[宗教信仰論壇]

[經文原文]

9:21 他喝了園中的酒便醉了，在帳棚里赤著身子。

9:22 迦南的父親含，看見他父親赤身，就到外邊告訴他兩個弟兄。

9:23 於是閃和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退著進去，給他父親蓋上，他們背著臉
就看不見父親的赤身。

9:24 挪亞醒了酒，知道小兒子向他所做的事，

9:25 就說：“迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕。”

9:26 又說：“耶和華閃的　神是應當稱頌的，願迦南作閃的奴僕。

9:27 願　神使雅弗擴張，使他住在閃的帳棚里，又願迦南作他的奴僕。”

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有網友對創世紀9章21-27節的經文提出不理解。在下願意就我個人
的理解，談談我個人的看法。

聖經在第九章這裡呢，確實沒有給出原因，來說明為什麼諾亞的兒子含犯了罪，詛
咒和懲罰卻落在他的兒子的迦南的身上。

在聖經沒有明確給出原因和解釋的時候呢，我們往往都容易加上自己的想象，加上
自己的主觀的一些判斷。比如，認為神的懲罰不公，應該可以算作解釋的一種。

個人認為，對於聖經所沒有直接給出的內容的這些個人主觀的想象和判斷呢，應該
與聖經其他的部分相互印證，看看這些想象和判斷是否符合聖經的既有的和一貫的
原則。

對含犯罪而“無辜的”迦南受詛咒的不理解涉及到一個應該不應該“父債子還”的
問題。

關於這個問題呢，我們可以一起可以看兩節經文。

舊約 民數記 第14章 第18節
耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯。萬不以有罪的為無罪，必
追討他的罪，自父及子，直到三，四代。

舊約 申命記 第24章 第16節
不可因子殺父，也不可因父殺子。凡被殺的都為本身的罪。

這兩節看起來似乎是矛盾的。民數記的經文說，父親犯了罪，要追討兒子、孫子、
重孫子；而申明記的律法卻說父子各自擔當個人的罪，不“株連”，不“連坐”。
似乎使人無所事從。

其實，如果能將這兩段聖經結合起來看呢，可以發現他們並不矛盾，甚至是彼此補
充，彼此印證，共同將神的旨意顯明出來。

那麼，我個人從這兩段經文中得出如下的結論：

第一，申命記24章16節的經文告訴我們一個原則，就是各人的罪，各人當，神不會
因為父無罪而因子殺父，也不會因為子無罪而因父殺子。因此，民數記14章16節中
“必追討他的罪，自父及子，直到三，四代”，這後三、四代被追討，一定是因為
他們本身也犯了罪，而不會是因為他們沒有罪而只是因為父親犯罪而被“株連”。

第二，民數記14章16節的經文，反應出的一個事實，就是罪有家族傳承性，一個人
的罪可以延及子孫，對後代的影響是非常的深遠的，使得子孫後代因為收到前輩不
好的影響而沾染了前輩的罪甚至“發揚”了前輩的罪而被神追討。

其實我們每一個人，至今都脫離不了始祖犯罪的惡果，至今生活在一個充滿了強暴
和罪惡的世界中。聖經中所說得“罪由一人入了世界”(羅馬書5章12節)的道理，就
是在於這種罪的傳承性。

因此，根據上面兩個結論，反過來看含和迦南，可以作如下的推論：

1，迦南受詛咒，不是代父受過。含有四個兒子記錄在創世紀的10章的家譜中，如果
諾亞遷怒含的兒子，應該四個孩子同受詛咒。

2，迦南受詛咒，是因為他自己的罪。含的罪是在於他看到諾亞的赤身露體後，不但
沒有為父遮羞，反而出來宣揚。而迦南呢，卻更加的敗壞。迦南的敗壞，直接成為
迦南人被神從迦南美地剷除的原因。我這麼說的根據是，利未記18章講述的是關於
亂倫的律法，而18章2-3節表明，這些亂倫的行為，是迦南人的由來已久“惡俗”(為
什麼說是由來以久呢，是因為神在亞伯拉罕的時候就將迦南地應許賜給亞伯拉罕的
後裔。之所以沒有馬上把迦南地賜給亞伯拉罕，是因為神說要等到他們的“罪孽滿
盈”(創15：16)。而這一等就是好幾百年)。

由此，可以認為迦南受詛咒，是源自他自己的敗壞。

這個問題呢，我個人的看法就談到這裡。下面呢，再談談創世紀第九章這一段另外
的幾個話題。

第一，從大洪水後到信心偉人亞伯拉罕出場之前(11：27)，只記載了兩個事件，一
個就是迦南受詛咒，另外一個就是巴別塔。聖經特意記載這兩個事件，都有深刻的
涵義。

第二，迦南受詛咒的事件呢，發生在大洪水之後。突出的表明了，挪亞方舟式的救
贖並不完備。雖然全地的罪人都被洪水沖走了，但是罪並沒有根除。即便在僅僅得
救的這八個人當中，雖然經歷了救贖，但是罪很快就在他們當中蔓延、傳承：諾亞
醉酒失態，含宣揚父羞，迦南甚至更加的敗壞，短短的幾節經文，就把這種後方舟
時代罪的肆虐的情況給表達出來。

第三，諾亞方舟救贖的不完備，是為了預表將來耶穌基督救贖的完備。一個很明顯
的道理就是，如果諾亞方舟的救贖是完備的，罪的問題能夠解決，那麼耶穌基督的
十字架的救贖就沒有任何的必要了。

第四，在聖經中，“酒”這個字第一次出現在這段記載當中，成為整個事件的導火
線。其實，聖經中沒有禁止喝酒，無論舊約還是新約。但是，無論舊約還是新約，
都嚴嚴的指出了醉酒荒宴的害處。

這裡可以作為舊約的例子，“酒”一出現，就讓一個經歷神那麼大救贖、“當時世
代是個完全人”的信心偉人倒下，盡露醜態，顯明他仍在罪中，是個罪人的事實。

而新約 以弗所書 第5章 第18節聖靈借保羅的口說：“不要醉酒，酒能使人放蕩，
乃要被聖靈充滿。”

因此，不是不能喝酒，但對酒對屬靈生命的危害一定要警醒。

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所答的是我個人讀聖經的體會，不一定全面，有不全
面、不正確的地方，請大家指出，希望能與大家繼續討論。

願神祝福你們。