金雞報曉說真福
楊愛程(真理報加西版2005年2月號)

農曆新年又要來臨了，這是全世界華夏兒女最看重的節日，大家見面少不得要互相道賀祝福，「恭喜發財」、 「五福臨門」等言詞，又會隨時隨地飄飄然入耳了。我們不如在趁這個時機和大家談談什麼是真福氣。

什麼是「五福」?
　　「五福」這個名詞，原出於《書經‧洪範》，現在已成為家喻戶曉的辭句了，中國人大多數都知道「五福臨門」這個成語，但現今的年輕人知道「五福」具體內容的可能不太多了。

　到底「五福」是什麼呢？第一是「長壽」，第二是「富貴」，第三是「康寧」，第四是「好德」，第五是「善終」。（註：《書經》上所記載的五福是：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰修好德、五曰的終命《書經‧洪範》）

「長壽」是命不夭折而且福壽綿長；「富貴」是錢財富足而且地位尊貴；「康寧」是身體健康而且心靈安寧；「好德」是生性仁善而且寬厚寧靜；「善終」是能預先知道自己的死期，臨命終時，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心裡沒有牽掛和煩惱，安詳而且自在地離開人間。

「五福」之外還又有「華封三祝」中「多福、多壽、多男子」（現代不必多男，更亦未必生男，兩性皆好，只要安份或成器），「且富、且貴、且康寧」。還有更通俗的說法:「福、祿、壽、子、財」，也是「五福」。兩相對照並加以綜合，去掉重複項目，就有了六個要點：好德、富貴、康寧、長壽、賢嗣、善終。這些是中國傳統上最為推崇的人生追求，這也是人們古今所有家庭所真誠祈禱、衷心期盼的幸運。

這裡把「好德」擺在最前面，意思是人在這方面有善行，才會得到後面的那些善果。這很好的體現了善有善報的傳統觀念。

從聖經看「五福」
那末，我們如何從聖經信仰的角度來看「五福」呢?我認為，「五福」本身並無直接違反聖經教訓的地方，問題在於我們若不能從「國度」和「永生」的觀念來提升和擴充「五福」的內涵，而僅僅從屬世的、今世的角度接受「五福」的話，就是不合乎聖經的教訓的了。

聖經給我們的教訓是：「若有人在基督里，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」(哥林多後書五章17節) 我們若信了主，「就要脫去你們從前行為上的舊人。這舊人是因私慾的迷惑、漸漸變壞的。又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人。這新人是照着　神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」(以弗所書四章22-24節) 在歌羅西書三章9至10節也提到：「因你們已經脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。」
這些經文都讓我們從聖經的教導出發，對原有的價值觀念作一些反思，該拋棄的要拋棄，該提升的要提升，該擴充的要擴充，這就是作「穿上新人，改換心志」的工作。

假如我本着這樣的態度來看「五福」的話，我們就會說「五福」所包含的人生價值對我們今生的追求來講，還是有一定積極意義的；但對一個已經重生得救的基督徒來講，就顯得很不完全，也太過膚淺了。聖經中的確有對「長壽」的應許，比如說「你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例，誡命，我必使你長壽。」(列王記上三章14節)又比如「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。」(以弗所書六章2節)

儘管如此，今世的長壽並不是聖經所強調的重點，如何渡過有限的一生才是神所看重的：「我見日光之下所作的一切事，都是虛空，都是捕風。」(傳道書一章14節)又說:「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲，但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩。轉眼成空，我們便如飛而去。」(詩篇90篇10節) 主耶穌曾這樣問我們：「人就是賺得全世界，賠上了自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」(馬可福音八章36節)

「好德」就該如此：
「 神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。因此祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有份。正因這緣故，你們要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知識。有了知識，又要加上節制。有了節制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。有了虔敬，又要加上愛弟兄的心。有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至於閒懶不結果子了。」(彼得後書後一章3-8節)

關於「富貴」
聖經這樣講：
「得智能，得聰明的，這人便為有福…他右手有長壽。左手有富貴。」(箴言3章13、16節)「手懶的要受貧窮。手勤的卻要富足。」(箴言10章4節)「耶和華所賜的福，使人富足。並不加上憂慮。」(箴言10章22節) 「你若聽從耶和華你 神的話，謹守這律法書上所寫的誡命、律例，又盡心盡性歸向耶和華你的 神，祂必使你手裡所辦的一切事，並你身所生的，牲畜所下的，地土所產的，都綽綽有餘，因為耶和華必在喜悅你，降福於你，像從前喜悅你列祖一樣。」（申命記30章9節）

「康寧」又如何呢?
聖經說「安息」比「康寧」福份還要好：「主耶和華以色列的聖者曾如此說，你們得救在乎歸回安息。你們得力在乎平靜安穩，你們竟自不肯。」(以賽亞書30章15節) 「但我們已經相信的人，得以進入那安息，正如 神所說，我在怒中起誓說，他們斷不可進入我的安息。其實造物之工，從創世以來已經成全了。」(希伯來書4章3節) 「所以我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」(希伯來書4章11節)

所以主耶穌這樣呼喚我們：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」(馬太福音11章28節)因為，「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」(約翰福音14章27節 ) 只有「 神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌里，保守你們的心懷意念。」(腓立比書4章7節)

「賢嗣」在哪裡?
「我兒，不要忘記我的法則。〔或作指教〕你心要謹守我的誡命。」 (箴言3章1節) 「我兒，要謹守你父親的誡命，不可離棄你母親的法則〔或作指教〕。」 (箴言6章20節) 當孝敬父母，使你的日子在耶和華你　神所賜你的地上，得以長久。(出埃及記20章12節) 「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。」 (以弗所書6章2節)

「長壽、善終」不如永生
「 神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」(約翰福音3章16節) 「認識你獨一的真 神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」 (約翰福音17章3節)