問：“因信稱義”表明“稱義”的根基是因為信心嗎？

魏司道：我們稱義是“藉”着信，但不是“因”着信。這可從希臘文新約聖經的用語上清楚地看出來。信心不是我們稱義的根基或原因，信心乃是把我們與基督連接起來的鏈子。我們應當知道信心是一道通水的管子，而不是力源。今日有許多關於信心能力的非聖經而又愚昧的談論。有人把信心的力量比作電源或原子能。我們聽說信心比發電機的力量還大上幾倍等等，這是極端虛偽而又愚昧的。真理是這個：信心的本身毫無能力，信心不是力量，它乃是一個接通力源的媒介。一條電線並不是力量，它不過接通發電機一真正力源的連接物而已。電力是從發電機來的，並非由於電線，但為了傳導電力必需有電線。今日關心“信心”的空談是漫無邊際的。有的人說：“我們必須在所信的事上有信心”(這是一種毫無意義的繞圈子的說法)；有的人說我們對人有信心；而又有人說我們必須對自己有信心。但在聖經中吩咐我們在基督里有信心。信我們自己不能救我們，信人也不能救我們，惟一能救我們的信心，是在救主基督里的信心。

論到神的律法來說，基督徒已經受了刑罰，已被治死，雖非本身受刑，乃因耶穌基督的代替。保羅告訴我們，基督被設立為挽回祭，乃憑着信和祂的血。“挽回祭”就是遮蓋罪的祭，以致神能稱罪人仍為義。

律法的公正要求已由基督代替祂的百姓而得滿足。在祂並沒有罪，乃是我們的罪歸在祂身上(賽五十三6)。“憑着耶穌的血”，流血代表死亡。作為我們得救根基的，不是基督的生活，教訓，或榜樣，乃是他的死。藉着祂的死，才為我們擔當罪。聖經說我們得稱為義是藉着信，但絕不是說“因着信”。雖然沒有信，我們不能得稱為義，但信可不是人稱義的根基。其它任何人為的功德，即如善行，悔改，為罪憂傷，都不是我們稱義的根基。

稱義的真正根基乃是我們的替身耶穌基督的既成之工——祂的血和祂的義。

    （選自《羅馬書研究》，趙中輝譯，改革宗出版社）