佛教無神表現在它不承認宇宙的主宰和絕對真理（萬事都不絕對，這點是和佛教徒辯論時非常讓人沮喪的地方，對他們來說什麼都是相對的，繞來繞去，不斷
地換角度），但是，我還沒有見過不承認靈界的佛教。如果佛教僅僅停留在理性層次對人生思考，那麼佛教才能被看為一種純“無神論”式的哲學。
不承認靈界的真實存在，佛教就不再是佛教，既然佛教本身就是人通過修煉和靈界接觸的宗教，後來出現多少個偶像，多少種偶像，應該是順理成章的事，不能算老祖宗們隨從邪情私慾的發明玷污了佛教的清明。
在這點上，很多基督徒低看了佛教作為一種交鬼形式對人類的迷惑和捆綁力量，和我們這些無神論背景信主的大陸人文化背景有關。很
多時候，我們覺得世界上只有神，沒有撒旦，只有物質的看得見的世界，沒有看不見的靈界。對我來說，也是這麼想的，總覺得靈界是死了以後才會真實的事情。撒
旦作為真實的存在，它用邪惡黑暗的宗教形式，或者光明的人類文明使者形式出現，都不過是帶領人遠離真正的神。《以弗所書》說我們是和空中屬靈界的勢力爭
戰，這話在我們每日的生活中真的很難認同，一切都是可見的，可認知的，某種程度上，我們這些受教育比較多的基督徒也是一定程度的無神論（我指無神論者否定
靈界，只承認可知的物質世界）。
我本人在上高中的時候接觸過一點佛教悟道的書，覺得還蠻有智慧的，很喜歡。在上大學時植物學課采標本實習去安徽九華山，無意中和同學落伍，闖進一尼姑庵。
老尼是曾經從抗美援操戰場上下來的，她的弟子那天正好都不在，她與我聊天，知道她原來是隨軍醫生，戰爭結束就去五台山出家。因為那時候我對人生一無所知，
竟不知道問她任何東西，只聽她說說，她很喜歡我的樣子，分別時送我一包她自己做的蘿蔔乾。親眼在九華山某廟看到一幾百年的佛教修行者干化屍體，當時還是蠻
震撼的。所以，我對佛教本來有一定的好感和親切感。
我的高中同學（我們都是高中住校學生，少年的好友，感情非常深），在國內某有名醫科大學就讀，後到美國一很好大學上學，後來她在美國成了佛教的俗家弟子。
我同學告訴我，當時她的同學邀請她去紐約某廟（那時她已經參加佛經學習的一個學生團契，據說形式類似基督教的查經團契），去之前的夜裡，她做了一個夢。第
二天，她去了那裡，見到的情景全部與夢裡相同，在夢裡她看見自己受了佛教的一個什麼儀式（我記不得了），於是她就接受了那個儀式。當水從那個主持儀式的師
傅滴在她頭上的時候，她哭了。對她來說，這個真實的經歷如此刻骨銘心，因此我們後來為信仰的事反覆爭執的時候，她說“我已經嫁了一個，不願再嫁”，如此決
絕，將我後來寫給她的信不拆退回。
她是沒有什麼太多拜拜活動，高層知識分子的修行，沒有香霧繚繞，有一段時間她吃素，每天只吃一餐，比我操練禁食認真多了。後來她也結婚生子，至今我們不再
交流很多，談話一深入，兩個人都很傷感，對我來說她是背叛的，對她來說我是背叛的，兩個人為了信仰，都背叛了友情，說好一輩子當好朋友的。有一次她對我說
“我也不指望了，許多過來人說過，路不同，友情是絕對不能繼續的”，但是，她怪原因是我的信仰太霸道，排斥其他。
另外，我曾經無意中和一個達賴喇嘛的弟子住一室，也經歷靈界很奇怪的事。 這些事情對我來說，是對我知識上對靈界的知識的認知補充。很多沒有經歷的人，是很難體會的。
因此，雖然我過去對佛教的書籍也某種程度欣賞過，甚至在出國前我還準備帶上一套過來，因為我讀一個朋友的，對書中一句“不求人生無痛苦，只求能夠走過這個
痛苦”（大致意思回憶），非常欣賞。不過，自從我同學之事後，我不再沾染任何佛教的東西。
對於佛教的介紹，基督徒如果忘記佛教和靈界的關係，只是拿出其中一些人生哲學和其中的修行方法來介紹的話，儘管比較了與基督教的區別，仍然會忽略其中很關鍵的部分：究竟作為佛教創始人的釋迦摩尼他的revelation從何而來？《聖經》作為神的話語，收集的是一個個從神而來給先知和使徒們的關於宇宙獨一真神的revelation；而釋迦摩尼在苦修一直不能悟道，六年後某日突然悟道，他所得的其實也是某種revelation，但是這種revelation不是從神來的，所以將人類更加捆綁，它作為一種宗教，結出各種偶像廟的果子來，難道不是很好的解釋嗎？
