当我们明白了人生之最终目的，是为了藉着悔改信上帝，以便脱离第二次的死的害，那么，一个不必多言的问题就摆在人们的面前了：你若信上帝手中握着生命册，同时掌管着第二次的死，那么，你自然必须正确地认识这位宇宙的主宰。

1、耶稣就是上帝

今天世界上知道耶稣名字的人千千万万，然而，却有许多的中国人不知道，耶稣这一位通常被视为西方人的神，原来和中国文化有着亲密的“血缘”关系。

据辞典的解释，“耶稣”一名中的“耶”字是“父”的意思，因为“耶”与“爷”既同义又同音，故中国人俗称父为爷，历来已久（“爷”字含有“父”字，绝不是空穴来风）。孙子叫祖父为“爷爷”，不就是因为爷爷是“爷（父）”之“爷（父）”吗？

还有，“耶稣”一名中的“稣”字，照古文的解释，它含有“息”与“苏”恰好相反的双重意思，即“死而更生”，这和圣经中所一再强调的“死里复活”，完全是同样的一码事。

圣经指出，耶稣与父为一，也就是说，他本身就是“父”，又是人类中第一个从死里复活的，这与中国文化所启示的“耶稣”一名的含义完全吻合。
、
在圣经中，“耶稣”一名的意思是“救主”。 中国人每当大难临头的时候，许多人都会不由自主地呼喊“老天爷啊！救救我吧！” 可见，中国人的心中，早已意识到有一位从死里复活，救苦救死的“耶（爷）”的存在。

中国人都喜欢888这个数字，因为它是“发发发”的谐音，却不知道，这888原来是“耶稣”一名的数字。圣经是用希伯来文和希腊文写的，这两种文字的共同点就是每一个字都可以用数字来表达。由此而来，“耶稣”一名的数字恰好是888——正是中国人喜欢挂在嘴边的数字。

可见，尽管中国人的先祖，少有人直接听到“耶稣”的名字，但冥冥之中，上帝早已经在中国文化之中，牢牢地刻下了这位人类救主的烙印。中西文化之间，并不存在着不可跨越的鸿沟，因为宇宙的真理来自同一源。

在中国的历史上，秦朝之前的统治者都被称为“王”，哪怕是在中国历史上有着重要历史地位的周文王也不例外。所谓中国经典著作中的群经之首——《易经》，就是出自他的手。

后来，结束了当时战国时期诸王割据局面的秦始皇才把“王”升级为“皇”，通常“皇”与“帝”并列，俗称“皇帝”，表示比“王”更大的意思。其中，还暗含“神”的气味，所以中国文化中才有“玉皇大帝”之称。

由此而来，一般人口语中的“老天爷”也就成了“上帝”的代名词。当基督教的文化传入中国时，圣经中的“神”被翻译成“上帝”，它一方面让中国人容易明白“神”的意思，但另一方面又造成了一种理解上的混乱，许多人把“上帝”与“耶稣”对立起来，以为上帝与耶稣不是同样的那一位。

现在，是你理清过去所有模糊认识的时候了。耶稣就是上帝，而且是宇宙间独一无二的真神。如果人要拜神，当然要找到真神才有真实的价值。

中国现在是名符其实的世界工产，名牌的真货和山寨货应有尽有。从实惠的角度而言，货优价廉的山寨货甚至用起来比正牌的名货还合算；但就法律的角度来说，使用冒牌货被抓到就是犯罪了，不管你是有意还是无知。

同样的道理，当人类复活的日子，面对上帝的审判台，你不能说我不知道原来神有真假之分，或不晓得自己所信的神原来是出自“山寨”。


2、耶稣就是三一神

在基督教的传统教义中，对上帝的认识一直离不开三一神的观念。所谓的三一神，是指上帝合起来说是一位神，但分开来又有圣父、圣子、圣灵之别。

所谓的“圣父、圣子、圣灵”是指着上帝的职称而言，就像同样一个人，分别有着“博士、教授、专家”的“头衔”，你不能说这是指着三个不同的人

凭着人类极其有限的头脑，我们实在无法测透三一神浩瀚无边的奥秘。只是从圣经的记载及圣灵的启示，知道圣父和圣灵都是不可见的，代表着上帝存在于宇宙间浩瀚的律及其运作，唯有圣子耶稣是可见的那一位，而且是上帝之律的具体而正确无误的彰显。

一个可见的人必定有其名字。实际上，三一神中看不见的“圣父、圣灵”都没有名字，只有可见的圣子有名字。在旧约中，祂的名字叫“耶和华”，在圣经中常常可以见到这个名字；在新约圣经中，祂的名字叫“耶稣”。由此而来，我们就明白，“耶和华”和“耶稣“指的是同样的一位神。而且，天下人间只有“耶稣”的名字可以使人得救。

在新约圣经中，又常把耶稣称之为“基督”或“耶稣基督”。“基督”的意思是“受膏者”，旧约时代作王的人，要接受先知把油浇灌到头上的膏抹，所以“受膏者”就是指有份作王的人。

到了新约的时代，这种“受膏”的实质，乃是指圣灵的浇灌和充满。所以，圣经记载当耶稣接受洗礼，从水中出来的时候，“看见神的灵仿佛鸽子降下，落在祂身上”。这就是耶稣受膏成为“基督”的时刻。因此，“基督”是特别指着祂接受上帝的灵的膏抹，而成为万王之王说的。

所谓的“基督徒”，就是指受像基督一样，得到圣灵膏抹的人，他（她）有着像基督一样做王的品质和风度。

还有，三一神中的“圣灵”，在旧约圣经中称为“神的灵“或”耶和华的灵”；到了新约才称之为“圣灵”。严格地说，“圣灵”是在耶稣从死里复活之后才正式“亮相”的，所以圣经上有的地方称之为“耶稣的灵”。

一向以来，三一神的观念，常被不少人理解成“三位一体”，也就是说，这些人无形之中把圣父、圣子、圣灵等三个“位格”，当成是三位可见的实体。由此而来，他们就以为死了回天家之日，在天上可以遇到看得见，摸得着的“天父”和“圣灵”。

其实，当耶稣在地上传道的时候，他也直接回答过其门徒同样的问题。他的门徒以为天父与耶稣不是同一位，所以求他将天父显给他们看。耶稣回答说，人看见了我，就是看见了父，怎么说“将父显给我们看”呢？

以夫妻而言，即使两人亲密到连成一体的程度，也不可能见到丈夫就等于见到妻子；或见到妻子就等于见到丈夫，因为两个人始终是不同的个体。所以，耶稣的话是告诉他的门徒，实际上圣父与圣子（即耶稣本身）乃是合在一起而无法分开的，而这种结合并不像夫妻的结合，仍然分成两个看得见的不同个体。

因为，圣父是看不见的，圣子是看得见的，所以，一个看不见的和一个看得见的合在一起，不论是父在子里面，还是子在父里面，你能看见的就只有、只能是一位，即既是父，又是子的上帝——耶稣。

明白这一点很重要。因为，你必须深刻认识三一神中只有耶稣是看得见，摸得着的有形“实体”，而圣父与圣灵都是“无形”的，才能够正确理解灵洗及与耶稣降临有关等许多的教导。

以及，为什么圣经上把耶稣和信入祂的人，比做丈夫和妻子，就因为从生命而论，基督和基督徒的品质应该是一样的；但就看得见的位格而言，神是神，人是人，永远不要糊涂地把两者混在一起。

虽然，这些都不是三言两语就能讲清楚的问题，但起码你在不断学习，加深认识的过程中，应该明白要点。


3、耶稣既是神，又是人

在传统基督教的诸多教义中，一个各门各派都没有异议的共识是，耶稣既是神，又是人。所以，在耶稣的身上，我们就既看见了他的神性，又看见了他的人性。

有关耶稣的神性，整本圣经都在为祂作见证，上面我们已经做了简略的介绍。下面，就讲一讲，耶稣是一个什么样的“人”。

简而言之，耶稣虽然也是人，但却与任何一个从亚当和夏娃而出的人，完全不一样。

约两千年前，因着上帝救赎人类的伟大工程，进入了最后的阶段，耶稣离开了天上的宝座，亲自从神降生为人。圣经记载，祂是由童女马利亚从圣灵受孕而出的。

我们知道，由亚当与夏娃而来的每一个人，都是从有性生殖，即男性的精子与女性的卵子相合而出的。但是，耶稣的出生却完全与有性生殖无关。有人怀疑，耶稣由童女马利亚从圣灵受孕，说明他和男人的精子没有任何的关系，但是，这能表明他和女人的卵子也没有任何的瓜葛吗？

常理告诉我们，若不藉着男女交配的性行为，女人的卵子不会自动地“跳”进自己的子宫里。所以，耶稣的从圣灵受孕，不可能和马利亚的卵子有着什么样的牵连。虽然，我们不知道上帝是怎么做到这一点的，但却相信在祂掌管宇宙永恒之律的运行下，没有什么是祂做不到的。

换句话说，耶稣是人，但却是出自于无性生殖，与人类的有性生殖有着根本性的不同。所以，他才能彻底地脱离亚当和夏娃本为恶的人性，从而成为“人之初，本为善”的真正代表，并把所有信祂的一代新人，也带进真善美的境界。

另外，耶稣在上十字架之前的身体也与常人不一样。圣经记载其在一个山上改变了形象，身体洁白放光，比地上漂白的布更加洁白。

不仅耶稣的生与所有的人不一样，他的死也与所有的人不一样。圣经记载，当他被钉死在十字架之时，罗马兵丁拿枪扎他的肋旁，“随即有血和水流出来”。虽然，人体的血液，水在其中占了很大的比例，但有谁见过从同一处伤口，血和水是分开而出的？

而且，在死后的第三天，他又从死里复活，成了人类复活的初熟果子。

由此可见，既是神，又是人的耶稣，从他的出生、死亡至复活，都是一个与所有从亚当而出的人，完全不一样的人。在人类历史的长河中，不论是哪一个宗教、学派的创始人，有过如此生死皆异于人的记载吗？

正因为这样，耶稣才能使所有信入他里面的人，脱离从亚当而来的堕落人性，脱离第二次的死。

在认识耶稣是神，又是人这件事上，人类常犯“一边倒”的错误：要不就是仅仅把他当人看，或至多是个伟人，圣人。一旦看不到祂是神，否认耶稣就是上帝，自然就不会接受、相信、敬拜祂了；

要不就是仅仅把他当神看，特别是对已经信耶稣的人来说，若你仅从外面看见祂是神，而看不到信耶稣的最终目标，是要做一个像祂那样的人，那么，你就始终只能与上帝建立外表的关系，而无法得到祂的生命。

当初耶稣在地上传道的时候，祂收了12个门徒，日夜与之在一起达三年半之久，但最后钉十字架的前夕，有的出卖了祂，有的否认了祂，直到耶稣从死里复活，升天之后把圣灵从天上浇灌下来，门徒们才重新被复兴，一切出现了转机。

这说明，光看见耶稣是神，而看不到他是人，尤其是那些要信祂的“人”的代表，那么，这与只见耶稣是人，不信耶稣是神，在本质上并没有多大的差别。

而且，还要知道，耶稣不是用“就地改良”的方式，让信祂的人继续留在“坏土”里逐渐变好，而是用“重新栽植”的方式，把良种播在“好土”上，接而生根、发芽、开花、结果。这是耶稣要把信祂的人，变成与他一样的“人”的不二法门。


4、“圣经”乃是“遗嘱”

前面已经说过，圣经分为两大部分：旧约圣经和新约圣经。

你知道圣经为什么会和“约”字（不管是“旧约”还是“新约”，里面都有“约”）连在一起吗？

原来，这一个“约”字，可以当作“遗嘱”理解。由此一来，你就可以明白，实际上圣经乃是一部厚厚的“遗嘱”。

照规矩，当一个人立下一份遗嘱时，这份文件上，起码会说明谁是遗嘱的接受人，以及会得到什么东西。

如果说，立遗嘱的人是个一贫如洗的穷光蛋，相信没有人会对他的遗嘱有多少的兴趣。然而，如果立遗嘱的人是个亿万富翁，那不言自明，该有多少人都盼望自己能成为受益的一份子。

现在，作为天地万物的主宰——上帝，正是圣经——“遗嘱”的立约人，祂要把“遗产”赐给所有符合祂所定之条件的人，也就是合法的“遗嘱”受益者。

在这些“遗产”中，除了活着的时候，有平安、喜乐、健康等等的祝福之外，最重要的是不会受第二次的死的害。若人最后逃不出第二次的死，今生活着再风光和伟大也枉然。

而要成为上帝“遗嘱”的受益人，当然祂所提出的条件你要符合才行。整本圣经所要告诉你的，就是如何才能成为一个合格的“遗嘱”的受益人。

那么，新约和旧约又有什么不同呢？

我们知道，一份遗嘱如果要生效的话，唯一的要求就是立遗嘱的人必须死。

于是，我们就看到了一个矛盾：“遗嘱”乃是上帝所立的，然而上帝是神，祂是不会、不能死的；但是，如果立“遗嘱”的人永远不死，那么这“遗嘱”就永远无法生效，人也就永远无法兑现上帝的应许。

所以，当一切都无误地按着上帝的时间表运行的时候，约两千年前，上帝——也就是耶稣本身，就自己降世为人，带着既是神又是人的特殊身份，藉着从死里复活，一方面满足了让“遗嘱”生效的条件；另一方面又以既合法，又合格的“遗嘱”受益人的身份，兑现了上帝在“遗嘱”中所有应许，并把这些应许落实到所有信祂的人身上。

换句话说，既是神又是人的耶稣，祂本身既是立“遗嘱”的神，又是承受“遗嘱”的人，并把所有信祂的人也带进“遗嘱”受益人的行列。

所以，旧约和新约的根本差别，就在于前者“遗嘱”还没有生效；而后者却进入了“遗嘱”的生效期。而且，随着即将到来的世界末日，耶稣第二次降临的时刻，这个“遗嘱”的所有条文得到彻底的落实，就一切都结束了。

换言之，如果你不想最后被丢进火湖——第二次的死，那么，就要赶在耶稣第二次降临之前，成为这个“遗嘱”的受益人之一。否则，就没有什么再来一次的机会了。

既是如此，你能不明白《圣经》，看看此一与你的生死戚戚相关的“遗嘱”说些什么吗？


5、两个不同的“亚当”

在圣经中，把上帝用“尘土”造出来的第一个人叫作“先前的亚当”；而把耶稣称为“末后的亚当”。

这第一个人，即先前的亚当，是上帝向他的鼻子里吹了一口气，就成了一个活的人。中国人常说，人活着靠的是一口气，人接近死时叫快没气，人死了叫断气，都形象地说明了“气”与人之生命戚戚相关的密切联系。

而末后的亚当，圣经所强调的重点在于，他乃是一个从死里复活的人。换句话说，祂是与第二次死无份的人。所以圣经才特别指出，先前的亚当叫人死，末后的亚当叫人活。

当初，先前的亚当被造出来之时，上帝把他放在伊甸园里，并警告他说，园子中有一棵认识善恶树，该树的果子不可吃，因为你吃的日子必定死。后来，我们看到亚当和夏娃还是吃了禁果，结果当然离不开要付出死的代价。

圣经原文让我们看到，上帝警告亚当的时候，提到的“必定死”一语，里面包含了两个“死”。这两个“死”，显然一个是指人人都有一份的第一次死，而另一个则是指着第二次的死说的。

也就是说，每一个从先前的亚当而出的人，不仅逃脱不了人人都有一死——第一次死的命运，而且，若不悔改接受上帝的救命之恩，那么，前面还有火湖——第二次的死在等待着名字不记在上帝生命册上的人。

如何才能避免第二次死之害呢？那就只有一条路可走了——非信耶稣不可！前面我们已经说过，祂既是神，又是人，才有能力和资格当人类的救主。

因为，神是不会、不能死的，耶稣是神就保证了所有蒙祂所救的人也必不会、不能受第二次死的害；耶稣是人，而且是与所有的人都不一样的人，才能使每一个信入祂里面的人，脱胎换骨成为照着上帝的形象和样式而造的一代新人。

因此，只有信耶稣，才能救你脱离第二次的死。

____________

注：本书继六本“末日信息丛书”之后，由一位热心读者根据此丛书的内容而写的浓缩和通俗版。神道出版社计划在两周内将其制作成电子书免费赠送给慕道的朋友。请大家帮助润色，使其更加简单易懂。谢谢！