苦毒

“苦毒”，在中文辭典里找不到這個詞，因沒有現成的詞相對，固此是翻譯過程中照字面的意思特造的。因為是新造的詞，因此我們對它的理解會含糊不清，把握不准。苦毒原來的詞意有“苦味的”、“有毒的”“尖刻的”“苦辣的”的意思，在其它幾本新譯本中被翻譯成：刻薄、惡毒、苛刻、怨恨。綜合這些近意詞，我們對“苦毒”的理解就更清楚了。

苦毒━━就是人在心裡深懷怨恨，從而待人、說話冷酷無情，過份苛刻，使用心術、手段、陰險狠毒。它發自內心，是心靈的產物；卻以語言、手段表現出來。

天真的人看到這裡可能會大吃一驚：這麼醜惡，苦毒這東西恐怕不是對教會講的吧，教會的人怎麼會“陰險狠毒”呢？是對外邦講的吧？不對！

“一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉。（弗4/31）”這裡的“你們”就是指著教會說的。

如果我們能夠解剖，將它拿出來展覽的話，我們就知道它有多麼可怕，是一件很恐怖的罪！

中國歷史上有一件“名垂千古”的事，成為苦毒的經典之作：漢朝漢太祖劉邦寵愛戚夫人，欲立戚夫人之子為太子，皇后呂雉對戚夫人極為嫉妒、恨之入骨，常常明爭暗鬥，結下了不解之冤。劉邦死後，工於心計、陰險毒辣的呂后為了奪權和報復，將久積的怨恨，發泄得驚天地、泣神鬼，在世界歷史中也可算為絕無僅有，令人毛骨聳然━━她以極其殘忍的手段毒死戚夫人之子趙王如意，又將戚夫人四肢砍斷，挖去眼睛，弄聾耳朵，灌藥，毒啞她，把她放在豬圈的豬中養起來，命人稱她為 “人彘”。一個大美人變成怪物，躺在豬糞中，讓豬踩踏。當呂后的兒子孝惠帝看到這個披頭散髮沾滿豬糞，無手無腳的一團肉在糞堆里呻吟哭泣時，也覺得慘不忍睹，大哭著說：“這簡直不是人幹的！”

這事與教會有何關係？在聖經的歷史書中告訴我們，真理是放之宇宙、歷史中而皆準的，任何的事：現在、過去、將來都能證明真理是真的。不只以色列的歷史反映出真理，任何的歷史事件都能反映出真理。屬靈的律存在於任何的時間空間。

這講明苦毒是從生怨、積怨、嫉妒、懷恨中發展起來的，也講明苦毒是有何等的殘酷、有何等的殺害、毀壞之能。可能，教會不會出現動真格的殘酷，但它在屬靈所發生的殘酷，比這個有過之而無不及。看看今日的教會，因分爭、嫉妒、苦毒而出現的拉邦結派、分裂對抗，不就是好象在耶穌的身體上分裂他的肢體、殘害他的肢體一樣嗎？如果我們能有屬靈的眼睛看今日教會的現狀，我們也能看到慘不忍睹的景象。

苦毒是怎樣產生的呢？

①自義和自卑都能產生嫉妒，也能產生苦毒。“你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和分爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。（雅3/14）”這裡清楚講明，苦毒以嫉妒表現出來，那麼苦毒和嫉妒就有不可分割的關係。嫉妒是一種心態，苦毒也是一種心態；嫉妒是人對才能、名譽、地位或境遇比自己好的人心懷怨恨。苦毒是把這種怨恨發展得更深，成為陰險狠毒。嫉妒的發展，成為嫉恨，就是苦毒。聖經說：“嫉恨如陰間之殘忍。（歌8/6）”這樣我們就可以理解苦毒為什麼這麼殘忍。

②另外，人們平時的利益上的衝突、關係上的誤會，形成了矛盾、糾紛，又不肯饒恕，日久積怨，又“不解怨”，逐漸成為怨恨，然後演變成心懷惡毒的發展過程。

聖經說：“私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。（雅1/15）”它並非是一朝一夕的事，而是一個人的惡，在心裡懷胎、生長出來的毒瘤，是惡長期生長的必然結果。

有一次我與別個教會的姊妹交談，無意中涉及到這個教會的領袖，她就講他怎樣怎樣不好，使我對這個領袖沒有好感。後來有一次培訓會我有機會遇到這個領袖，我細心觀察，發覺他的為人很好，再從許多其他同工里了解，才清除我對他偏見的印象。後來我才知道，這那個姊妹與他多年不和。我就想：是什麼使那個姊妹形容這個弟兄好象頭上長角的魔鬼呢？就是苦毒！

我們平時在私底下散布的論斷、閒言閒語、怨言、謠言，有多少的苦毒呀！在這些毫無根據的讒言、毀謗里，那個人己經變形，不再象人，象個怪物，象個“人彘”。

有一個作同工的姊妹，別人提她一次意見，她就把恨埋藏一次，日積月累，後來就大吵一場，同其他教會同工翻臉，教會就分裂了。

由苦毒發出的分爭、反叛、分裂、爭競，教會被肢解，如戚夫人被砍斷了手腳，在呻吟哭泣！

③ 我們很容易在聽到別人的勸免、責備時，積蓄苦毒的。有時有誰向我們提了一些合理的建議，我們面子上受不了，反倒怪罪那個人，怨恨對方，在這樣乖謬的心理里，苦毒就由此而生，這乖謬的東西是什麼？以賽亞書十九章十四節透露了魔鬼中有一種叫“乖謬的靈”，它專門使人做出荒謬反常的事。

有一次我默想，施洗約翰的死，對我們有什麼屬靈意義的時候，我突然間在某種意義上明白了約翰的死。約翰是因為責備希律王娶自己的嫂嫂，而得罪了希律，因而就被下監了，在一次代表高舉自我的“生日”宴會上，把約翰殺了。

希律，代表在我們身體中作王的情慾，在人情慾本性上，人是不喜歡聽責備的話的。“不要責備褻慢人，恐怕他恨你。（箴9/8）”希律聽到施洗約翰的責備時，就生氣、懷恨，把施洗約翰下在監里。每當有人責備你的時候，便有恨、生氣在心頭，那你就是希律，是你的情慾在你身上作王的緣故。懷恨一個人，就是把那個人下在監里（太18/28-30），這個監就是你的心。這些恨在你身上可能暫時隱藏著，沒有表露出來。一旦遇到某些機會時，它就演變成殺人的行動。恨一個人離殺一個人是不遠的，因此聖經中把它們看作為一回事。希羅底代表著什麼？它代表就是苦毒（魔鬼），它最喜歡“希律”（情慾作王的人），它就是要與惱氣、怨恨聯姻，假如你是一個喜歡長久生氣的人，那麼“希羅底”（苦毒）就會向你求愛，如果你長久生氣以至懷恨，那麼“希羅底”（苦毒）就同你結婚了。一旦你同責備過你的人有矛盾，一旦遇到你心情不好，脾氣發作，苦毒（魔鬼）這時就會火上加油，會向你的心說：“這人實在可惡，他常常針對你，你要給他點顏色看看。” 你就在“希羅底”的詭計、網羅面前就範，你就會無名火起，就會對你“心監”中懷恨己久的“施洗約翰”說出傷害的話，用手段做出傷害的事來，許多事件就是這樣發生的。

因此在神的誡命中有一條“生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。（弗4/26-27））”另一個譯本這樣說：“不要因生氣而犯罪。不可到日落西山時，還是忿忿不平，這樣魔鬼就會更有機可乘，使你們犯大罪了。（當代聖經）”就是這個道理。

生氣本並不犯罪，耶穌看到聖殿成為賊窩時也生氣。但是如果讓自己長時間生氣下去，就會被魔鬼利用，就會有恨在心中不知不覺醞釀，這時就犯罪了，這恨還會繼續發酵，成為苦毒，這時，我們的行為、語言就帶出了殺害、毀壞的能力來。就是這麼一個過程，使你犯大罪也不自知，與神為敵也不自知！

呂雉也曾經有一個天真爛漫的童年，在純樸的鄉村也曾經是一個純潔溫柔的少女，她勤於耕種，樂於助人（見於《史記·高祖本紀·呂太后本紀》）。她成為一個震驚歷史的毒婦，是因為她入宮成為王后後，在宮庭中參與許多爭權奪利、明爭暗鬥的事，與人有許多矛盾、衝突，她生氣、嫉妒、懷恨、怨憤，日積月累，就這樣使得一個本來純潔善良的鄉女成為一個苦毒的婦人。

如果我們的生氣、怨氣、惱氣、恨……不及時在心中清除的話，它就象一個癌細胞一樣，在心中繁殖起來。也象聖經比喻的一樣：酵是會越發越大的，罪也一樣。有一日癌細胞生成瘤了，就生出了死來。

苦毒的罪是這樣發展的：

┌─爭辯升級成分爭─┐┌─分爭升級成傷害─┐┌傷害升級┉┉殺害（他人）
生氣━━>爭辯━━>懷恨━━>分爭━━>苦毒━━>傷害……
└─生氣升級成懷恨─┘└─懷恨升級成苦毒─┘└──苦毒升級┉┉生出死來（自己）

“好生氣的人能惹起紛爭；愛發烈怒的、必多有過犯。（箴29/22，呂振中譯本）” 一切分爭都是從好生氣開始，就生出了“怨恨”，也生出了對人、對自己的殺害來。

我們的苦毒在分爭、嫉妒、爭競中培養起來，然後又發出更大的分爭、嫉妒、爭競，成為一個惡性的怪圈。

苦毒，是魔鬼的酵在發臭的表現，是人心靈垃圾積累日久漚出來的毒氣。

惱怒者一般是持強行事的強者，它一般是以勇力、暴力行事，是明著來；但苦毒一般是弱者所為，要靠陰險狠毒成事，暗地使壞。

心胸狹隘、嫉妒成性的人最容易有苦毒，也最為苦毒。從人性、心理學中去研究，發現女性是更容易心胸狹隘、容易嫉妒的人，這並無性別歧視的意思，而是科學、歷史、生活中無數事實說明的。在中國曾經掌權的女人，呂后、武則天、慈嬉、江青等，都曾經把苦毒發展到極致，比男人兇殘百倍。武則天為了爭做皇后，親手殺死自己的女嬰，然後嫁禍於皇后；為了爭帝位殺了兩個繼位的親生兒子、流放一個，殺了無數重臣；效法呂后把王皇后、蕭淑妃斬其四肢，再做“人彘”，在酒瓷中浸泡數日而死；慈嬉、江青其陰險毒辣更是我們現代人所熟識，不再贅言。在聖經里，除了希羅底、還有耶洗別、還有將自己兒孫骨肉滿堂抄斬、剿滅猶大王室的亞他利雅，有哪個皇帝會抄斬自己全家的呢？

有句諺語說“狠毒莫過婦人心”，雖然這太片面、不公正，但如果我們肯持中肯的態度，事實求是的態度，就不得不承認，女性在心胸器量方面是真的有軟弱的。另一方面，女人體力上又是一個弱者，沒有持強行事的本錢，那麼她的嫉妒、怨恨就只好暗暗發泄出來，用刻薄陰毒表現出來。無庸違言，有許多姊妹更容易嫉妒、更容易做苦毒的俘虜，因此我們理解神為什麼在權柄上，更偏向於男性，無論是教會、抑或社會，這並非是神有性別歧視。

但話又說回來，也有不少男人心胸狹隘，容易嫉妒，相當苦毒。我發現這種男人多數都是“女人型”的男人，這種人也沒有勇力，因此不跟你明著干，卻工於心計、陰險毒辣。教會有不少這樣的人，領袖中也有不少這樣的人。尤其是在教會，我們不能扯頭髮扭打起來，更不能你捅我一刀、我捅你一刀，我們不能明著斗，那末我們只好用苦毒暗爭。

苦毒表現得最為強烈的地方就是利益之爭最激烈的商場和權力之爭最為劇烈的官場，因而最苦毒的人莫過於有些商界的人物和政界的人物。在中國的歷史上，有多少官宦爭鬥、宮庭政變表現得那麼殘酷、毒辣，就是這個原因。我們這代人有目共睹的、不多久前的文化大革命，那一場從中央到地方的權力鬥爭，多麼殘酷地“革”了多少人的命。劉少奇、彭德懷等多少功臣，歷史證明他們是對的人反遭折磨死去。是什麼使得一個人對曾經患難與共、生死相連結成的夥伴、得力的助手與“同志”下毒手？就是苦毒！如果我們能象全知的神一樣，能一睹這場歷史的真相，我們就能更清楚知道，鬥爭之慘烈，苦毒之酷烈！

無需忌諱，在教會中也存在權力之爭，有時甚至相當熾熱。何處有爭鬥何處就有苦毒，因此在教會領袖層面的人，在某種情形下更容易苦毒！！！

在街上，兩個分別不同教會的、有矛盾的領袖不期而遇，其相互冷漠的一瞥，包含了多少怨恨、多少苦毒；

同一教會領袖與領袖的爭權排擠、教會與教會爭地盤之中，埋藏了多少苦毒；

在教會中飛來飛去的“火箭”，刻薄的論斷、閒話、怨言、謠言……蘸滿了苦毒的毒液。

教會中最多的苦毒是用語言表達出來的。

“他們磨舌如刀，發出苦毒的言語，好象比准了的箭。（詩64/3）”

“他們以鋒利的舌頭把我砍倒，苦毒的話象箭一樣直刺我的心窩。（當代聖經譯本）”

苦毒人的言語必然象刀一樣鋒利。大衛常常飽受這些刻薄毒辣的語言攻擊：

“一切恨我的，都交頭接耳地議論我；他們設計要害我。他們說：‘有怪病貼在他身上，他己躺臥，必不能再起來。’（詩41/6-7）”

“有許多人議論我說：‘他得不著神的幫助。（詩3/2）’”

“啊哈，遂我們的心願了……我們己經把他吞了；（詩35/25）”……

有時有誰得罪了自己，忍不住我們就想用苦毒（刻薄、惡毒）的話去殺人。在教會中，許多苦毒的言語，使人受到極大的傷害，甚至足以將他殺死。教會有多少的分爭、論斷、怨言、爭競就是從苦毒中發出的！

更有甚者，有一些苦毒竟使用手段計謀。正如希底羅設計殺害了施洗約翰，以色列人設計殺害了許多先知，大衛也呼叫說：“他們設計要害我。”在天主教的歷史中，充滿著這樣的事例。今日的教會也不例外，有不少設計陷害他人的事，例如有一些反對方言、反對靈恩的教會，把別人趕鬼、或內在清理的場面攝錄下來，向其它教會控告說：“這就是所謂的聖靈充滿”。

用假見證，不實之詞陷害其它教會的事，比比皆是。

還有一些覺得自己代表正統的“大教會”，與政府共同設謀，去逮捕家庭教會的領袖，設計拆毀他們的教會。

我們也要喊出來：“這不是人幹的！”對，是魔鬼干的！

我們要揭穿苦毒背後的屬靈本質，其實它就是魔鬼自己！

假如我們為了一點點的利益，一點點的權力，就去“革”別人的命，那麼神將來會怎樣“革”我們的命呢？因為我們怎樣對人，神就會怎樣對我們。為了將來的審判，我們，尤其是領袖，要好好思想這個問題！

我們就生活在那“惡者”躺臥的世界，我們的心思為人無不帶著那“惡者”的影響，為此，我們就要更加警惕我們心靈里這片“寶地”，有沒有為魔鬼所沾染，因為這是一個重要戰場，為“兵家”必爭之地。因此我們要好好為主和自己守好這片“聖地”！

“好生氣的人，不可與他結交；暴怒的人，不可與他來往，恐怕你效法他的行為，自己就陷在網羅里。（箴22/24,25）”我們要遠離苦毒的人，恐怕我們會被他傷害，被他傷害後，又效法他用苦毒去報復別人；

要防止苦毒在心裡長成，就要常清潔內心，所謂真正的“靈修”，就是我們內心要象有一個雷達，時常搜索靈里有什麼隱藏的怨恨、什麼“積壓”的怒氣這些渣滓，及時清理。我要把裡面的怨氣、不滿化作交通、建議、提意見，另外就是饒恕，從心裡奉耶穌的名趕逐一切怨恨的意念（苦毒的靈），不讓它存留在心裡。只有這樣防微杜漸，不讓一點點的不快、不平、生氣、怨氣有機會發展成為怨恨、苦毒，才能有效戰勝苦毒。

按屬世的處世哲學，我們對誰有意見、有誰得罪自己，是不敢提、不願意提、不好意思提，只埋在心裡，以至發展成鬥氣。這些東西就成為日後漚成苦毒的垃圾。因為我們這樣的處世方式，是屬魔鬼的，因為只有透過這樣的屬世的處世方式，魔鬼才可以作工，這就給魔鬼留了地步。但聖經怎樣說呢？“倘若你看到弟兄有什麼不對，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來，他若聽你，你便得著了你的弟兄；（新譯本，太18/15）”屬靈的處世方式，卻與魔鬼之“道”恰恰相反，什麼都面對面交通、提意見，提對了，就誠懇認錯；提錯了，消除了誤會，彼此認錯、彼此原諒，就什麼都化解了，魔鬼就作不了什麼。

默想與禱告：

你認真去想一想，你的性格容易懷恨嗎？你數一數與多少人有積怨？這些東西能逃過審判嗎？衡量利弊，看你下不下決心去對付，想好了再作禱告。

親愛的天父，我承認我們人的軟弱和敗壞，承認我很多時候是心不聖潔的罪人，求禰赦免我的罪，求聖靈幫助我，察驗我內心的不義：嫉妒、怨恨、狹隘、苦毒等的罪。幫助我更深的、更徹底的清除這些靈里的渣滓，我願意成為一個充滿寬恕、愛意、憐憫的人，阿們。

作業：
你長期對某人的意見憋氣，快快去處理，與他交通，把這些意見了結了。