自然巨變與苦難中的反省
梁燕城(真理報加西版2005年2月號)

聖誕本是仁愛的節期，但卻到處傳來血淚消息。伊拉克烽煙處處，血流遍野，不知多少人失去了親人和家庭。印度洋一個震動，滔天巨浪湧向多國，即奪去超過二十餘萬人的生命，摧毀了百萬人的家庭。當洪水如巨牆涌至時，不少人被大水沖走，在激流中掙扎求存，情景確是驚心動魄，只見井然有序的城市和渡假區，轉瞬間秩序變成渾沌，倖存者在廢墟中尋覓親人，父母抱着孩子屍體痛哭，令人心酸。

改變以人為中心的思維模式
從大自然的變化發展來說，一場地震、海嘯，原本只是自然界的變化，並不能成為災難。 上帝創造宇宙，使大自然根據規律運作。 上帝除了在特殊啟示時，會有超乎自然的神跡外，在創造的秩序上，會限制自己的全能，不加干預，使規律穩定化，客觀地自動運作。因此，大自然是一個龐大的中性系統。空氣、地殼、大海，力量相互影響，按自然規律而變化，並且不斷在發展中平衡。如大氣中高氣流流向低氣槽或大地在摺疊或斷層期間，會有突然、大規模的巨變，這是自然客觀的規律。中性的變化原不是災難的意義，如果在無人的大沙漠地震或海嘯巨浪沖向南極，均無災難可言。只有當這些巨變發生在人類聚居之地，使人建造的城鎮被毀，人命突然失去，於是站在以人為中心的觀點，稱之為災難。

上帝創造人，具自由、理性及創造能力。 上帝也限制自己全能，不干預人的自由，並賦與人管理和保育大自然的責任，掌握大自然的規律，學習與自然和諧相處，將自然萬物加以智能的管理。本來人的知識，可以掌握海嘯的來臨，而事先逃避，即不成災難，但由於南亞各國政治腐敗，加上旅遊的金錢利益吸引，對巨變的預警置之不理，結果才形成對人的巨災。這個根源是「人為中心」思維，使人失去對大自然變化的警覺。

「人為中心」的思想，是從對人有利的角度思考問題，對大自然加以改造以就人的利益。例如為了經濟利益，人會濫用和浪費資源，終於使大自然的平衡受損。
「人為中心」的文化，與現代資本主義及國家的民族主義結合，就變化成以金錢和權力為中心，人民和政府都將心思放在爭權奪利，不斷的爭戰上，大家都不用心去管理好大自然，當然也不在意海底地震的可能危機。否則若有預警，海嘯就不會帶來巨大的人命損失。

科學、哲學家圖拉明（Toulmin）曾提出環境保育的思想，他認為必須突破「人為中心」的思維，建立「宇宙為本」的思維。只有當人從宇宙整體角度看萬物，自然萬物以其自身的真相呈現，而不再有人加以自私的判斷，如此人才會按自然本身的生態需要來管理好萬物，也對自然突變有所監控。

不執迷短暫事物克服人生苦痛
痛苦從來不是一個實物，也不是一個「存有物」，而是人心靈的感受，主要來自人心靈對現實的要求，如要求幸福、快樂、滿足，但當人所遭遇的現實與要求不一致的時候，痛苦就產生。現實是變幻無常的，一切都在聚和散，興起而又消滅之中。當人得到時，他要求已得到的幸福和富足永遠保留，但現實變化將之摧毀；當人企盼得到更大成就，且得到他人的欣賞讚美時，現實卻達不到成功，而且他人又多有憎惡攻擊。人力求年輕美麗，但現實卻會衰老、醜陋，而且死亡。
人心靈的本性往往追求終極、永恆的完美，但當人錯誤地將短暫、有限的事物當成是永恆的完美時，如執着名利、財富、權力的永恆時，那麼將來一定痛苦，因為這些都短暫有限，隨時會在時間流化中消失，轉眼成空，人心靈於是陷入痛苦之中。

大自然的災難，正是表明現世所見的萬物是在時間中不斷變化的，發生巨變時，就成為所謂災難。

人要克服痛苦，必先用智能觀察萬物，知萬物的變化起滅，原是正常，人的生老病死也是正常。只因突然發生，我們感情上難以承受。若以洞察之心來了解變化和短暫，不把永恆誤置於這些有限事物中，心不執迷於現世，即可把一切成敗得失看為平常，而不致進入悲苦憤慨，不能自救之境。但面對苦難，不能只是接受，還須進一步省思，為何我們見到他人有苦難時，總有不忍之心呢？這種惻隱之情，正顯明宇宙人生必有更大的價值與真理存在，不只是物質世界的偶然聚散。

人心靈對他人受苦的悲憫，來自人類一種同體之情，人性的價值本來就植根於人類普遍的仁愛與良知。只可惜因人的自我中心和各種罪過，而扭曲人性的善。然而，苦難的發生，更能使人明白生命的可貴价值，而能走出醉生夢死，迷執於現世繁華的生活，尋索仁愛的根源，宇宙之主宰。

由人性的美善反省，我們可進一步相信和揭示宇宙以仁愛慈悲為本體，才使人心靈有悲憫和憐愛之情。這仁愛本體即是有悲憫與親情的 上帝。 上帝是天父，祂主動以愛心臨在人間，而產生特殊的啟示和救贖。祂對苦難的處理，不是用全能強迫人間變善，卻是親自在人間與人共渡痛苦。耶穌基督是道成肉身地來到人間，祂沒有用大能來迫人接受祂，卻以愛心撫摸和安慰人心的悲痛，更選擇被釘死在十字架上，與一切受苦的人共同經歷苦難，也承擔和寬恕人的罪過，再死而復活，使苦罪轉化為新的生命，新的仁愛能力。

耶穌基督的受苦和復活，在絕望的深淵中創造了盼望，又將痛苦轉為寬恕、仁愛與憐憫，因而使受苦的人得安慰，也使人學會安慰他人的痛苦，如保羅所云：「我們在一切患難中、祂就安慰我們、叫我們能用　神所賜的安慰、去安慰那遭各樣患難的人。」(哥林多後書一章4節) 因 上帝的同在，人即可克服和轉化苦難，成為無盡的仁愛動力。