自義

自義是一種什麼東西呢？是一種清高、自高自大、輕視別人的心態。

1. 自義的表現：

“耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設個比喻，說：‘有兩個人上殿裡去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人站著，自言自語地禱告說：“神啊，我感謝禰，我不象別人勒索、不義、姦淫，也不象這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的，都捐上十分之一。”……’（路18/9-12）”。許多人以為這段經文是講禱告的，其實是講兩種心態━━自高和自卑━━的人，只不過這兩種心態以禱告的方式暴露了出來。留意後面的鑰節“因為自高的，必降為卑的，自卑的，必升為高。”

耶穌設的比喻，將自高自義的形態揭露了出來：

㈠自義的人藐視別人，

㈡在內心自言自語地說人：控告別人，論斷別人，貶低別人，

㈢抬高自己，覺得自己比別人強，無論是口頭或在心裡喜歡自誇。

自義的心態是常以審判、定罪的目光看人。

（1）藐視別人

一次，有一個外省教會的弟兄來到我家，這人我並不認識，我看他的外表髒兮兮，窩窩囊囊的，我心裡就說：“這可能是個很糟糕的信徒。”我心裡就輕看他。後來我跟他交通的時候，聽到他的見證、服事時，令我越聽越肅然起敬。這時我聽到聖靈向我說：“在我揀選的每一個基督徒背後，都有人所不知道的奇妙故事。每一個人的得救，都是一次奇妙的神跡，都有我愛他的見證。我所愛的，你怎麼敢輕視呢？”

事後我再深思聖靈向我講的這番話時，聖靈又再向我說：“以色列人誰知道，在殿裡被人呼呼叫叫使換的小孩，將來是一個大先知、大士師、大祭司呢？有誰人知道，一個衣衫不整的放羊娃，將來是一個偉大的將軍、鼎鼎大名的王和是彌賽亞的根呢？又有誰知道，一個在貧民區、作木工活的人，將來就是一個億萬人都要跪拜的萬王之王呢？你們有誰知道，我將會怎樣使用你們當中的一個呢？你們怎麼知道我喜悅誰更多呢？”

經過這次的事，令我震動很大，我再不敢輕看其他人了。

法利賽人和許多其他人，為什麼不肯接受耶穌為彌賽亞呢？如果耶穌是出身在顯赫的帝王之家，又能作耶穌所能作的事，他們或者就可能接受。但因為耶穌是拿撒勒人，是貧民窟中的一個木匠，這就使他們拒絕接受了。原因是他們在心裡“藐視”他，心裡論斷他。他們心裡會這樣說：“拿撒勒還能出什麼好的嗎？（約1/46）加利利從來沒有出過先知（約7/52）。這個不‘神聖’（不屬靈）的地方，這個無學識的小木匠，怎麼會讓神揀選上？要選，選我也不會選他呢，彌賽亞有高貴的身份，又一定有學識本事；這些我都比這個耶穌強。”

我也常常在某些場合，見到別的教會的領袖，如果他相貌不起眼，我心裡就會有輕視、有論斷，有一種隱隱約約的優越感；後來聽他開口說話，知道神在他身上的作為，才另眼相看，才悔改過來。這些現象，我相信是非常普遍的。我們人都喜歡以貌取人，連撒母耳也不例外，因此聖經說：“不 以 貌 取 人。（申 10:17）”，耶穌批評法利賽人：“你 們 是 以 外 貌 （ 注 ： 原 文 作 " 憑 肉 身 " ） 判 斷 人……（約 8:15）”就是這樣自義的目光，使得法利賽人瞎了眼，多麼可怕，我們一定要悔改這樣的目光。

我們處在某一種宗派里，我們都認為自己的宗派是最好的。不錯，每一個宗派，神都曾經大大使用過，但後來因為這些宗派自以為最好、固步自封，漸漸就變成了舊皮袋，一成不變的守舊勢力，於是神只好興起新的宗派代替他們，一代又一代地更新恢復。因此，我們以為自己是最好的，是一種愚蠢的想法，是自義驕傲的表現。

我在眾教會走多了，偶爾會在教會裡看到一些把自義暴露在臉上的人。但大多數人的自義是被掩飾過的，但無論表現在臉上或者暗藏在心底，都是同樣可惡的。只不過因為是被隱藏起來了，我們就並不感覺到它有什麼噁心，為我們所忽視了。大多數的自義都是化過裝的，使許多人自義自己也不知道。

（2）心裡說別人的壞話

自義有一個特點，就是在心裡喜歡論斷別人。

“我不象別人勒索、不義、姦淫，也不象這個稅吏。”自義的人，一定伴隨著論斷。自義是根，論斷是芽。

常常以禱告的方式去控告別人、教訓別人、含沙射影別人，等等。

因著自義，我們總看到對方的人或教會不順眼，繼而心裡就會論斷，口中就有批評、控告。自義的表現就是論斷、控告。“那撒謊的人，逞驕傲輕慢，出狂妄的話攻擊義人。（詩31/18）”

一個人論斷別人的時候，正是自義的時候，正是驕傲到自以為神的時候！

（3）常常喜歡談論自己

這種人談話時總喜歡“我這個人怎麼怎麼……我這個人不愛怎麼怎麼樣”，總是“我”、“我”、“我”的。有一位思想家說：“人們寧肯講自己的壞話，也不願意完全不談自己。”有時候甚至以“罵”自己的方式去讚揚自己：“我這個人有點不好，就是太心軟了，就是太容易原諒別人……”、“我太老實了，很容易相信別人……”
這種人有時是以講道、講見證來講“我”的，表面上，是講見證，但實際上卻是讓人注意自己。講見證是講神的恩典，本來很好。但如果隱藏着自義來講，性質就變了，一方面他好象在榮耀神，另一方面其實在榮耀自己。謙卑的人和自義的人講見證，味道是完全不同的。這時候，人的自義，會被“講見證”所掩蓋，往往沒有發現自己的自義。

（4）喜歡自誇、高抬自己

“我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的，都捐上十分之一。”這種人喜歡自誇、“自我表揚”。

自義的人有許多種高抬自已的方式，比如：覺得自己特別屬靈，曉得很多聖經知識，了解了許多為別人還未能知道的奧秘。這就成了他的屬靈資本了。錯誤領受的人以為，我們有越多的屬靈知識就等於“屬靈”。而不知道真正的“屬靈”是遵守神的話（聖靈的瑞瑪）去做，去行道。因而大家比知識、比講道，來衡量誰更“屬靈”。聖經說得沒錯，“知識是叫人自高自大（林前8/1）”這樣的領受，只餵養人的自義，讓他看不起信徒、看不起資歷淺的人，象法利賽人看耶穌一樣。這種人多是教會的工人、領袖。
有些人有特別的經歷：有異像、異夢、能領受聖靈的意思、有先知的恩賜、有醫治的神跡……也成為他自義的資本。有些人有特別的才幹：有長期牧養教會的經驗；有建立大教會的能力；有著書立說；有講道的才能……也成為他自義的資本。這種人多是教會的工人、領袖。

越有“屬靈”資本的人，越容易自義；教會裡的工人、領袖最容易陷入自義的網羅。
身為中國人，還有一個特別的網羅。就是魯訊筆下的“阿Q精神”，是我們自身共認的典型的民族劣性。它是另一種畸形的驕傲：明明自已不如人，但總找到比別人好、勝人一籌的理由。阿Q打架打輸了，他不會覺得丟臉，因為他有一種“精神勝利法”，他覺得是老子被兒子打了，他覺得己經成了對手的老子，就高高興興起來，他覺得他贏了；阿Q頭頂生了個癩瘡疤，別人取笑他時，他會向人甩回一句：“你還不配……”這時他便覺得，這癩瘡疤己經變成光榮的記號來。明明自己的教會不如別人火熱，卻說：“異端的人才會這麼熱心的”；明明自己的教會不如別人的興旺，卻說：“我們教會是走窄門的，所以人少，他們走的人多，證明他們走的是大門，是死亡之路”。我們很多人和教會的自義，其中不少都只不過是“阿Q精神”，以後到天堂一看，才知道只不過是個癩瘡疤。

2. 自義的源頭：

聖經里沒有“自義”這個詞，只有“自高自大”這個詞，其實只是翻譯上的問題，都是一個意思。聖經常常把驕傲與自高自大放在一起的，可見自義的本質，就是驕傲。自義━━屬靈的驕傲！

魔鬼就是驕傲的老祖宗，它在神的聖山上，高舉自我，要超越“神眾星以上”，超越所有的同伴，與神平起平坐（賽14/13,14）；“因美麗心中高傲（結28/17）”因此，一切的驕傲是從它而出的，它是驕傲的源頭。

“因為從裡面，就是從人心裡，發出……驕傲、狂妄。這一切的惡，都是從裡面出來，且能污穢人。（可7/20-23）”這些東西為什麼要從裡面出來呢？“裡面”就是靈，靈可能受什麼影響？除了聖靈就是邪靈。“這一切的惡”，指的就是那惡者，它將“惡”的意思，不聲不響地，偷偷地給了我們，它自己卻隱藏起來：它扮成“我”，使我覺得這個“自誇”、“自言自語”的“自”是出於自己，不知有一個惡者存在，就毫無攔阻地接受這些“沾沾自喜”、“自我表揚”、“自言自語地說人”。我們人心裡蒙了欺騙，順從了那惡者的意念，就從口和行動去敗壞了別人。

聖經里揭示出人的本性：“人一切所行，在自己眼中看為清潔；惟有耶和華衡量人心。（箴16/2）”“人所行的，在自己眼中看為正，惟有耶和華衡量人心。（箴21/2）”在人的本性里有一種自義的傾向：一句話，就是“自以為是”，總覺得自己是對的，自己才是對的，無論誰，對自己都抱有一種“自我感覺良好”的狀態。大思想家培根也講過一句精闢的話：“人總把最大的奉承留給自己。”

人為什麼總會“以為”自己是“清潔”、總會“以為”自己是“正”的？這種“以為”是從哪裡來？為什麼我們會對自己那麼肯定呢？是因為魔鬼在內心捧你、贊你、肯定你，因而使得我們堅定地相信━━我是對的！我們常常沾沾自喜、自我表揚、自言自語地說人，這個“自喜”、“自我”、“自言自語地說人”的“自”是誰？內心裡論斷人、控告人的聲音，是誰的聲音？我們不懂得靈界如何影響我們的思想，受矇騙的時候，我們會以為這個“自”是出於自己的。不對，這是魔鬼的意思。這些“心理”活動久而久之，魔鬼就培養出一個人的自義心態，那個人在不知不覺中就驕傲了起來。
自義，實則是魔鬼讓你感覺到你優越，超凡脫俗，與眾不同，你特別愛神，神又特別愛你。魔鬼讓你總是以居高臨下的視角看待一切，相信真理總是站在你這邊。只要你在內心常常看這不對、看那不順眼，心裡常常嘀咕別人，常常在內心裡表揚自己……，那麼，這就是自義在作怪，

這隱藏在“屬靈”幌子下的驕傲，是難以察覺、難以自辯的罪。使我們犯論斷、爭辯、分爭的罪的時候，還自以為自己在堅持原則、堅持真理。

然而，聖靈在我們內心是怎樣行事的？“他（聖靈）既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。（約16/8）”聖靈在我們心中要作的是責備的工作，他常常要我們自己看到虧欠、有錯、犯罪。如果我們的內心活動常能敏銳到有一個意念在指正我們的缺點、糾正我的錯過，那麼這種“心理”活動你就要留意了，這是聖靈的工作，只有我們常常看到自己的錯誤、弱點、情慾，我們才會謙卑起來的。聖靈這樣常常讓我們看到自己的不義，為的就是培養我們謙卑的心態。

你看，聖靈同魔鬼所作的是截然相反：聖靈使我們常看到的是自己的缺點、短處、罪性；魔鬼常讓我們看到的是自己的優點、長處、成績。聖靈作的是“自己”責備自己的工作，為使其謙卑；魔鬼作的是“自己”誇獎自己的工作，為使其自義。

3. 自義，是教會混亂的總根源：

“他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、分爭、毀謗、妄疑，並那壞了心術失喪真理之人的爭競。（提前6/4,5）”聖經為我們找到了毒根━━今日我們有許多宗派之爭、教會分爭、人的矛盾都是源自於自義！許多嫉妒、爭論、批評、論斷、爭競，都是出自於自義！

我們總認為自己正確，自己很好，這就引出了一系列的敗壞來。“驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前。（箴16/18）”聖經警告：驕傲只能帶來敗壞━━破壞了教會、破壞了人與人的關係；“凡心裡驕傲的，為耶和華所憎惡。（箴16/5）”現在我們才知道，神為什麼那麼憎恨自義驕傲了，因為驕傲自義是魔鬼的作為。

自義驕傲帶來的危害是那麼大，所以神懲罰驕傲也格外嚴厲。“耶和華必拆毀驕傲人的家。（箴15/25）”“神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。（雅4/6）”“自高的，必降為卑”。自義驕傲的人必自吃惡果、自己跌倒、被人唾棄、被神管教。法利賽人因著自義，而與救恩失之交臂，成為地獄客。

4.怎樣除去自義呢？

從現在起我們要從心思意念開始悔改。

（1）自義是從輕看人開始的，耶穌曾說“：你們要小心，不可輕看這小子裡的一個，我告訴你們，他們的使者在天上，常見我天父的面。” 的確，從表面上看，有一些人，好象不入我們的眼，但神可能愛他更過於愛其他的人也未可知。有人因保羅其貌不揚而小看他，不承認他使徒的權柄，這又何妨，並不妨礙他成為一個偉大的使徒；世上還有許許多多不起眼、出身低微、身體有缺陷、無文化學位的人，被神大大使用。

中國人似乎也是很謙卑的：“大人屈尊大駕、親臨寒舍，鄙人三生有幸、蓬蓽生輝……”過去我們也想謙卑，說話似乎謙卑了，表現也謙卑了，但卻沒有真正謙卑起來。

保羅說：“只要存心謙卑，各人看別人比自己強。（腓2/3）”“存心”，是這段經文的關鍵字眼，最難做到便是“存心”。怎樣才能從心裡謙卑起來呢？過去，我們的心思意念習慣於從心裡看別人的缺點、錯誤、犯罪，論斷別人、貶低別人；習慣於看自己的好處、長處，常常自誇、自我表揚。那麼如何才能使這種心思意念改過來呢，就非得要對自己的心思意念里約束和訓練，要學會抵擋那個“沾沾自喜”、“自我表揚”、“自言自語地說人”的欺騙；凡有自誇、自我表揚的心思，現在要警醒地看作是魔鬼對你的迷惑陷害，要奉耶穌的名去驅趕他；訓練自己常看別人的長處、優點、成績；我在什麼方面不如別人？別人有什麼值得我去學習？成為你的心思習慣；又常常敏感到聖靈對自己光照，多看到自己的不足、欠缺、軟弱。達到看別人比自己強，已成為我們的習慣心思後，那我們才會真的存心謙卑起來的。唯有把這句經文，真正落實到心思意念中，我們才得以勝過內心的惡（魔鬼的惡念）。

“我 若 必 須 自 夸 ， 就 夸 那 關 乎 我 軟 弱 的 事 便 了 。（林後 11:30）”象保羅所說的，要多夸自己軟弱的地方。不是常常掛在嘴上說自己很軟弱（這是另一種極端：自賤），只會使自己變得消極；而是“關 乎 我 軟 弱 的 事 ”——缺點，常說你那一些地方不如別人，你有那一些毛病、缺陷等等，就是好讓我們常常看到自己的短處、不足。軟弱，也就是你的弱點。

我們作領袖的要從心裡認識清楚，我們雖然作領袖，但並不意味着我們生命就比別人要好，並不意味着神更喜悅我們，更並不意味着我們將來比誰都能獲得更多的賞賜。因此，驕傲什麼？神只不過暫時按才幹使用我們，與其他弟兄姊妹比，只不過分工不同罷了。

從忘掉他人的缺點開始，我們不要輕看別人，更不要輕看別的教會、別的宗派，我們沒什麼好驕傲的。我們可以保留一個前題：或者他們有一些什麼地方是對的，比我們做得更好，是我們應該要去學的。

培養出自義的心態：常常“自己（魔鬼）”表揚自己。

培養出謙卑的心態：常常“自己（聖靈）”責備自已。

（2）糾正錯誤的比較

我們常常用自己的長處與別人的短處比，這是一種很怪異荒謬的比較，但我們人往往沒有注意到它的荒謬，不知道是來自一種靈界的欺騙。

不要常常與人比較，然後自我表揚。這樣就會高抬自己、自高自大，看自己比別人強。常常看着自己的優點，會培養人驕傲的心態。

如果我們要比，就應該多與耶穌相比；還有聖經上很多敬虔人物可比；甚至我們在看報紙時，我們看到很多“好撒瑪利亞人”的事跡，也會感到慚愧——他們能做到的事，我們也做不到，還有許多“好撒瑪利亞人”，如雷鋒、焦裕祿、周恩來等，我們都無法比，還有什麼好驕傲的呢？這樣比，才更好找出自己的軟弱，然後才會謙卑的。如果偶然間中肯地肯定一下自己，還在正常的範圍內。但如果發現常常有自我表揚的心態，就要儆醒，這是魔鬼的欺騙。

（3）多些由衷誇讚別人，

一個自義的人，是很少誇讚別人的，他看人不是這有毛病，就是那不滿意，這給人帶來消極沮喪。

在我們中國傳統的倫理文化里，多是批評責備的，我們從小就在長輩的呵斥責難中長大，因此在我們中國人多是以批評挑剔去對待別人的。而透過大量的書籍和影片，我所知道基督教國家的教育和倫理，是一種賞識鼓勵的教育和文化，他們的孩子從小就是這樣長大的，因此他們較能賞識別。我們中國人是自義的民族，於是產生的就是愛責備批評的習慣。

多一些真誠地說讚賞別人的話，這不但能給你的同工、信徒帶來很大的激勵、鼓舞，這對自己謙卑很有好處，這兩樣的好處，都給自己、教會帶來祝福。

任何人都能同情別人遭受苦難，但是由衷地讚賞別人的成功，卻要有很好的品質。

謙卑的品格，便是懂得賞識別人的長處，在工作上便能更好地發揮別人的長處，以補自己的不足。

“你該知道，末世必有危險的日子來到。那時人要……賣主賣友、任意妄為、自高自大……（提後3/1-4）”在這個能造電腦、波音飛機、發射飛船到金星的世代，人類比過去任何一個時代都有了自高自大的資本，因此，這個末世也是最驕傲狂妄的世代。我們教內的人，都很容易沾染這個末世的弊病，把驕傲的東西也帶入了教會。今天的教會比過去的教會更容易自義，過去，教會不可能每人一本聖經，而且能看懂聖經的人不多，更加少什麼培訓、神學。那時的人沒有什麼自義的資本，但越末世的教會，越容易驕傲，自以為自己都懂，自己都對，因此才有更多的分爭、爭競、混亂。短短的十多二十年，就層出不窮地出現異端，一個比一個嚴重，甚至否定聖經、攻擊聖經的東方閃電，其驕傲、狂傲是以前的世代所未曾有過的，正是這經文的最好註腳。因此我們要更好地留意末世，自義對我們教會的陷害。

默想與禱告：

① 我有沒有自義呢？有多少？
② 隱藏在什麼裡面？以什麼方式表現出來？
③ 這些自義帶來過什麼危害呢？

神呀，我的確有敗壞的本性，若不是禰揭開，我在敗壞的道上不知還要走多遠。禰的話如同路上的燈，照出了我的黑暗。主啊，我一定按著禰的光走，堅決地抵擋驕傲的情慾。聖靈啊，請禰來引導我，因為禰是我路上的光，我要跟隨禰！

作業：

①虛心地把你所輕看的人的優點列出來。
②認真地把你周圍的信徒、同工、領袖的優點列出來。
③深入地剖柝自己，檢查自己的缺點，然後開列出來，常提醒自己去對付。
放在顯眼的地方，讓自己常看，訓練自己，直到“看別人比自己強”、“夸 那 關 乎 我 軟 弱 的 事”成為心思習慣。