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中國與中國教會訪談錄（5）
五．家庭教會：牧師、成員與敬拜
何：如何開始一個家庭教會？
王：一個家庭教會的開始一般有三種類型，一是分離型；二是開拓型；三是自髮型。分離型是指從三自教會、海外教會和原來的家庭教會中，因為各種因素而分離出來的。比如有些信徒認識到三自教會的敗壞，就從三自教會中撤離，組成家庭教會；也有國內信徒海外差會的轄制中分離出來，組成家庭教會；另外，從原來已經存在的家庭教會中，也常有教會分離之事。
開拓型是指已經存在的家庭教會有組織地建立新的教會。一般家庭教會都有開拓的計劃，從原來的教會中分離出一部分人來，再吸收一些新的成員，就成為一個新的家庭教會。自髮型是指個人自發組建的教會，有的信徒就不滿意在三自教會受政府的轄制，也不滿意在海外差會受外國傳道人的轄制，對於比較鬆散的家庭教會也不滿意，或者不直到家庭教會的存在，就自發地在自己家中聚會，逐漸形成一定的規模，也成為家庭教會。
何：怎樣成為家庭教會的牧師？
王：關於家庭教會的牧師，我們首先必須明白家庭教會在這一方面有兩大類型，有的主張設立牧師，有的不主張設立牧師。比如倪柝聲先生創建“小群”教會認為既然人人都是祭司，就沒有必要設立牧師和長老的職份。當然，即使不正式設立牧師，其中也必有人牧養教會，發揮牧師的職份。在“小群”教會中，一般是由年資比較深，威望比較大的弟兄在教會事務中有教牧的權柄。河南教會中的很多宗派，也不設立牧師，往往有威望較高的“大叔”之類的人管理教會。是否設立牧師當然與神學上的看法有關，但是，也有很多帶領教會的人，之所以不願意接受牧師的職份，寧肯繼續以“弟兄”的身份管理教會，是因為懼怕共產黨的迫害。假如都是弟兄，就不怕共產黨“槍打出頭鳥”；假如有正式的牧師或長老職份，就不容易迴避。而且，不經宗教管理部門批准，按立牧師、長老或執事這樣的聖職人員，還被視為是違背宗教法規的犯罪。因此，中國許多家庭教會並沒有正式的聖職人員，也與中國特殊的政治處境有關。
大部分家庭教會主張設立牧師。一般有三種類型。一是習慣型的，比如有的弟兄確有恩賜，在教會中長期牧會，深得眾人的愛德，但是，他們既不想得到三自系統的批准，又沒有另外的按立體系可以正式按立，就這樣被人稱為牧師，漸漸形成約定俗成性的習慣稱號。
其次是按立型的。有是是由家庭教會內部德高望重的人按立為牧師，有的是由相關的海外教會按立。這樣按立的牧師一般都有一定的要求，比如個人的呼召和裝備，教會的認可等。以我自己為例，我是在1997年蒙召全職參與教會侍奉的，2002年年底在倍加一家家庭教會中被按立為牧師。一是我自己按程序提出申請，二是由三位牧師組成按立團對我進行考察。我自己也提交了個人蒙恩和蒙召的見證，並寫了一篇四萬字左右的教義論文《從改革宗神學的角度看律法與福音的關係》，還寫了一篇一萬字左右的聖經神學方面的論文。
第三種類型就是自封性的。也有的傳道人試圖樹立個人的權威，但有不願意遵守一定的教會的次序，就自編自演，自己封自己為牧師。這樣的事情，不管是在大陸教會，還是在海外華人教會中，都有類似的情形。
何：你們怎樣得到新的成員？
王：家庭教會成員的增加有各種形式。有所別的教會轉過來的，也有通過傳福音信主加入教會的。最重要的形式是個人式傳福音，主要是基督徒向自己的親屬朋友見證基督，並把他們介紹到教會中來。另外就是團隊式傳福音，一般在在教會內部組建傳福音的團隊，有的人負責講見證，有的人負責回答問題等。也有問答式傳福音，這種方式一般是在教會聚會之後，然後由教會安排有議定裝備的人，專門回答剛到教會還未信主之人的問題。第四是講壇式傳福音，通過講壇的信息，呼籲人悔改信主。
何：在家庭教會中敬拜是怎麼樣的？
王：因為神學背景不同，敬拜的方式也很不相同。三自教會宣布在中國已經消除了宗派，國外也有一些稀里糊塗的人隨聲附和。其實，在家庭教會中也喲不同於的宗派之分，最起碼有安息日會，有小群教會，它們都有自己的特色。在中國家庭教會受靈恩派的衝擊比較大。極端的靈恩派教會在聚會時比較注重刺激人的情緒，在敬拜的時候常常說方言，跳靈舞，像撒滿教的巫士作法一樣，還有很多人聲稱見到異象，唱的歌曲一般都是人所編寫的歌曲，內容比較簡單，充滿煽情色彩，反覆吟唱，容易激動人心。靈恩派聚會一般不注重講道，傳道人很少受過系統的訓練，講的內容主要是個人經歷和神跡奇事。另外，靈恩派教會一般都由所謂的有敬拜恩賜的人帶領敬拜，唱詩禱告的時間比較長，在唱歌禱告的時候常常舉起雙手。
也有很多教會屬於一般性質的福音派陣營，反對說方言，不注重神跡奇事，講道一般是主題性講道，核心內容往往是鼓勵人傳福音，很少講解上帝的律法，所傳講的信心往往與現實生活缺乏關聯性。在中國也有為數不多的改革宗教會，有的是浸信會背景，有的是長老會架構。這些教會在敬拜時比較嚴肅，主張解經式講道，聚會時唱的詩歌比較保守，喜歡唱頌《詩篇》，甚至完全唱頌《詩篇》，但這樣的教會為數極少。
何：在中國得到聖經容易嗎？
王：目前在中國得到聖經仍然有一定的難度，因為聖經並沒有公開發行，在書店裡買不到，只有在三自教堂里才有出售。中國信徒得到聖經，一般來自三個方面的渠道，一是官方印刷的聖經，通過三自教會就能買到，價格也比較便宜。另外是海外印刷的聖經，通過不同的渠道傳道中國。三是中國家庭教會地下印刷的聖經，但是數量不大。中國政府任憑各種敗壞道德的低劣書書籍在書店中公開出售，但卻禁止公開出售聖經，這實在沒有任何道理。最大的可能就是宗教管理部門和三自教會勾結，把聖經印刷和發行作為一項壟斷性的生意來做，從中獲取私利。因為聖經的銷量很大，並且在印刷方面得到國外聖經協會大量的津貼。
