又對女人說，我必多多加增你懷胎的苦楚，你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。——創世記3：16

weak弟兄問彩虹的弟兄姐妹如何看待Susan Foh對創世記3：16b中“戀慕”的解經，並在下面鏈接中提供了Susan Foh的解經：

https://faculty.gordon.edu/hu/bi/ted_hildebrandt/otesources/01-genesis/text/articles-books/foh-womansdesire-wtj.pdf

我對weak弟兄作了下面的回應後，他完全同意我的看法，並有個願望說“願彩虹上的弟兄姐妹們都明白這個解經”，所以我將我們之間的對話提上來。華人基督徒很少有人在神學領域占有一席之地的，唐崇榮牧師、林慈信牧師基本上沒有自己在神學上的發現，倪柝聲“自己的”見解多半是害人的，而Susan Foh可以說是僅有的這樣一位，且是姐妹。有人控告我歧視女人，我也藉此辯駁。

====

宣教士回應weak弟兄：

Susan T. Foh對創3:16b的解經是經典的正意解經。許多著名的學者和牧師都引用她的解經，象Wayne Grudem在他的系統神學中就引用了她的解經（見下面）；象James Boice這樣的牧師都在講道中引用她的解經。Susan Foh本人的經歷我認為是敬虔女人的典範，她在WTS畢業以後就“消失”了，以她在學術界這種斐然成就，她要去做“女牧師”別人不敢說什麼的，但聖靈給她的引導就是“女人在講道和禱告的事情上要蒙着頭（不出頭露面）”，她也順從聖靈的引導而不出頭露面，她的這種missing就是女人敬虔的明證。
=====
墮落後所受的咒詛扭曲了先前的角色，但並未引進新的角色。在神給亞當和夏娃的懲罰中，祂並沒有引進新的兩性之角色或功能，而只是將痛苦與扭曲帶進他們先前已有的功能；這被稱為兩性角色的扭曲（distortion of the roles）。 因此，亞當由原先祭司的角色（創世記2：15中的“修理看守”希伯來文的意思是“敬拜與順服”）因著不信神的供應而自給自足，自己耕種田地、收成作物，大地不再為他效力，將長出“荊棘和蒺藜”，而他要汗流滿面才得糊口（創3:18，19）。與此類似地，夏娃的主要職責是生育兒女，本來是件愉快的事情，因著墮落受詛咒，生育會變得很痛苦：“你生產兒女必多受苦楚。”（創3:16）接著神也將衝突與痛苦帶進了亞當和夏娃先前和諧的關係中。神對夏娃說：“你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。”（創3：16）傅書珊（Susan Foh）在她的“What is the Woman’s Desire?”一文中的論點很有力：被翻譯為“戀慕”的希伯來字（teshûqāh）之意思是 “渴望要征服”；它指出夏娃將會有一種錯誤的渴望，想要篡奪權柄而在她丈夫之上。Foh注意到同一個希伯來字，在幾節經文以後又出現在一句十分平行對稱的敘述里，那就是神對該隱說的話：“罪就伏在門前；他必戀慕你，你卻要制伏他。”（創4:7）在這兩節希伯來文經文（創3:16與創4:7）之間的對稱性，是十分顯著的：其中有六個字（包括連接詞和介系詞）是完全一樣的，而且字的順序也相同；另外的四個名詞與代名詞都在相同的位置，而且它們在句子中也有相同的功能；它們的不同只在於它們所牽涉的對象不同。在創世記4:7後面的句子裡，罪惡對該隱的“戀慕”很清楚地是一種想要勝過他或征服他的渴望，就如同這裡所用的動物“蹲伏”在門口等候的意象中所顯而易見的。聖經中惟一出現過同一個字的另一處是在雅歌7: 10，它的意思在那裡並不明確，不過“渴望要主宰”的意思仍是可能的（注意雅歌2:16；6:3；7:10中的發展）。雖然Foh指出在一些相關的閃族語言裡有與此對稱的例子，以支持她的論點，但在其他古代希伯來文學裡並沒有再發現這個字的出現（這個字的意思不可能是指“性慾”，因為性慾不是在墮落時才有的，也不是神咒詛人的一部分）。假如這種對“戀慕”一詞的理解是正確的話，那麽這句經文就指出：神將一種衝突帶遣亞當和夏娃的關係之中，而在夏娃這方面乃是帶進一種反叛亞當之權柄的渴望。
在亞當這方面，神對夏娃說： “你丈夫必管轄你。”（創3:16）在此“管轄”（希伯來文是māshal）是一個語氣很強的字，通常是用來指君主的統治，而不是指家庭內的權柄。例如，申命記15:6“你必管轄許多國民，他們卻不能管轄你”；箴言22:7“富戶管轄窮人”；士師記14:4； 15:11 “非利士人轄制以色列人”。又見創世記37:8；箴言12:24等處。這個字肯定不是表示被統治者也能參與這種統治，而是表示一種專制地、絕對地、不顧惜地使用權柄，並不是很體貼周到的統治；這個字代表了嚴苛，而非仁慈。因此，這句經文的意思是說亞當將會濫用他的權柄，苦待他的妻子，並將痛苦和衝突帶進原先和諧的關係中。亞當在墮落之前並非沒有權柄，只是他在墮落之後就會濫用權柄了。
因此，墮落後的咒詛扭曲了墮落前亞當謙遜而體貼的領導角色，也扭曲了夏娃對那個領導角色明智而甘心的順服。 

====

weak回應宣教士：

完全同意！願彩虹上的弟兄姐妹們都明白這個解經。明白了，立馬兩大陣營，堅決同意和堅決反對的。任何走中間道路的恐怕還沒有真明白。
認同創世紀1-4章的正義解經（Wayne Grudem, James Boice），基本上就看清楚那些講道台上的表演了。至於彩虹網上，。
=====

宣教士回應weak:

正是這樣！一個不明白上帝對女人詛咒的人就不可能知道如何愛女人（或教會）。劉太和我前面舉例的那個名牧的太太很顯然仍然落在上帝的詛咒當中，並沒有從真理當中得自由，他們不過是以一種沒有得救之人的眼光看為“好”的方式來“戀慕”他們的丈夫，但實際上是“轄制”他們，而他們的丈夫（長老和名牧）跟亞當一樣“聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子”（創3：17），他們聽從了夏娃並吃了這種屬世方式愛妻子的禁果，雙方都仍然處於上帝的詛咒當中，都是向巴力屈膝的人。這樣的牧者為什麼受歡迎呢？因為會眾喜歡聽悖逆神的信息，不要順服，因為順服是要治死自己的肉體的，要舍己（否定自己），背起十字架跟隨耶穌。牧者和會眾都不想治死從亞當而來的肉體（血氣），都希望繼續享受罪中之樂，同時有被稱讚為屬靈，這樣子行淫才叫過癮，這就是為什麼這種名牧、劉、遠大受歡迎的緣故。其實日光之下沒有新事，從伊甸園以來一直就是這樣，一丁點都不稀奇。