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劉淇昆：與凌俐女士商榷—續評柴玲對遠志明的指控
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作者：劉淇昆（加拿大）
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看到凌俐女士對我文章的批駁，口氣之凌厲，令我頗為吃驚。我原來也曾料想，我對柴玲的質疑或傢囓H得到一些女士的認同。但凌女士態度的激烈，仍令人咋舌。
在討論“柴、遠事件”之前，鬥膽向凌女士提議：讓我們心平氣和地討論問題，避免作任何形式的人身攻擊，避免作任何有辱他人的情緒喧泄，好嗎？對柴玲女士對
遠先生的指控有所懷疑，就是對柴玲的“汚蔑、侮辱、踐踏”嗎？因此質疑者就成了“低級、下流、無恥的中國男人”嗎？於是就“有那麼多中國男人，非要那麼下
流，非要燃起讓女人痛恨他們的感覺嗎？”
僅僅因為對“柴、遠事件”有不同看法，凌女士就對中國男人如此深惡痛絕、大罵下流，您不覺得這有欠公允嗎？反躬自問，您淋漓盡致地表現出來的，是一種“上
流”的作風或態度嗎？
凌女士那種激憤的、怒氣衝天的態度，我原以為是她看到了一些和我類似的評論或質疑。可是我今天上中文網站一看，不禁大吃一驚。網民的主體（因此也是中國男
人的主體）其實基本上接受了柴對遠的指控，沒有什麼人認為遠先生是清白的。真正對柴玲提出了“有分量的”質疑的，“非要那麼下流，非要燃起讓女人痛恨他們
的感覺”的，僅鄙人一人而已（就我在網上所看到的）。這就更讓我詫異了。為了個別男人的不同意見，凌女士何至於把全體中國男人都罵進去，以至於“要告訴所
有的中國女人，都應該像柴玲那樣去嫁外國人”？我毫不懷疑，凌女士和柴女士一樣，都幸福地生活在外國男人的懷抱裡。呼籲所有的中國女人都獻身“老外”，
然是對凌女士深惡痛絕的中國男人最好的懲罰。
凌女士在文章中還直接指斥我“侮辱柴玲的口氣很低俗”。捫心自問，我在文章中不曾以任何形式侮辱過柴玲。因此還要請凌女士撥冗開示，指出我的侮辱之所在，以教愚鈍，以戒未來。
下面先回答凌女士文章中提出的問題。“憑什麼不相信做過測謊的柴玲”？這一方面是因為測謊器並非完全可以信賴（無論測謊的結果是“通過”還是“失敗”）；
更因為柴玲的自述中，我認為疑點重重。我‘憑’的就是那些疑點，並且我明白指出了那些疑點。為什麼我“反而相信不肯做測謊的遠志明”？遠志明完全拒絕作測
謊嗎？此事現在不是還在交涉之中嗎？其實，根本談不到我“相信”遠志明。我沒有看到他對此事的任何表態，未聞片言，未見隻字，哪裡有什麼相信不相信！
凌女士，通觀您的全文，我感覺我們對“強姦”的定義不同，理解有異，這是我們分歧的關鍵所在。性攻擊、性侵犯、性暴力、性剝削、性騷擾、性羞辱、性窺視、
性訛詐、性發泄、性交易、強暴、姦污、施暴、猥褻、調戲、凌辱、誘姦、騙姦、順姦、宿姦、意姦、通姦、迷姦、逼姦、強姦……兩性之間的這些行為、衝突，種
類繁多，情況復雜，性質各異。歡y之地評論，是說不清楚的。尊駕文中列舉的統計數字，我相信絕不是單純對“強姦”一項的統計，而是包含了上述形形色色
的、非正常的性行為。不同的統計側重點有所不同，這或野i以解釋您列舉的統計數字，彼此之間有相當大的差異。
我們現在想弄清楚的問題是：遠志明是否真正強姦了柴玲。所謂強姦（我們這裡只討論男性對女性的強姦）是指男方完全違背女方的意願，完全憑借暴力或其它強制
手段（比如用藥迷昏、用繩捆綁、持刀威脅等等，使女方不能或不敢反抗）而完成的性交行為。
所謂“不敢反抗”，是指女方實在害怕、無法承受反抗可能帶來的嚴重後果，比如喪命（自己或家人）、毀容等等。但是這裡的“不敢反抗”，不包括凌女士提到的
一些原因或動機，比如“不敢喊叫讓鄰居知道”、“實在不想把熟人送進監獄”、“連損害一點那些男人們的聲譽也不想”等。凌女士提到的這些不反抗的原因，與
其說是“不敢反抗”，不如說是“不願反抗”、“不便反抗”、“不忍反抗”；這在很大程度上正是“強姦”、“非強姦”的分水嶺。對此後面將有進一步的說明。
前文我說過：“在女方神智清醒、體能正常的情況下，強姦是個‘高難度動作’”。這個說法可以進一步完善為：在女方神智清醒、體能正常、能夠自由反抗，因而
用盡一切反抗的手段，誓死不從，而且是“一對一”，施暴者沒有幫手，男女之間體能上也沒有巨大差異；在這樣的情況下，強姦是個“超高難度動作”，幾乎不可
能完成。我不便在這裡深入地論述、舉證；這其實是常識。
“柴、遠事件”看來正是在上述情況下發生的，除了沒有誓死不從的反抗之外。柴女士當時神智清醒，能夠自由反抗。遠志明隻身一人，未使用任何極端的暴力、恐
嚇手段（若有，請柴女士揭發），而遠志明居然如願以償。遠志明有多大神力，可以制服年富力強、身體未受任何束縛的柴玲？如果柴玲反抗意志堅決，從始至終奮
力搏鬥，寧死不從，遠志明能得手嗎？
凌女士在文章一開始宣布：“作為一個女性，我對劉先生整篇文章的所有觀點都絕對不能認同”。“高難度動作”論是我整篇文章中最重要的論點之一，是我置疑柴
女士對遠先生指控的核心部分，可是凌女士並沒有置疑、挑戰我的這個論點。給我的印像是，她默認了遠志明行為的超高難度（physically）。凌女士另
辟蹊徑，解釋了“超高難度動作”何以能夠順利完成。
凌女士宣稱：“那些男人能得逞，就因為女人是熟人，她們沒有像對陌生人、對街上的流氓那樣奮力反抗，也不敢喊叫讓鄰居知道……就因為是被熟人強暴的！她們
實在不想把熟人送進監獄，大多數善良的女人們，自己受了委屈，受了傷害，連損害一點那些男人們的聲譽也不想，就自己忍了”。這些女人真是菩薩心腸呵！甘願
犧牲自己，成全、保護別人。不僅不想讓強行占有她們的男人受到法律懲罰，經受牢獄之災，連男人們的聲譽都要盡力維護。面對她們並不情願的性要求，她們沒有
奮力反抗，始而推拒，終於順從，讓男人得遂所願。我要問：這叫強姦嗎？是不是“順姦”才名副其實？
我無法理解，為什麼一個女人被熟人強暴時，不能“像對陌生人、對街上的流氓那樣奮力反抗”。依我之見，女人對企圖強暴她的熟人的奮力反抗，比對街上的流氓
那樣做，危險性要小得多，成gong率要高得多。對街上的流氓，女人完全不了解他們可能會兇暴到什麼程度；因為是陌生人，他就是殺人、毀容，都可以逃之夭
夭。而對女人了解的熟人，誓死不從的反抗，危險性明顯要小得多得多。在能夠奮力反抗的時候，不去奮力反抗，還是實實在在的強姦嗎？
凌女士另一個對“超高難度動作”能夠順利完成的解釋是：“不敢喊叫讓鄰居知道……她們怎麼敢讓左鄰右舍都知道”。在下愚鈍，面對這種解釋真是目瞪囗呆。只
有通姦才需遮人耳目，怎麼被人欺負也見不得人？凌女士生活在美國，“柴、遠事件”也發生在美國。美國社會非常重視保護婦女；莫說呼救，就是夫妻吵架，都可
能有鄰居報警。按照正常邏輯，女人面對強暴威脅，自然會聲嘶力竭地呼喊求救，期望有人伸出援手，使自己“死裡逃生”。一個女人面對失身喪節的威脅，面對絕
難忍受的奇恥大辱，不思解脫獲救，反而擔心“鄰居知道”，成何道理？在男人強烈的性要求下，女人能求援而不求援，能擺脫而不設法擺脫，還是實實在在的強姦
嗎？
或曰：女人擔心鄰居知道，會影響自己的名譽。這種擔心毫無道理可言。婦女作為強暴事件的受害者，只會使人同情，只會得到安慰、關懷、幫助，豈會被人指責？
這種事情在美國尤其不會發生。有些女人可能有這樣的心理：被人企圖刼色，說明自己有姿色，對異性有吸引力。對這些女人而言，這種名聲並不是她們企圖迴避的
壞名聲。
凌女士對“那些男人能得逞”作出的諸多解釋中，最令人匪夷所思的是：“她們實在不想把熟人送進監獄……自己受了委屈，受了傷害，連損害一點那些男人們的聲
譽也不想，就自己忍了”。請問，這是女人對待強姦犯的正常態度嗎？社會上，如果母親知道孩子犯了罪，即使罪惡深重，即使對母親有所傷害，她們也不想讓孩子
為此入獄，甚至不想讓孩子的聲譽受損。這是母親對孩子的態度。現在凌女士告訴我們，善良的女人對強暴她們的男人，竟然也和母親對孩子的態度，沒什麼兩樣。
中國人形容男人最大的仇恨是所謂“殺父奪妻之仇”。女人最大的仇恨，無成語可遵循，我以為應該是“強姦毀節之仇”。強姦婦女是極其嚴重的罪行，是對女人可
能造成的最大傷害。所謂“餓死事小，失節事大”。舊時婦女若受辱，是羞於活在世上的。女人對強姦者，應該有“食其肉，寢其皮”的仇恨。但是在凌女士筆下，
“大多數善良的女人們”對她們的性侵犯者簡直關愛如慈母，既不希望這些男人有牢獄之災，也不希望他們的聲譽受損。如此體諒、關切，舍小我而成大義，還有什
麼強姦可言！
筆者在這裡想鬥膽探索一下凌女士的精神境界。尊駕把“大多數善良的女人們”說得那麼隱忍、高尚、富於同情心和自我犧牲精神；無疑，尊駕自認為是她們當中的
一員。可是對“柴、遠事件”中有不同意見的人，尊駕卻毫無包容之心，表現出來的是滿腔仇恨，大罵他們是“低級、下流、無恥的中國男人”。我怎麼也無法把這
兩種心態、兩種情懷歸結到同一個人身上。對性施暴者，“自己忍了”；對持異議者，視如寇讎。凌女士身上成gong地創造了“冰炭同爐”的奇跡。
最後幾句話。強姦是禽獸行為，是嚴重罪行；一旦定罪會受到嚴厲懲罰。一個男人敢公然“強姦”熟識的女人，女方在能夠自由反抗的情況下未奮力反抗，事後也不報警。以我觀之，這很難算強姦（盡管女方在開始時可能並不情願）。法律不是我的專業，我談的是常識。
2015年1月14日於溫哥華
2015-01-15
http://www.caochangqing.com （轉載請指明出處）
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