自義（之二）
━━看不見自己

成語說：“明察秋毫”。秋毫，就是秋天鳥獸身上新長的細毛。有人連空中飛、林間跑的野獸細毛都能看到，但卻無人能看到自己的睫毛。目不見睫，科學上講，這是盲點；在我們的意識里也有盲點，所謂“短於己見”正是；那麼在屬靈領域上，我們有沒有盲點呢？保羅為主熱心，動機純正，為什麼沒有被神光照前，看不到自己的光景？可見心靈上也有屬靈的盲點。這就說，盲點，是我們靈、魂、體共有的弱點。因此生活中常有這樣的諺語、比喻：

“老鴉飛到豬身上，只見別個黑，不見自個黑。”

“禿子笑和尚━━只知笑人，不知笑己。”

我們常常看不見自己、不認識自己、不了解自己，就是這樣的緣故。

京劇《白蟒台》裡的王莽*邊唱邊罵，罵鄧禹、罵芩彭、罵邳彤，罵他們一個個背叛了自己。感慨萬端，怨氣衝天。可就是不想想自己背叛過別人；

有人作過一個問卷調查，讓被調查的人為自己作一個鑑定，這些人有社會各個階層，上至達官貴人，下至三教九流。但結論使人吃驚：這些鑑定對自己的評價相當好，如果按照該調查結果，世間上就應該沒有貪官污吏、刻薄財主、奸詐商人，沒有流氓強盜、卑鄙小人、殺人犯、戰犯等。又有人研究過希特勒的自傳、秦檜留下的文字、江青的言論……許多古今中外公認的“人類的敗類”的資料，原來他們都覺得自己是個大好人、英雄豪傑。

如果是這樣，那麼這個世界的壞人都到那裡去了？

無數事實講明：人人都沒有自知之明，自義是人皆有之的罪。幾乎沒有一個人會認為自己是個壞人。那麼，如果都是好人，為什麼這個世界這麼敗壞？

這真是一個荒謬的悖論！

1.自義的特點：

.看不見自己的錯，總看到別人的錯，又總愛指責別人

耶穌說：“為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？（路6/41）”很形象刻劃出自義的表現形態，別人一點點毛病，都看得一清二楚，又總不放過；但至於自己的毛病，卻看不到，甚至比別人嚴重得多，也看不見：

別人花許久時間做一件事，他是做事緩慢；我花許久時間做一件事，卻是辦事徹底。別人未受命而做事，他是越軌；我未受命而做事，我有主動。別人意見堅決，是頑固；我意見堅決，是不屈不撓。別人在禮貌上疏忽，是不懂規矩；我疏忽了，是不拘不節。我們自己，無論犯了多大的錯，他原諒起自己來是很容易的，但別人所犯一點小錯，就不饒不讓。有一個作家說∶“每當一個人宣稱所有人類都是壞蛋之時，你盡可放心好了，在這當兒他是把自己作為例外的。”

耶穌所講的話並不是誇張，他講的話最實實在在的。他也不是指個別的人，而是指我們全體。耶穌指出的是我們人類共同的軟弱，因此我們每個人都要正視。我們看不到自己的毛病，是因為我們有“自義的梁木”，我們要除去我們的自義，才能看得清自己的毛病。

許多教會都在訴說別人怎麼搶奪他們的教會，但他卻沒有說自己從前也是怎樣搶奪另一個教會的；不少教會在訴說別人怎樣分裂他的教會，但卻不說他又是從什麼地方分裂出來的；

那些分爭的教會，分裂後的教會，無一例外地總是指責對方怎樣分爭、怎樣搞分裂的，我從來沒有聽過是從自身中去找原因的，沒有誰說自己是有責任的，也沒有聽到誰去反省自己的錯。當然，我也部分相信對方是有問題，但我肯定不會相信只是對方的問題，這是一個常識。

有一個婦女，多年來不斷向人抱怨對面的女人很懶惰：“那個女人洗的衣服，永遠都是不乾淨的，看，她晾在院子裡的衣服，總是有斑點，我真的不知道，她怎麼連洗衣服都洗成那個樣子。”有一天這女人又在來訪的人面前數落着，但這個訪客卻是個細心的人，發現不是對面的女人衣服洗不乾淨，而是主人的窗玻璃上有灰漬，加上主人的視力不佳，才誤以為是衣服的斑點。他用抹布把窗戶擦乾淨，說：“看，還有斑點嗎？”女人才知道，原來都是自己的問題。擦乾淨玻璃了，才看得清楚。

原來，看到外面的問題，總比看到自己內在的問題容易得多；而錯怪別人，比檢討自己來得容易。

有一個寓言講一個明察秋毫的獵人掉到陷阱里，因為他太專注遠處獸皮的毛色上，反而看不見眼前的陷阱。我們太專注別人的弱點錯誤，有一日我們反倒比別人犯更大的錯誤。因為我們太專注於別人，反看不到自己所處的危險。作領袖的常處在這種光景里而不自知的。法利賽人太專注於妓女、稅吏的罪人，卻沒有專注自己的境況，因而使自己落在與救恩無緣可怕的結局。耶穌對他們說：“我實在告訴你們，稅吏和娼妓倒比你們先進神的國。因為約翰遵著義路到你們這裡來，你們卻不信他；稅吏和娼妓倒信他。你們看見了，後來還是不懊悔去信他。（太21/31.32）”

看不見自己，是對自己最大的危害。因此聖經說：“心中自是的，便是愚昧人。（箴28/26）”“你見自以為有智能的人嗎？愚昧人比他更有指望。（箴26/12）”

.人非但看不見自己，還會把自己的錯看成是別人的錯。

電影《生命的抓fit人》（又名《生命的主宰》）一個黑道中的年輕人不但自己吸毒，還使一個好好的女中學生吸毒上癮，又使她未婚先孕；這年輕人後來因黑社會中的打殺而被捕判刑，出獄後又因吸吃過量的毒品而殘廢。這責任本來是在這黑道中人的身上，但他的媽媽卻把責任都推到女學生身上，一點也沒有責怪自己的兒子，於是把所有的怨恨都發在這個“媳婦”身上。

有一次我處理一個弟兄與人交通事故的糾紛，這個弟兄說他的摩托車在公路上被人的摩托車撞了，他的腳受了不輕的傷，對方還要他賠償，他覺得被“屈”了，於是我想出面主持公道。後來事故對方的人也來了，大家擺清楚情況，才知道是這個弟兄嚴重違反了交通規則，使對方剎車不及，撞到了弟兄的摩托車上，對方也摔得很慘，上了醫院，故此要索取賠償。

如果我們只聽一方的意思，那麼我們總會聽到的是別人的錯，這就是我們人的“德性”。我們在大街上常常聽到大聲的對罵，如果你留意去聽，旁觀者的你就會看得更清楚人類這種“德性”的滑稽表演了。

因此有一個笑話是這樣的：有一個人無意踩到了別人的腳上，但這個踩人的人反而大聲且惡說：你的腳為什麼擱在我的鞋底下？

可拉他們口口聲聲地說：“你們擅自專權！全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為甚麼自高，超過耶和華的會眾呢？”

但摩西說：“到了早晨，耶和華必指示誰是屬他的，誰是聖潔的，就叫誰親近他；他所揀選的是誰，必叫誰親近他。可拉啊，你們要這樣行：你和你的一黨要拿香爐來。明日在耶和華面前，把火盛在爐中，把香放在其上。耶和華揀選誰，誰就為聖潔。你們這利未的子孫擅自專權了！（民16/5-7）”

事實上真正擅自專權的不是摩西，而是可拉他們，但他們惡人先告狀，把自己的錯看作是別人的錯。

分爭往往就是這樣產生的，其實就是指別人錯的一方，往往最錯得利害。

. 明明是自己錯，卻把自己的錯看作是別人造成的。

我發現在人類諸多的醜惡中，有一種醜惡為人們所忽視，就是喜歡把自己的過錯推諉在別人身上。

有一次，我的小侄子扔東西，打破了一個花瓶，我責問他，他就說是貓打破的。我說：明明是你扔東西打破的，怎麼說是貓打破的？他就說：我本來只想扔中貓，但它卻走到花瓶那裡。看看，這種東西在小孩子身上就有，仿佛與生俱來。

粵語中有一句非常生動的諺語形容人這種本相：“阿唔出屎賴地硬。”譯成普通話就是：“拉不出屎怪地硬。”正象流行曲所唱：“都是你的錯，都是你的錯……”，責任一概是別人的。

另一個笑話這樣說：“我發明了一種機器人，簡直和人一模一樣。”一位科學家對他的同事誇耀道。“它從不出錯嗎?”另一位科學家問道。“不。但是當它犯了錯誤時，會把責任推到其他機器人身上。”

我們會心地笑時，證明這種“德性”是我們人共有的。

在我未信主之前，我遇到挫折，失敗等不愉快的事，我總喜歡在心理上把做成這些過錯的責任找到一個對象去推諉，或用一些理由為自己開脫，這樣，我才會覺得好過些。人很多時候需要這種心理去平衡。

如果有人走路不小心踢到了石頭，狼狽地向前打一個踉蹌，他總會惡狠狠地向石頭踢去，這樣他的心才舒服些。

自從人吃了知識樹（分別善惡樹）上的果子之後，就有了這一種“知識”：把罪惡推到別人身上，以消除自己的罪惡感。夏娃聽蛇的話更過於聽丈夫和神的話，自己吃了禁果，卻把責任推到蛇的身上：“那蛇引誘我，我就吃了。” 意思是怪誰把蛇放到伊甸園的？亞當聽老婆的話更過於聽神話，也吃了禁果，也把責任推到女人和神的身上：“你所賜給我、與我同居的女人，她把樹上的果子給我，我就吃了。”人一直以來都不住重複這種“遺傳”：把責任推到別人、神和魔鬼的身上。

我讀中國歷史時，深深感到中國人是一個缺乏自省能力的民族，很難認錯。我們的歷史是一串深重災難的悲劇，但我們總怪是別人強加給我們的，是別人欺負、侵略、瓜分的結果，但我們忽略了一個史學原則：歷史是由自己寫的！我們為什麼不反省一下，我們為什麼總給別人欺負呢？為什麼小小的日本，沒有給別人欺負、侵略、瓜分？日本人早就看出自己的封建制度不如別人，在1868年，便進行了著名的“明治維新”，變成了一個強國。但我們中國，一直覺得自己很好，不需要改革，別人改革就去逼害，從1898的“戊戌變法”到不久前的改革，都是以慘痛的失敗告終，可見我們民族是一個頑固不肯認錯的民族。近代史是一場天昏地暗的慘劇，清朝、國共兩黨政府沒有一個承認是他們的責任；現代史更似一場滑稽鬧劇，什麼大煉鋼、什麼農業放衛星、大躍進、人民公社，有那一個出來承認是自己的錯呢？我們最錯誤的時候，反倒我們看自己是“最正確、最英明、最偉大”的時候。我們有什麼錯，總能找到政治上的替罪羔羊——陰謀家、反黨集團，或者帝國主義的侵略。這不是政治問題，而是民族特質問題。

在國外的政府咨情文告裡，常看到他們的政府對自己工作失誤的頻頻道歉；英語中使用頻率最高的詞是“sorry（對不起）”，顯然他們比中國人更懂得認錯。

基督教文化造就了別人這樣的民族，龍的文化造就了我們這樣的民族。

到我們的社會上看看，在市場，公交車內，我們常會見兩個路人為一點的矛盾，大吵一場。本來只是芝麻綠豆大的小事，一句對不起就能解決問題了，但卻越纏越不可開交，沒有兩三個小時不能化解。凡事一旦涉及自身，可以全無心肝，本能地只以為自是人非，強詞奪理，胡攪瞎纏；所謂“公說公有理，婆說婆有理。”人好象全無良知，毫無自省能力。這就是我們民族的劣根性，幾千年都是這樣！

本來雙方都有責任，或者他應該承擔主要的、甚至所有的責任，但人都喜歡一古腦兒把它推到別人的身上，有時是埋怨神、恨神，有時又或是推到魔鬼的身上。這樣，只能使人，不會認罪、不知悔改！為什麼我們有這麼長的悲慘歷史？就是因為我們不會從歷史中反省，吸取教訓，以至悔改！

有一地兩個教會，一個較興旺，一個較衰微，衰微的教會總會把原因歸究到興旺的那個教會對他們的破壞。我相信這當中會有一點點因素，但肯定不是主要因素。只不過我們人的本性，喜歡從外部去找原因，而不喜歡從自己身上找原因罷了。

在教會，有一些人，別人勸免他，他總覺得別人跟他過不去，是逼迫他；別
人責備他，就認為是魔鬼的攻擊；有些人生命很怪僻，人人都怕與他相處，就說別人孤立自己，他要做約瑟、要背十字架。他總找到“別人是錯的”的理由。這樣他的心理就平衡了，因為這樣一來，他就覺得：“我是對的。”

有人犯了罪，推無可推時，就把責任都推到魔鬼那裡。的確，每一件罪的背後，都有魔鬼參與。犯每一件罪都是人順服了魔鬼的試探，上了魔鬼的當，是人與魔鬼同工造成的。但如果責任都算在魔鬼的身上，那就真好了，將來任何一個罪人都免受審判、免受懲罰了。那就比福音更加“福音”了！這真是愚蠢之至的自欺欺人！如果罪是人與魔鬼同工的結果，那末，我們的罪同魔鬼的罪相等，魔鬼要受怎樣的刑罰，我們就要受怎樣的刑罰，你就會明白，罪人和魔鬼為什麼都要投到火湖裡去了！

我在大街上常常會看到這樣一個瘋子：頭上戴著一個髒兮兮的大蓋帽，穿身破爛的軍裝，紮上一條皮帶，斜挎一個鼓脹的破皮包，他在莊嚴肅穆地邁著步子，不時停下來揮動手臂，向空氣憤斥幾句。

在我們旁觀者看來，是何等的滑稽、何等的瘋癲。但在這個瘋子自己看來，他儼然是一員大將，正威風八面地撿閱軍隊。為什麼會這樣？為什麼我們會有兩樣截然不同的看法？我們屬靈的人都知道，因為瘋子被邪靈所蒙蔽，不能正確來判斷自己。一個醉了的人，也是不知道自己是醉的，他怎麼也不承認自己是醉的。

我看到有些主內的人，最多還是領袖、工人一層的人，眾旁觀者都看得一清二楚，他的生活、事奉犯了許多錯和罪，因而幾年甚至十幾年來都在失敗和跌倒中蹉跎歲月。許多人不忍看他再這樣失敗下去，用愛心多次地指正他，勸免他，但他卻自有一套理論在“安慰”（欺騙）自己：他是神預備大大使用的器皿，與其被大大使用，就一定會有許多的磨鍊、苦難、考驗……什麼釘十字架理論、什麼破碎理論都搬出來。他把自己不合神旨意生活、事奉的結果━━不亨通，等同於摩西、約瑟的經歷了。這同那個瘋子自認為自己是什麼大將有什麼分別？請原諒我用這麼殘酷的例子來分析，因為這兩者不僅有極相似的現象，而且這兩者背後的屬靈本質都是一樣的。是誰使這位主內的同工，自甘失敗，一錯再錯，並以此孤芳自賞、執迷不誤？是誰把聖經曲解了放在他的心裡，使他失去了正確的判斷？就是那個謬妄的靈、欺騙的靈（約壹4/6）。

聖經上多處（申29/4,賽6/9-10，結12/2，可4/12，路8/10,徒28/26,羅11/8……）講到一種驚人的現象：就是聽是聽見，卻不明白；看是看見，卻不曉得。“在他們身上，正應了以賽亞的預言，說：‘你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得；因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著。’（太13/14-15）”原來這一表現，是因為“油蒙了心”。我們到底要問，這油是誰蒙的？油，是什麼的油？不就是魔鬼弄瞎人心眼（林後4/4）的欺騙嗎？

因此我們身上自以為是、自以為義的東西，是一種蒙蔽心靈的油，是眼中的梁木，使我們看不見自己，是法利賽人的酵，是屬於魔鬼的。

它使得吝嗇人成為瞎子，他只見金子不見人；使貪婪的人成為瞎子，他只見享樂不見結局；使有學問的人成為瞎子，他看不見自己的無知；使罪人成為瞎子，他看不見上帝……

驕傲自義弄瞎了我們心靈的眼睛，使我們甘心接受欺騙，令我們看不見自己。因此，那些所謂個性固執、頑固不化、主觀性強的人，不是性格的問題，而是靈的問題。

. 自義的人看不見自己的錯，所以不願意認錯，還恨惡別人向他提意見。

你假如向某些人提意見，但他永遠都有理，永遠都有解釋，能把死的說成活的。提意見的你只得敗下陣來，還反而覺得自己渾身不是，那麼你遇到的就是那個“自義的靈”了。

如果你對那個“將軍”瘋子說：你只不過是個瘋子！他一定追你來打。有經驗的人都知道，你千萬不要在醉鬼面前說他醉了，要不他發起酒瘋來打你，就難以收拾了，因為他己被酒鬼的靈所轄制，所蒙蔽。

如果一個人，總是覺得自已是對的，總不願意聽取別人的意見勸告，甚至生氣、恨惡，這同瘋子、酒鬼已無兩樣了，那麼他就是一個自義得很嚴重、很危險的人了，甚至已經被邪靈所轄制（見《自義之三》）。

我們看是看了許多的聖經和屬靈書籍，聽是聽了許多的道和別人的勸免，但這在我們身上，實在沒有多大變化。這就證明這個律，同樣發生在我們身上，它象空氣一樣普遍，誰也避不開。

我常常為我自身被這些律所局限的軟弱而感嘆，我們就要同自身的這種光景爭戰。
我們人類幾千年來都處在這種狀態，猶太民族的歷史講明，他們常常陷在這種狀態之中，我們信主的經歷也講明，我們要常常在這種光景中爭扎，不易得勝。

我們在“龍的文化”里，領袖習慣於為我獨尊的官僚衙門作風，不能聽到批評指正的話，使我們成為何等的國家。

多麼嚴峻的事實，多麼可怕的現象呀，難道我們還敢輕看這種東西嗎？既然這是魔鬼對我們的影響，我們就沒有一個人能置身事外。這個律存在於每個人的身上，沒有誰可倖免，因此我就不要以為，聖經所講的反面人物和反面的事，就不會發生在我身上，我所看到教會的問題、別人的罪，不會同時也在我身上。

2. 聖靈的工作：

自義是一種怪異的心態━━自己不知道自己的模樣，又恨人指出來，正如那位瘋子“將軍”、醉漢一樣。聖靈來就是要扭轉這種心態：“他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。（約16/8）”神作事的次序就是這樣，先對付自己，先把自己的梁木拔去，這樣蒙蔽的油才能除去。我們在心態上要有一個迴轉，當你看到什麼、聽到什麼、發現什麼，你先要撿查一下自己怎麼樣，先去自己責備自己。如果那個瘋子能清醒看看自己，就不會向想象中的軍隊憤斥了；假如我們看得清醒自己，就把審判人的石頭丟掉了。

小琴心血來潮，站在鏡子前仔細端詳，發現自己的臉竟是那樣難看，不禁放聲大哭。
坐在一旁觀察已久的小賴說：“如果你偶爾照一次鏡子，就那麼傷心，那我們天天看着你，又怎麼辦？”

有人偶爾被聖靈光照，看到自己某件罪多麼可惡，就傷心痛哭起來。但對於那些常常看到的這些醜惡，又常常要承受這些醜惡傷害的旁人，那傷痛豈不更加利害？聖靈常常看到我們犯罪，他的憂傷豈不更加利害？

看不到自己，對人是有多大傷害呀。

“倘若你看到弟兄有什麼不對※，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來，他若聽你，你便得著了你的弟兄；（新譯本：太18/15）”在神的家裡，我們看到有人犯了錯、犯了罪，都應該去單獨指出來，這是我們對另一個人莫大的愛心，也是我們信仰中，神給我們每個人的權利。

我們以為，只有靈里的責備才是聖靈的工作，不知道別人指出我們的錯也是聖靈的工作，我們不接受，不高興，就是不承認這是聖靈的工作，還把這它當作魔鬼對我們的攻擊。但這節聖經，卻是神的道，是不可否認的，以後要是有人遵循着這個道來向你提意見，如果你惱怒，或暗暗不高興，說明你的情慾正與聖靈為敵。這節聖經誰默示的？聖靈！教會就是聖靈的殿，因此在教會裡，聖靈更多地透過這樣的事來作工的。聖靈能光照你，別人也能光照你——因為他們心中也有聖靈。正所謂“旁觀者清”，別人就是你的鏡子，照出你自己看不到的盲點。

但在我們的情慾中，人人都只喜愛聽讚揚的好話，不喜愛聽指正、責備的話。人就想方設法用各種方式去抵擋這些話：有些人用怒氣、生氣、傷心、疏遠、不睬……來抵擋，使你以後都不敢向他提什麼意見。有人向他單獨當面提意見，他就到處對人說，他受到了“極大的傷害”，那麼是神的話（太18/15）不對了？什麼是“受到傷害”？如果有人到處說你的閒話、怨言、謠言，你受到傷害，那還說得過去；如果別人是遵從着主的教導來指出你的錯，你卻說是“受到了傷害”，所謂“老虎屁股摸不得”，象瘋子、醉漢一樣，那是因為你的情慾想反對聖經。以後，如果你對別人的指正批評，生氣懊惱的話，你要知道，這是你在抗拒神的話（太18/15），抗拒聖靈，我們都要把它看作是魔鬼的作為，看作為嚴重的罪。聖經說：“褻慢人不聽責備。（箴13/1）”這種人的自義己經到達褻慢神的地步了。

我們都有屬靈的盲點，需要別人來提醒、指正，就好象身體有盲點，需要照鏡一樣。現在我倒害怕無人提醒、無人指正。如果有誰不喜愛聽人的勸導、責備的話，這種人真是愚不可及，不知自己是什麼，象那瘋子無異。聖經說：愚昧人藐視責備（箴23/9）。誰都有錯，但只有愚者才會執迷不悟。

“朋友加的傷痕，出於忠誠；膏油與香料，使人心喜悅，朋友誠實的勸教也是如此甘美。鐵磨鐵，磨出刃來；朋友相感，也是如此。（箴27/6,9,17）” 其實弟兄姊妹間的相勸是極其寶貴的，最真誠的話，莫過如別人指出你的錯來。但很少有人明智到這種程度：喜歡於己有利的責備，甚於喜歡會損害自身的讚揚。

晏子是齊國的國相，很善於用人。高繚在晏子手下做官，他辦事勤謹，為人老實，做了三年官，沒有說錯一句話，從來沒有辦錯一件事。可是，有一天，晏子卻突然把他罷免了。高繚的朋友覺得奇怪，便去拜見晏子，為高繚求情說：“高鐐在你手下做事，已經三年，從來沒有什麼過錯，你不但不獎賞他，還把他罷免了，這好象太不近情理了吧！”晏子聽了，微微一笑，說：“我是一個沒有本事的人，正象一塊不成材的木頭，必須用墨斗劃線，用斧頭削，用刨子刨，這才能造成一件有用的器具。這些年來，全靠你們指出我的過失，幫助我改正錯誤，才使得齊國強盛起來。但高繚呢，和我一起共事，已經足足三年了，卻從來沒有給我提過意見，只是一味順從，這對我，對齊國有什麼好處呢？所以我把他罷免了。”

此君真是一個聰明的有識之士，他謙遜，喜愛責備，能做到這一點，是不容易的。雖然我們口說喜愛責備，但真正“喜愛”起來卻不容易。

我們常常說什麼“團契”、“團契”，實際上很多時並不知道什麼叫團契，並無真正團契。所謂團契，就是在聖靈的交通中，彼此將自己內心的想法用愛心誠實地說出來。因此我們要在教會裡過真正的團契生活，就是能真誠、平等地交通指正，在這種團契關係中，無論是領袖、平信徒，都是一律平等的弟兄姊妹關係，彼此“用愛心說誠實話”。人人都應該有這樣的生活，並且養成習慣，這樣就能勝過我們情慾中“忠言逆耳”的敗壞，在這種屬靈生活里除去自義。

如果有人向你提意見、指正，不但不能生氣，甚至不但要高興，而是要以感謝的心去領受。一個瞎子正向被洪水衝垮的斷橋走去，有人走過去向他指出前面的危險，如果你是那個瞎子，你聽了會生氣嗎？高興還不正確，應該是滿心感激。因此，如果有人提醒你，你應該看到別人關心你、愛護你，你理應用愛心去感謝他，對他要更好，才是正確的心態。

如果有人向我們提出什麼，我們都儘量採取開放、接納的態度，不管你當時認為對與否，都要謙卑地聽，承認這都可能是事實。要對自己採取最大的保留態度━━我可能就是這樣，只不過暫時我還沒有看得出來，把這些意見留作日後去鑑察、儆醒。正如古語所講的：“有則改之，無則嘉勉。”

我們有必要從心思意念里悔改，心意更新而變化：我們常常都會感到自己總是對的、自己比別人好，那麼現在我們要開始讓自己改變這種想法，逐漸養成一種習慣的思維方式：這件事，在我這方面有什麼不對的地方？有什麼責任？……這是一種重要的悔改！

3. 對付最大的敵人——自義

在大街上，我們常看到一種人，大大的頭，還有鬍子，但手腳短粗，身量只有八九歲的小孩一樣高，怪模怪樣，很惹人笑，這叫侏儒，是因為腦垂體患了“腦脊炎”所致。
自義就是危害我們成長的“腦脊炎”，是生命的大敵，使得我們不能繼續長進，使我們成為屬靈的“侏儒”。

學會認錯，是我們基督徒最難學、又最必須要學的工課。學會認錯，是新生命里的一個重要指數，因為新生命是從悔改中獲得的，而悔改必須有知錯、認錯、改錯的過程，如果不知錯、不認錯，何來悔改、何來新生命？學會認錯，是最難能可貴的新生命果子。
如果我們犯了姦淫、貪污，我們比較容易知罪，但每一個自義的人，都不知道自己自義的；因此，自義是一種最隱蔽、最危險、最嚴重的罪，因為我們犯了其他的罪時，我們尚且會有知錯悔改的時候，但如果是自義，那這人就已經不知錯、不知悔改了。

有一些人（領袖中居多），幾乎達到了一種“屬靈頂峰”，只有他說人、責備人，沒有人可以說他、更不用說責備了。他責備人怎樣都行，當人說他、責備他時，就會有不好的臉色、惱羞成怒、懷恨在心。這種人己經自義得可怕了。

這種人，不知道自己把自己置於何等的危險之中，他再聽不進任何的意見，別人再不敢向他說些什麼，他也更加看不到自己的光景。因此聖經說：“違棄責備的，便失迷了路。（箴10/17）”“恨惡責備的，必致死亡。（箴15/10）”正象有一個瞎子，正向被洪水沖塌的橋走去，別人提醒他，他卻不愛聽一樣。

在我剛寫完《揭露基督教里的迷信》後，便有不少的心思湧現在我的心頭：“你才信主那麼些年月，就能洞察基督教內深層的病症，是許多人所未能發現的問題，你的目光太深刻了，這些東西將來會影響很大的，將來神不知會怎樣大大使用你啊……”我有點自視甚高了，看問題有點高居臨下了，以鄙視的眼光去看待別人錯誤的領受。然而我又覺得自己的狀態不對，不再象從前了。這時我感覺到聖靈的提醒，知道自己正陷入驕傲里，我很害怕。聖靈告訴我，異端的領袖從前就是這樣：開始時曾經很有恩賜才幹，被神使用過、甚至大用過——有過許多驚人的啟示、神跡、成就；由於他們不警醒自義的陷害，終於掉進了魔鬼的陷阱而不能自拔，多麼可悲；他們的經歷就象你一樣，開始時只是沾沾自喜，後來就目中無人。

我想：現在才剛剛開始一點的事奉，就已經這樣沾沾自喜了，就這樣高高在上了，將來怎樣事奉下去？將會成為怎樣的人？有了自義的欺騙，將來的信息難保沒有參雜謬妄錯誤的東西。我感到了害怕，感到一種可怕的危險逼近自己，我覺得它是我將來面見神、得冠冕的頭號敵，但我總是擺不脫它。

我決定禁食去爭戰，過去我的禁食最多只有三天，但這次聖靈帶領我四十天之久。這是一次艱難的搏鬥，生死之戰，因為我視這個自義為最大的敵人。有人可能為恩膏去禁食四十天，但有人問起我為何這樣禁食，居然為這麼小的事，我不敢告訴人，怕別人不肯相信。

“治 服 己 心 的 ， 強 如 取 城 。（箴16:32）”學會認錯，是證明戰勝自己的一個鮮明特徵。世上曾經有許多奪城掠地的英雄，但他們倒頭來都失敗在不能戰勝自己上，如不聽彭德懷等勸告的毛澤東。因此懂得認錯的人，比奪城掠地的英雄還強，人最難戰勝的不是敵人，而是自己。

一個肯承認自己缺點的人，其優點往往更真實，更有說服力；而越是偉大的人物越如此。另外，我們也常常有這樣的經驗：從別人的缺點中比從優點中往往會學到更多的東西，並且學得更快。換句話說，即人們有時更容易從缺點中覺悟。

我們每個人，應該至少有幾個屬靈知己，常常能指出你的錯，成為你的鏡子。

檢驗一個人自義（或兼卑）與否，就看看別人提意見時，你是怎樣的態度，這隻有你自己知道，不妨自己檢查一下。

聖靈的責備，是有多方面的。從現在起，我們把看聖經、聽道、別人指正，都要看作是神向我們說話。你要知道聖經每一句、每一個字，都針對你而寫的；聖靈籍着別人對你講的每一句話，每一個問題都是單單為你而說的，你要帶著悔改迴轉的心態，接受、回應聖靈所說的每一句話、每一個問題。甚至把平時看到、聽到別人的問題，也看作是神對你的提醒、警告。

“敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。（箴18/12）”我深深感到，一切都要從謙卑開始，只有謙卑的人才能長進，才能不斷被神更大使用，被神高升。將來的榮耀、賞賜、冠冕都在于謙卑，在此我再次語重心長地勸各位同路人，千萬千萬要對付自義。

我聽到過一個團隊在十多二十年前大復興，有過不少行異能、有醫治等恩賜、曾經風雲一時的人物，但今何在？不就是因為驕傲、因為不聽人勸而跌倒了？

寫到這裡，我深知道，儘管我寫是這樣寫，但我要是真正看見自己，除掉自義，真的是一場艱難長期的爭戰。這不，我們教會剛上完這個課，同工們都很受感動，哭著認錯，但不多久事情來了，又故技重演了。我妻子是一個領袖，講道講得“呱呱”叫，對人要求很嚴格，動不動就責備人；好了，我們要行這個道了，有一次同工會，同工們對她中肯地提了一些意見，她的態度立刻橫蠻起來，說“不事奉”了；當時只是和風細雨的勸免，假如用她平時嚴厲責備人的語氣十分一去待她，她甚至可能說“不做人”、要跳樓了。好象給人當頭一棒一樣，我感到很難受、很痛苦，因為透過她，我更深地認識到人、尤其是認識到自己更深的罪孽——我自己何嘗不也是這樣呢？使我更深地認識到做領袖可能隱藏的敗壞的一面，我深深地嘆息，在神面前哀痛地懇求……我看到聖靈一但進入舊生命里去對付它時，舊生命的反映是抗拒的、痛苦的，猶如經歷一場手術一樣，是的，聖靈修剪一個的生命時，是很痛苦的。不要指望聽了道就能解決問題，這將是一場聖靈與情慾（舊生命）曠日持久的爭戰。只有不怕修剪、不怕痛苦的人可以得勝。
如果我們不會認錯，就很難與人相處，教會就顯得更加複雜，更多爭鬥，更多的艱難。
但願我們都能從自義的困境中突圍出來！

*王莽，古代西漢中期人物，是漢平帝時的大將。他背叛作亂，毒死漢平帝，奪權自己做了皇帝，後又被叛軍所殺。
※和合本譯文是“倘 若 你 的 弟 兄 得 罪 你 ”，而“得 罪 你 ”原文的意思是“你覺得（他）犯了罪（或犯了錯）”，所以有幾個新譯本是翻譯成“如 果 你 的 弟 兄 犯 了 罪 ”。施洗約翰指出希律娶兄弟的妻子的罪，並不是因為希律這樣做是得罪了施洗約翰；拿單指出大衛犯了殺人姦淫的罪，並不是因為大衛這樣做是得罪了拿單；耶穌指出法利賽人的罪，並不是因為這些罪直接得罪了耶穌；我們在教會牧養，我們指正、勸免、責備人的罪，並不是因為那人得罪我們。因此，“倘若你看到弟兄有什麼不對”的翻譯，更加符合聖經的原意。

默想與禱告：

①我真的要好好檢查自己錯誤的地方，用更多的精力解剖自己，批評自己而不是別人。
②從現在起，我要從心思上改變，要花更多的心思去審判自己。
耶穌啊，醫治我，好讓我的靈眼能看見；聖靈啊，光照我，使我看到自己的不義、醜惡。我多麼需要禰親自的責備和你籍著別人對我的責備。從現在起，我學習喜歡聽責備的話。

作業：
找一些身邊的弟兄姊妹，向他們謙卑求問：你生命上有什麼缺點，工作上有什麼錯誤，犯了什麼不自知的罪，看自己如何對付。