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中國與中國教會訪談錄（3）

三．家庭教會與三自教會

何：在中國為什麼這麼多的人加入家庭教會？為什麼他們不參加國家批準的大教會呢？

王：加入家庭教會的人確實不少，但是，加入三自教會，也就是國家批準的大教會的人也不少。目前，在人數方面，各方面都缺乏客觀的數據。根據我自己的觀察，家庭教會確實在不斷倍增，但三自教會也是人滿為患，尤其是在北京、上海等地。
我想首先澄清有關的概念，然後再就這兩個問題作一些說明。
其實，“家庭教會”是一個很模糊的概念。到底什麼是家庭教會呢？普遍性的理解就是接受登記，加入“三自會”的教會就是三自教會；不登記，不接受“三自會”領導的就是家庭教會。登記或是否接受“三自會”的領導成為劃分教會的主要標記，這實在是中國教會歷史上可悲的一頁。其實，有少數在三自旗下教會中服事和聚會的弟兄，正如被擄巴比倫的但以理，仍然對上帝及其教會忠心耿耿，努力在自己所處的環境中為主作見證；也有很多自稱家庭教會領袖的人其實是無法無天、離經叛道的異端分子。靈命的真假絕不是以在那裡聚會為標記的。
根據聖經啟示，關於教會，最重要的是分辨真假，而分辨真假的標記關鍵在於是否有合乎聖經的真道的傳講，合乎聖經的聖禮的實行和合乎聖經的教會的勸懲。另外，在教會歷史和神學書籍上，有普世教會和地方教會，爭戰的教會與得榮的教會，有形教會與無形教會之爭，而“家庭教會”與“三自教會”的劃分恐怕是中國教會歷史上特有的現象。這種命名和劃分本身就是因為在真道上不清楚的緣故，政治上的定義遠遠大於宗教上的定義。這種概念界定上的混亂帶來一系列的問題。當然，從聖經的啟示和中國的現實來看，基督教會如果接受政府的登記要求，和“三自會”的領導，等於公開贊同、接受不信者對教會的控制，這是對主耶穌基督對教會的主權的公開的蔑視和褻瀆。所有加入政府操縱的三自體系的教會從本質上已經放棄了堅持真道的立場，這就是以王明道先生為首的見證：“自從三自會成立的那一天起，中國基督徒就完全失去了‘信仰自由’。你要‘信仰自由’麼？可以，但是必須加入三種。加入以後就把你化掉，化到無神那邊去了。他們不會逼着叫你說無神，你自己就不敢提到神了”（王長新：《又四十年》，30頁）。但我們絕不能說，不走三自路線的家庭教會就是信仰純正的教會，事實上，呼喊派、重生派、被立王、東方閃電等種種異端邪說是在所謂的家庭教會中生發並興盛的，這些異端的頭頭甚至以中國家庭教會代表的面目出現國外媒體中。
我們不能不承認，參加三自教會的人數也大有增加。一是三自教會有教堂，聚會的地方穩定；二是三自教會雖然敗壞，但還有一定之規，最起碼受政府的規範，但許多家庭教會則是無法無天，暗箱操作，異端邪說多是從家庭教會中興起、泛濫。
當然，“三自”教會本身就是一個“怪胎”：所謂的“自傳”、“自養”、“自治”，都是不倫不類的口號，是二十世紀民族主義與人本主義新神學結合所生的產物。教會是一個大家庭，首先應當是“神傳”、“神養”、“神治”，在福音的宣講、教會的經費和治理上當完全仰望上帝主權的供應；同時，根據《使徒信經》的告白：“我信聖靈，我信聖而公之教會。”教會互為肢體，因此，不管是國內的教會，還是國外的教會，都可以在某種程度上資源共享，在資金上互相接濟，在組織上互相聯結，在靈命上彼此代禱，這是理所當然的。中國共產黨自己還參加過“共產國際”，甚至接受共產國際的領導和資助，為什麼要把中國教會從基督教會這個國家大家庭中硬硬地隔離出來呢？施行改革開放政策之後，大家都知道生意上存在跨國公司，為什麼中國教會就不能跨越國界，與其他國家的教會建立一定的組織上的聯繫呢？共產黨在這些方面實在是只許州官防火，不興百姓點燈！因此，從本質上而言，所謂的“三自”不過是社會上執政的無神論者結合教會內的不信派互相勾結，用此來捆綁教會而已。因此，在“三自”政策的藉口下，共產黨切斷了中國教會與國外教會的正常往來，並切斷了不同國內教會之間的正常交流，使“三自”旗下的教會接受社會主義教育，成為國家在宗教方面御用的工具，重蹈中國歷代專制政府的覆轍。當然，筆者也曾在大陸見到信仰比較純正的“三自”旗幟下的教會，他們是在“三自”內部反“三自”，儘量在體制之內爭取教會的自由，保守信仰的純正。國外媒體一般注意到“家庭教會”與“三自會”的對立，很少有人注意在三自體系之內的一些教會，也在通過各種方式反對國家對教會的干預和控制。
當然，從我自己周圍的朋友和個人的經歷來看，確實有更多的年輕人加入家庭教會，而不是國家控制的三自教會。主要原因有三，一是真教會傳講上帝的真道，上帝的真道吸引人；二是家庭教會的人積極宣教，他們帶領信主的人當然一般都進入家庭教會；第三，在中國新一代青年人中，特別是對於新一代中國知識分子而言，特別討厭共產黨的政治宣傳和操縱，而三自教會往往是共產黨政府宗教政策的窗口，以“愛國愛教”為口號，教牧人員由國家控制，甚至講道的內容也受宗教政策的規範，這反倒使得很多敏感的年輕人產生逆反情緒，不願意參加三自教會。

何：大多數中國家庭教會有多大？
王：首先是一個範圍界定的問題。比如宗派性教會（雖然中國傳道人很少人承認自己的宗派，甚至明確地反對任何宗派，但事實上他們都有自己的宗派背景，比如靈恩派、安息日會、小群、重生派、呼喊派等），在山東、江蘇、河南等地，有的基督教教派多幾百萬人，他們一般稱自己為“團契”，團契內可能又分為不同的團隊，不同的團隊在不同的地區做工。另外就是單個的地方教會，有的地方教會上千人，比如在浙江溫州的家庭教會，甚至有自己所建的大教堂聚會。但在城市中，聚會的人數受限制，一般是二十人左右，有的時候多一些，有的時候少一些，並不固定。但各個聚會點加在一起，擁有幾百名會員的家庭教會也不罕見。