妒了。這就是我們內心的惡毒。

嫉妒的罪從來不會赤裸裸的出現，伴隨它的總是些粉飾得好好的理由，為了使人和自己相信，他比其它人要好，更重要。目的是把自己的成功建築在別人的失敗上。它不動聲息，隱藏著毀壞的殺機，對於自己所處的劣勢懷著苦毒不平，正要積蓄著一股破壞力。它的危險正在，有時這股嫉妒隱蔽得連當事人也似乎不能察覺，還自以為比別人更熱心、更“屬靈”。

嫉妒，是腐爛到骨髓里的麻瘋，但它卻是以“屬靈”的藉口犯的罪。法利賽人的嫉妒就是以維護神的面孔出現的。

妒忌給人們帶來雙重的晦氣，貽害雙方。亞里士多德說，妒忌是對自己同胞所犯的罪行。首先，嫉妒往往是你對你的同工或者鄰近教會犯下的罪過。你本應同他們分享收割的歡樂，可你卻敗壞了他們。其次，它又貽害嫉妒者本人，使他自己也失去了祝福，從某種意義上講，它比淫念、貪婪更壞。

⑧怎樣才可以除掉嫉妒呢？

據醫學調查，嫉妒心理最容易發生在心胸狹隘的人身上。從屬靈的角度看，心胸狹窄的人，是魔鬼最喜歡使用的人，這種人妒忌心重，最喜歡猜疑，又容易懷恨。因此我們更應了解我們自己，找出自己嫉妒的心態，並且誠懇地承認。一旦發覺它冒出來，便毫不妥協地奉耶穌的名將它趕逐，不讓它有時間逗留。若知道自己有心胸狹隘的弱點，就要更加警醒防範。

無論心胸是窄是闊，都切忌猜疑。在猜疑這事上，最容易為魔鬼所利用的。“嫉妒是綠眼妖魔，誰作了它的俘虜，誰就要受到它的愚弄。”我們常常為魔鬼這老滑頭耍弄，無中生有的事，經它那麼一推理、一說服，總有辦法使你相信這是真的，於是就做出令人後悔莫及的事來。猜疑是危險的心思。

“你仇敵跌倒，你不要歡喜；他傾倒，你心不要快樂，恐怕耶和華看見就不喜悅，將怒氣從仇敵身上轉過來。（箴24/17,18）”我們對仇敵不要有幸災樂禍的心，對弟兄、別的教會更不應有，因為這是嫉妒，是神所恨惡的！

我們不要事事與人攀比，假若我們比較，使我們消極、灰心、或忿恨，那麼這比較是有害的；假若我們從比較中找出差距、目標，產生虛心、激勵、奮發、幹勁、動力的話，那麼這才是良性的、有益的比較。

“他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、分爭、毀謗、妄疑，並那壞了心術失喪真理之人的爭競。（提前6/4,5）”嫉妒是從自高自大、自義的驕傲里生出來的。因此，嫉妒最大的敵人，就是謙卑。 嫉妒實則是虛榮心作怪，聖經勸戒我們“不要貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強（腓2/3）”，並勇於承認別人比自己強，儘量多談別人的優點。象對付自義一樣，多談自己的缺點。如果可能的話，你還可以多談他人對你的幫助，或誠摯地祝賀他人的成功。所有這些都是很微妙的，當你把別人的成績看為自己的成績，與他們一同分享其中的快樂，這樣，我們就避免了較勁的心態；相反，假使我要面對一個嫉妒的人，你也要多談他對你的幫助，誠意邀請他慶祝你的成功，讓他也感受到這成功有他一份的功勞。有他們分亨你的成功的時候，你提高了他們的地位，就有可能消除危害你們關係的緊張空氣。

過去，我在單位被上司嫉妒，我就如被廢了武功一般，使我不能發揮我的才幹，嫉妒想扼殺我，怎麼辦？作為世人只有兩條選擇∶一，與上司斗；二，走為上着。現在我們在教會裡，怎麼辦？也是只兩條選擇∶一，儘量用你的愛心、謙卑消除領袖對你的嫉妒；二，如果不行，那你要聽候神的引導，有時神可能會引導你獨自離開。但必需注意，第二點一定必須經過第一點，不能成為我們隨意離開教會的籍口。如果不是出於神的引導，擅離教會，將來一定要受到神的審判——擅離部隊。

如果真的有人在嫉妒中把你轄制，使你動彈不得，完全不能發揮你的功用，說明你已經有被魔鬼籍着人去扼殺你的危險，但你不要同你的領袖斗，因為你的仇敵是他背後的靈。為了發揮你的才能而又不引起分爭，你要一個人離開，象大衛一樣。

默想與禱告：

① 嫉妒在我身上有什麼表現呢？
② 它隱藏在什麼的心思意念裡面呢？
③ 我是一個喜歡比較、較勁、多疑、狹隘的人嗎？或者都有一點？

聖靈啊，求你幫助我除去這個使我不能得祝福、不能得賞賜的腫瘤！我向魔鬼說：魔鬼，我不喜歡猜疑嫉妒，我拒絕你的意思，不許它進入到我的思想里，魔鬼、連同你的意念滾吧！聖靈啊，幫助我開闊屬靈的視野，擴展我的心胸，使我不只單單看到自己、自己的教會，讓我看到整個國度，阿們。

作業：
對於你所嫉妒的人，你在任何的場合起要衷心地說出讚賞他的話；在他當面或背地裡，你由衷地祝福他，以最大的胸襟，用最好的祝福辭，為他禱告。