聖經為何為聖的預言說明.
提出證據的聖經預言的選取規則如下:
具備下面五個條件：⑴必須在應驗前公開告訴大家。⑵必須遠遠超過人的預測能力。⑶必須有詳細的解說。⑷從說預言的時候起到預言應驗的時候為止，必須有相當長的時間，才不至於讓人故意努力來促成這個預言的應驗。⑸必須有清楚明顯的應驗。
因此向以東國和以東人, 埃及,世界末日等等預言都不在選取範圍內.
現代一些自稱為先知的人也會說一些可以被應驗的預言。但這些預言都只是對個別人的短時間的預言，與《聖經》中關於整個國家、民族幾百年、上千年的預言無法相提並論。這些現代先知的預言主要靠機遇、常識和含糊取勝。迪克森夫人（Jeane Dixon）因預言美國總統甘乃迪遇刺而名聲大震。其實，她說的幾十個預言中只有幾個應驗，其準確性不到百分之十。應驗的預言中有的模稜兩可，有的純是常識（如“美蘇保持強權地位”等）。即使關於甘乃迪遇刺的預言也是如此。Parade雜誌於一九五六年五月十三日刊登她的預言說：“迪克森夫人認為一九六○年的大選將會被勞工支配，一位民主黨人將獲勝，他將於任內遇刺或死亡，雖然不一定在第一期任內發生。”後來甘乃迪當選總統並遇刺，這是言中的部分。但其中也有錯誤之處。一是那年的大選並沒有被勞工支配，二是這與她在一九六○年一月關於尼克森將嬴得大選的預言相矛盾。賈斯羅和布普克（Geisler and Brooks）在《當代護教手冊》中指出：“本世紀的十位美國總統中有三位在任期中去世，另有兩位在任期近尾聲時重病”。綜合考慮這些因素，現代先知說預言的本質就可見一斑了。
序言:
《聖經》的無與倫比之處，還在於其預言的多樣性、準確性和獨特性。有人統計過，《聖經》每四節經文中就有一句是預言性質的，此外還有一千多個獨立的預言。《聖經》中神借眾先知預言個人、民族、城市乃至列國百年、千年後的事，在歷史中應驗不爽。通過這些預言，彰顯神的無所不能、無所不知，讓人們知道 才是《聖經》的真正作者。
《聖經》中三分之一是預言.舊約中有關耶穌的三百多個預言都一無差錯的完全應驗在耶穌一人身上（下面還要論及），是無法用機率解釋的。世界上 沒有一個宗教的經典敢象《聖經》一樣預言將來必成的事情他們恐怕預言如果不應驗，就會失去經典的價值，失去它的信用，羞辱了作者的名聲.
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1. 耶穌的生、死和生活遭遇的預言
耶穌降世為人，傳講天國道理、受死和復活這一事件，是神預訂的救贖計劃。在《聖經》中，神借着眾先知多次曉喻人們。據學者估計，僅預表耶穌基督的死，舊約《聖經》至少提到333次，新約提到175次以上。主耶穌自己也多次對門徒說，他將在耶路撒冷受難、並第三日復活。除了詩篇第二十二篇外，對主耶穌將遭受的苦難述寫得最詳細的是以賽亞書五二13～五三12節這段預言。麥道衛（Josh McDowell）在《鐵證待判》（Evidence That Demands a Verdict）列舉出舊約中論及主耶穌之被賣、受審、死亡及埋葬的29項預言，如“他被欺壓，在受苦的時候，卻不開口，”（賽五三7）“哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治；”（賽五三5）“他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮：”（詩二十二18）“他們扎了我的手，我的腳；”（詩二十二16）“因為他將命傾倒，以致於死。他也被列在罪犯之中；”（賽五三12）“他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求；”（賽五三12）“他們拿苦膽給我當食物，我渴了，他們拿醋給我喝；”（詩二十九21）“主耶和華說，到那日，我必使回頭在午間落下，使地在白晝黑暗。”（摩八9）“我的神！我的神！為什麼離棄我？”（詩二十二1）“又保全我一身的骨頭，連一根也不折斷。”（詩卅四22）“人還使他與惡人同埋，誰知死的時候，與財主同葬，”（賽五三9）等等。這些預言由不同的作者寫成於公元前1000年到500年之間。詩篇第22篇是以色列君王大衛的詩，成於公元前 1000年左右，而＜以賽亞書>則是先知以賽亞於公元前七、八世紀寫成。讀新約後就知道，這29項預言在一天二十四小時中完全無誤地應驗在耶穌一人身上。
有人認為預言應驗在耶穌身上也許出於巧合，因為有些預言也應驗在甘乃迪、馬丁路德•金等人身上。的確，在其 他人身上，我們也可以找到一、兩件應驗的預言。但是，幾十項預言全部應驗在一個人身上，除耶穌以外，沒有任何一個人可以做到。美國丹佛市的基督教維克多出版社（Victory Publishing Co．）曾公開“懸賞”：如果誰能在耶穌以外，在全世界古今人物中找到一個所有關於彌賽亞預言中的一半（不是全部）均已應驗在其身上的，該社樂意奉送一千元美金做獎金。從概率學看，預言應驗在耶穌身上絕非巧合。所以，至今無人能領取這份獎金。
有關主耶穌的這些預言的描寫之細膩、生動、應驗之準確無誤簡直到了令人瞪目的程度，以致於許多虔誠的基督徒也極為驚嘆地說，在讀這些預言時，人們幾乎要以為先知以賽亞就站在十字架底下，看到了整個事件的經過。因此，有人又從另一個角度對這些預言在耶穌身上的應驗提出質疑。
一種看法是，耶穌及其追隨着正是以舊約的預言為藍本，刻意導演耶穌受難的劇情，以表明其預言的準確。這種觀點顯然是站不住腳的。因為，即使耶穌及其信徒們想這樣做，沒有羅馬人、祭司、法利賽人的配合，這台戲是無法出籠的；而羅馬人、猶太人決無配合之可能。再一種觀點是懷疑這些預言本身的真實性。也就是說，會不會有人在耶穌受難以後，按他受難的情節假冒以賽亞先知的名義寫出這些“預言”呢？或者說，舊約《聖經》中的這些預言是否真的寫於耶穌受難以前呢？對這一質疑，長期以來找不到有力的 反證。
在死海古卷發現前，我們擁有的最古老的舊約希伯來文手抄本——馬樹禮經卷（ Massoretic Text）是公元後十世紀抄寫的（詳見第二章），因而無法肯定這些經卷中有關耶穌的預言確寫成於公元之前。但死海古卷的發現把問題澄清了。死海古卷中有一卷希伯來文的以賽亞書。專家們把其中的53章，（即集中預言主耶穌受難的一章）與馬樹禮經卷仔細對照，發現兩者完全沒有差別。該章的 166個字中，只有17個字是有疑問的：在這17個字中有10個字是拼法有別，對書中意思並無影響；餘下7個字中，有4個字是文體的改變，如連接詞的增減等；其餘的3個字可並成“光”字，被加在11節中，但對全文意義亦無甚影響。死海古卷各經卷寫於公元前200年至公元後68年各不等。但其中被確定寫於公元前125年左右。這不僅證明從死海古卷到馬樹禮經卷，歷經千年不左，抄經家的精確程度令人肅然起敬，而且雄辯地證明，關於主耶穌受難、復活的預言確實寫於公元前而不是耶穌受難之後，是真正的預言。預言在耶穌身上的完全應驗，是耶穌按上帝的計劃受死、復活的強有力證據。
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2.以色列的預言
《聖經》關於以色列的預言也是非常奇特的。猶太人是神的選民，神要借著他們把神的道彰顯出去。猶太人在抄寫、保存、傳揚《聖經》方面確實是立了大功的。神指派先知摩西將猶太人從為奴的埃及地領出來，遷往神應許的迦南美地。一路上神行了很多神跡幫助他們（如賜雲柱、火柱，分紅海、約旦河等）。然而猶太人雖清楚地知道耶和華是他們的神，卻不能專一地順服、事奉 。稍遇困難，他們就怨聲不迭，轉而去拜別的假神，使耶和華常常震怒。摩西到晚年時已預感到猶太人可能遭遇的悲劇，曾痛心疾首地勸勉他們。但猶太人沒有聽從摩西的規勸，果然受到神的嚴厲懲罰。神通過先知耶利米說：“我必使他們交出來，在天下萬國中拋來拋去，遭遇災禍；在我趕逐他們到的各處，成為凌辱、笑談、譏刺、咒詛 ”； “我在怒氣、忿怒和大惱恨中，將以色列人趕到各國。日後我必從那裡將他們召聚出來，領他們回到此地，使他們安然居住”（耶廿四9；卅二37）。歷史準確無誤地印證了這些預言。公元七十年羅馬軍隊攻陷耶路撒冷。公元一三五年羅馬大帝哈德里安（Hadrian）將猶大地全部充公，並賣給外邦人，從此猶太人流離失所，被驅趕到世界各地，在萬國中拋來拋去。他們沒有國土、沒有政府、沒有軍隊，飽受殺戮、慘害。
然而，耶利米預言說將來猶太人還會回到自己的土地上，很多人都以為不可能。猶太人離開本土後，該地相繼為波斯人、阿拉伯人所占據，長達千年以上，早已被視為他們的故鄉。回教興起後，猶太地區成為其勢力範圍。回教徒在耶路撒冷猶太聖殿原址建了兩座清真寺，把耶城當作回教的聖地之一。回教徒與猶太人水火不容。另外，直到二十世紀三十年代，猶太地區仍是一片荒蕪，不宜居住。同時，第二次世界大戰後，東歐各國建立社會主義制度，以蘇聯為首的社會主義陣營和以美、英為首的資本主義陣營的對壘之勢更加尖銳。在聯合國安理會中，蘇、美總是對著干的。如果美、英支持以色列復國，蘇聯必加反對。任何一方投反對票，決議就無法通過。無論從哪方面看，猶太人回歸自己本土的希望都是極其渺茫的。然而，事實是，猶太人不僅回歸了，而且於一九四八年五月十四日建立了以色列國，並順利地加入聯合國，成為其第五十九個成員國！至此，耶利米在兩千多年前傳達的神的預言，完全成為現實。
不僅以色列的復國震驚了全世界，而且以色列復國後能站住腳跟和不斷發展，也如謎一般，令人百思不解。北非和中東的阿拉伯人不容以色列國存在。以色列宣布復國的第二天，就遭到阿拉伯各國的聯合進攻，以期將以色列國扼殺在襁褓之中。當時二十幾個阿拉伯國家有一億五千萬人口之眾，裝備精良；而以色列卻只有六十五萬人，武器簡陋。這本是一場一邊倒的戰爭。戰爭一爆發，阿聯就宣布：“這將是一場大屠殺和殲滅戰！”然而戰爭結束時，以色列不僅未被殲滅，反而擴大了疆土。此後，又發生了三次大規模阿以戰爭。每一次，以色列都面臨滅頂之災。可戰事總是一次又一次地、奇蹟般地出現轉機，使幾遭全軍覆沒的以色列絕路逢生，轉敗為勝。幾年前，以色列先後與巴勒斯坦解放組織和約旦王國簽訂了和約，進一步鞏固了自己的地位。除軍事和政治上的勝利外，以色列的農業、工業和科學技術在短短幾十年內也取得了令世矚目的傑出成就，被稱為“最小的超級大國”。儘管局外人對這一切感到不可思議，但以色列人很清楚，這一切是神的作為，因為神應許他們“回到此地 ”，並“安然居住”。
以色列復國----僅為對復國一事詳細化
http://web.wenxuecity.com/BBSView.php?SubID=religion&MsgID=25394
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3關於世界列國的興盛和衰敗的預言
正當巴比倫王尼布甲尼撒掌握世界王權的時候，天上的神給他一個異夢，又借先知但以理的解夢，說出將來列國興盛和衰敗的預言。先是尼布甲尼撒王夢見："一個大的人像，極其光耀，形狀甚是可怕，像的頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的，腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。見有一塊非人手所鑿出來的石頭，打在這半鐵半泥的腳上，把腳砸碎，於是金、銀、銅、鐵、泥，都一同砸得粉碎，成為夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋；打碎這像的石頭，變成一座大山，充滿天下。"後來先知但以理受神的啟示，向巴比倫王尼布甲尼撒解釋這個夢說："王啊，你是諸王之王，……凡世人所住之地的走獸，並天空的飛鳥，他都交付你手，使你掌管這一切。你就是那金頭。在你以後必另興一國，不及於你；又有第三國，就是銅的，必掌管天下。第四國，必堅壯如鐵，鐵能打碎克制百物，又能壓碎一切，那國也必打碎壓制列國。你既見像的腳和腳趾頭，一半是窯匠的泥，一半是鐵，那國將來也必分開。……腳趾頭既是半鐵半泥，那國也必半強半弱。你既見鐵與泥攙雜，那國民也必與各種人攙雜，卻不能彼此相合，正如鐵與泥不能相合一樣。當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。你既看見非人手鑿出來的一塊石頭，從山而出，打碎金、銀、銅、鐵、泥，那就是至大的神把後來必有的事給王指明。"（參讀但以理書第二章）現在我們要以
歷史經過的事實考查這個預言是不是正確 最好配合但以理書第七章來看，那裡也說到四個統一世界的國家：第一個國家象獅子，身上生有兩個翅膀。第二個國家象熊，口裡銜三根骨頭。第三個國家象豹，背上有四個翅膀。第四個國家象兇猛的野獸，有大鐵牙可以吞吃嚼碎，剩下的用腳踐踏。
第一，金頭是指巴比倫國，先知已經明白說出。按當時的巴比倫國稱霸在全地，無倫在權威上，科學上，建築上都占列國的第一位，這個王國世界聞名，它的榮耀光輝真象金頭一樣，它的威風正象獅子。在巴比倫皇宮的前面有兩隻大石獅子，獅子的身體各有兩個翅膀，（現在被保存在倫敦博物院中）正和預言所指示的一樣。
第二，說到"以後必另興一國不及於你，（指不及巴比倫）"我們查考歷史，便知道在公元前五六Ｏ年的時候，巴比倫國亡給瑪代波斯。按瑪代和波斯是兩族人民合成為一個國家，又是兩君制度，先是波斯族古列做王，後來是瑪代族大利烏做王，所以用人的兩臂來預表這個國家實在合適。又因為瑪代波斯雖然管理當時天下萬國，但是它的國家政治大權卻操在所有的臣子手中，不象巴比倫王的榮耀，所以用銀質雙臂來預表它。更因為它們性情殘忍，並且併吞了三個國家，所以用熊銜三根骨頭來預表它，因為熊是殘忍的野獸。
第三，說到"又有第三國就是銅的，"我們查考歷史便知道公元前三三一年，亞力山大突然在希臘興起。他征服瑪代波斯，又很快奪得整個歐洲，在全世界稱霸，他的勢力雖然比瑪代波斯大，但是他的權勢和榮耀卻不如瑪代波斯，因為當時希臘的政權都操縱在貴族手裡，又因為它的行軍速度象豹的動作一樣飛快，並且這個國家在亞力山大死後分裂成為四個國家，由四個將軍分別管理，所以用豹加四個翅膀來預表它，就正和後來實際的情況吻合。
第四，說到"此後必另興一國堅硬如鐵，"我們查考歷史，便知道在希臘之後統治世界的是羅馬帝國。羅馬帝國號稱鐵血主義者，國勢最強，壓倒列國，踐踏眾王，但它的政權是君主立憲制，國王由選舉定規，威榮更不如希臘，所以用鐵來預表它。以後羅馬分為東羅馬和西羅馬兩個帝國，正象異夢所預言的兩條鐵腿。羅馬該撒的名號仍舊留在德國、俄國等國家，直到第一次世界大戰才完全結束。
預言中的金、銀、銅、鐵，是針對列國的尊貴說的，所以以榮耀來說，這四個國家是一個不如一個的；但是如果拿金、銀、銅、鐵的組織強弱來說，他們卻是越來越強的。世界列國的榮耀在世人眼中看為是金銀，在神看來卻都是獸類，都要毀滅，所以以天上大石壓碎人像來作預表。（也就是說，當人反對神的王權，而高舉自己為王時，必發展到自我毀滅的結局。）
今天的時代好象是在腳掌的部分。腳是半鐵半泥的。鐵是代表獨裁，泥是代表民主。(人是神用泥土造的）現在國際的情形好象和這種情況符合：有獨裁國家──鐵，也有民主國家──泥；他們不能相合，正象鐵和泥不能相合一樣。他們雖然不相合，卻是調在一起，所以被稱為半鐵半泥的腳。
朋友！你看先知但以理，有多麼大的膽子，他竟然敢公開向大家說，在主耶穌未來做王以前，只有四個國家能夠掌管天下，結果到今天真的只有四個統一世界的國家，其他象拿破倫、威廉和希特勒，勢力雖然大，並且他們心裡也打算着要掌管世界，但是卻沒有成功。如果在這二千年中能興起多一個統治世界的國家，那麼不只預言能被推翻，並且人們還能夠打倒聖經；但是事實正象預言所說，只有這四個帝國擁有統治世界的權力，真是多一個也沒有，你看希奇不希奇呢？
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4.城市的預言
⑴關於推羅（Tyre ）的預言 神借先知以西結在二千五百多年前預言說："所以，主耶和華如此說：推羅啊，我必與你為敵，……他們必破壞推羅的牆垣，拆毀它的城樓；我也要刮淨塵土，使它成為淨光的磐石。它必在海中作曬網的地方。""將你的石頭、木頭、塵土都拋在水中。……你不得再被建造，因為這是主耶和華說的"（以西結書二十六章三至五節、十二至十四節）。
推羅本來是一個古代有名的城市，那裡居住的人原來都是腓尼基（Phoenicia ）人。他們的航海、經商、探險等各種事業，早已在世界上出名了。凡是當時有名的海岸、都市，他們都去過。推羅的城牆很堅固，位置在地中海的東岸，占軍事上的重要地位。當它正強盛，好象必定會永遠存在下去的時候，神卻因為看到推羅罪惡很大，就借先知以西結髮出預言，要刑罰他們。預言發出之後，接着巴比倫（Babylon ）王尼布甲尼撒（Nebuchadnezzar ）在公元前五八七年就圍困推羅，經過十三年的爭鬥才攻入推羅城。但是只因為推羅國王預先把他的財寶搬運到一個面積大約有一百四十畝，離城只有一里多路的海島上，尼布甲尼撒王的軍隊進城之後一點也沒有得到什麼東西，就忿恨地把這城市完全拆毀。尼布甲尼撒王毀滅古城之後，城裡的廢跡卻仍舊存在，到這裡為止預言只應驗了"拆毀他的城垣"這一部分。至於石頭、木頭，甚至塵土，也要拋在水中，只剩下淨光的磐石，作曬網的地方，和不得再被建造等預言，卻還沒有應驗，並且這段預言看來不象再有應驗的可能。既然尼布甲尼撒王在對推羅大施報復的時候沒有想到這些事情，那麼誰還會去注意一個荒城中的廢墟，以致要這樣強暴地來破壞它呢？但是預言卻在那裡等候着它自己的應驗。
二百四十年之後，廢墟還是存在，所以預言的準確性仍舊還是不能全部顯明出來。正在那時候希臘國的亞力山大（Alexander the Great ）皇帝的大名聲震動着東方。他在公元前三三二年以很快的速度向新推羅城進軍。這時候的新推羅城，已經被建造在島上，因為以前在陸地上的城牆都被拆毀了。亞力山大一到城下，便叫推羅人開城，推羅人不肯投降，以為他們的城造在島上，敵人必定不能渡過急水來到島上攻城。但是他們怎麼曉得亞力山大決心要攻下那城！亞力山大把老城的"木""土""石"拋在海里，修好一條大約有二百尺寬的大路直通島上，正因為工程太大就把泥土刮淨，用來填滿這個隔岸一里多寬的海港。他從這條陸路進攻，另外加上海上的一千隻帆船一齊進攻，使島上的城牆終於被攻破，這樣便應驗了第二部分的預言，石頭木頭都要被拋在海中的話了。但是末了一段的預言，"使它成為淨光的磐石，……作曬網的地方，你不得再被建造，"還是沒有應驗。又經過了許多時候，有誰會知道這個地方的塵土被掘完之後，經過雨水的沖洗，不久就顯出石頭地，後來海邊的打魚人竟然在那裡大曬魚網了。至於"不得再被建造"這一句話到這時候看來不可能再應驗了。
預言好象是太冒險了，因為我們也許可以說一個城市要被毀滅，但是怎麼敢說它永遠不得再被建造呢？就象羅馬那樣的大城，因為尼羅王要得到詩人的感嘆和稱讚而把它燒毀。不久之後它又被重新建造起來。近年來的事實也可以證明，人們在短期之內能夠把一座新城建造起來。例如美國華盛頓州（Washington ）的郎維郁地方本來是一片水草茂盛的泥濘地帶，但是它在二年之內，就被一個人設計，改造成現代新式的郎維郁城了。我們的南京曾經遭到太平天國之亂而幾乎被毀滅乾淨，但是不到幾十年的時間卻又已恢復，而且更勝過當年。對於重新建造推羅這一件事情，只要英美國家的不信神的人，每人肯拿出金洋一元就可以把推羅造好，這樣便能永遠打倒聖經上所說有關推羅的預言了。推羅的舊址原是可以居住的，因為有一個泉源每天可以湧出一千萬加侖的淡水，並且有肥沃的田地伸展到遙遠的山邊。但是自從推羅被毀滅以後，到今天已有二千多年的時間，它卻再沒有被建造起來，所以沒有人敢說這個預言是不確實的。法國著名的懷疑家佛而尼（Volneg ）氏在他的旅行日記卷二，第二一二頁上還記述他曾經到這個地方遊覽，並且看見許多漁民在那裡的一大片石頭地上面曬了許多魚網，正象先知所預言的一樣，"成為淨光的磐石，作曬網的地方。"因推羅的舊址，當它的木、石和塵土被刮光之後，雨水洗淨它的石質地基，所以就成為漁民曬網的地方了。每一年、每一天和每一分鐘，只要推羅是處在絕對荒廢的情況中，人們便不能說預言沒有應驗。
⑵關於西頓（Sidon ）的預言 神默示先知以西結說："主耶和華如此說：西頓哪，我與你為敵，……我必使瘟疫進入西頓，使血流在他街上；被殺的必在其中仆倒，四圍有刀劍臨到他，人就知道我是耶和華"（以西結書二十八章二十二至二十三節）。刑罰西頓的預言，和刑罰推羅的大大不同。對於推羅說，你必荒廢永不復興，成為淨光的磐石。對於西頓卻說："使血流在他街上，被殺的必在其中仆倒，四圍有刀劍臨到他；"卻沒有說要西頓滅亡的話，所以西頓和推羅的刑罰大不相同。
事實是這樣：西頓經過了戰爭刀兵，現在又繁盛起來，人口大約有二萬，（一九七五年統計，人口大約有四萬）西頓照預言所說不至於被毀滅，所以仍舊存在，而推羅的城市遺蹟卻很難找到了。不過西頓也受了很大的痛苦，西頓在幾百年間接連遭到災禍，這種長久的歷史，很可以證明預言所定規的處罰完全應驗了。在公元前三十五年的時候，西頓是屬于波斯國的，但是當西頓叛變以後，波斯軍就把他們包圍起來攻打。歷史上記載說："四萬居民沒有被援救的希望。他們發誓死也不投降。人們一個接一個地自己把房子點火燒了，男女老幼都被燒死在火中。"但是神降在西頓的處罰，還不止這些，因為再經過幾百年的時間，到了十字軍的時代，西頓又接連多次被攻陷，三次被十字軍所擄掠，又三次敗在回教軍的手裡，這就應驗"四圍有刀劍臨到他"的這句預言了。甚至到了現代，神對西頓的處罰還沒有結束，德魯司（Druses ）和土耳其的戰爭，又土耳其和法蘭西的戰爭，都以西頓作為戰場，而一八四Ｏ年它又被法、英、土三國的軍艦大炮轟擊，以上這種種情況正象預言所說的："四圍有刀劍臨到他。"
推羅和西頓兩個城市都在地中海旁邊，彼此相隔大約有五、六十英里，而預言竟然敢說到它們會有絕對不同的遭遇。如果先知以西結說，推羅、西頓兩個城市都將要被毀滅不能再被建造，那麼今天西頓城裡的四萬居民中的每一個居民，就都成了證明預言是虛謊的見證人了。如果先知說，推羅將要存在，並且遭受苦難，而西頓必定完全被毀滅，不會再被重新建造起來，那麼懷疑派將是多麼有理由可以嘲笑聖經說謊話而一點不覺得難為情呢？但是在這件事情上，為什麼先知的預言竟然是完全準確的呢？為什麼那永不得再被建造的城正好就是預言所說的那一個推羅城呢？為什麼那接連遭遇困苦而仍舊能夠繼續存在的城，正好就是先知所預告的那一個將要存留到世界末期的西頓城呢？從這裡可以看出預言的應驗，確實是聖經獨有的權威，並且也是神默示的明證。
⑶關於巴比倫的預言 神借先知以賽亞曾經向巴比倫發預言說："巴比倫素來為列國的榮耀，為迦勒底人所矜誇的華美，必象神所傾覆的所多瑪、蛾摩拉一樣。其內必永無人煙，世世代代無人居住；亞拉伯人也不在那裡支搭帳棚；牧羊的人也不使羊群臥在那裡。只有曠野的走獸臥在那裡；咆哮的獸滿了房屋。駝鳥住在那裡；野山羊在那裡跳舞。豺狼必在他宮中呼號；野狗必在他華美殿內吼叫。巴比倫受罰的時候臨近，他的日子必不長久"（以賽亞書十三章十九至二十二節）。兩千六百年前的巴比倫城，在它最興旺的時代，這一座城似乎一定會永遠存在下去，但是先知卻在這時候發出了上面所說的預言。當時的人們，以為這種情況是決不可能發生的，但是事實卻竟然是這樣奇妙地應驗了。
每一個讀過歷史的人都知道，巴比倫是怎樣的偉大，在公元前七ＯＯ年時，它真是"列國中的榮耀，為迦勒底人矜誇的華美，"它發明了字母和計算時間的機器、雕刻鑽石和其他寶石的藝術，又想出利用價錢最便宜的材料來蓋造大型的建築物。在紡織方面它也達到完善的地步，在研究星球的運動方面也得到美滿的結果。差不多在每一種科學上，它都做了一番發起的工作。希臘的藝術和學識有許多是從巴比倫來的。人們從來沒有見過世界上有這樣一座大城，它那堅固的壁壘有三百多英尺高，城圍有六十五英里，還有一百個銅門，城牆有八十七英尺厚，城牆頂上幾輛馬車可以並肩賽跑，城裡有高插雲霄的宮殿，有世界七奇的空中花園，還有偉大金頂的七星廟宇。這座似乎可以永垂不朽的大城，果然照先知的預言，在預言發出不久之後，因為它兩次背叛就被波斯王薛西下命令立刻把它的整個城都用火燒掉，所以它正象所多瑪和蛾摩拉兩個城市一樣完全傾覆了。說到這裡，我要
介紹一個故事 大家便知道巴比倫城實際的情況和聖經上的預言確實是完全吻合的。以下的故事是海母林博士所說的：當克里米姆戰爭結束後，他在康士坦丁的時候，有一個土耳其軍官名叫米南來問他說："我要問你一個問題，你能不能給我一個證據，證明聖經是神的話？"海母林博士暫時避開回答這個問題，就坐過去和他談話。談話之間他知道這位軍官遊歷了許多地方，特別是在東方，在幼發拉底河流域之間遊歷過。"你有沒有到過巴比倫？"博士問他。軍官回答說："是的，並且那件事情使我回想起一個奇妙的經歷。我是很歡喜打獵的，當我聽到巴比倫的喪敗後，我就決定到那地方去打獵兩星期。我知道到那地方去必須要約幾個人同去，否則是很危險的。我有錢，我就雇了一個亞拉伯的酋長和他的僕人和我一同去。我們到了巴比倫，就支搭我們的帳棚，在太陽沒有落山以前，我拿了我的槍，出去週遊一下。我看見古城上有一個洞穴，知道這是被好鬥的飛鳥挖破的，而這種鳥除了在夜裡是很少能見到的，在很遠的地方我又看見了一兩隻野獸，於是我就回去，預備太陽一下山就開始打獵。但是當我回去的時候，使我大為驚奇的是，我看見這班人正在撤去帳棚，我就到酋長面前去，竭力反對這件事，因為我是雇用他們一星期，並且給了他們許多錢，而現在他們卻在契約還沒有實行的時候，就已經預備回去了。我雖然說了很多話，但是不能使他們留下來不走。'這裡是不安全的，'他說：'在太陽下山以後，沒有一個人敢等在這裡，因為到了黑夜，鬼魔妖怪，東方的食屍鬼和各種的東西，都會從這些洞穴和屋子裡出來，凡是被他們所找到的人，就被他們帶去，結果也變成其中的一個了。'我沒有別的辦法去說服他們，所以我只能說：'如果你能住在這裡，我給你雙份的錢。'他說：'不能，即使你給我全世界的錢，我也不能住在這裡。從來沒有一個亞拉伯人，能在巴比倫看見太陽下山，我們必須到離開這裡一小時遠的地方去，到天亮的時候可以再回來。'"直到現在（一九七五年），所有當導遊的亞拉伯人，仍舊不敢在那裡等到太陽落山的時候，更談不上支搭帳棚過夜了。其他象"牧羊的人也不使羊群臥在那裡"，和"豺狼必在他宮中呼號"等等的預言，也是一件一件地都應驗了。現在每一個去到巴比倫考古挖掘的人，都可以證明先知預言的真實性。
海母林博士便拿聖經以賽亞書第十三章讀給他聽。那段預言巴比倫的情形和他所見到的完全一樣。當他讀完聖經以後，軍官說："那是對的，但是你所讀的是歷史。"海博士回答說："不是，這是預言，你是一個有學問的人，你知道這本舊約聖經被翻譯成希臘文是在基督降生以前三百年，而寫希伯來原文本至少比那個時候還早二百年，聖經記載這些事情，遠在二千五百年以前，所以不是先有事實，後有以賽亞的記載。因此，這是預言，不是歷史。"最奇妙的是
先知以賽亞怎麼知道 在巴比倫化為塵土之後，那"亞拉伯人仍要繼續存在呢"？遠在二千五百年以前，當只有少數低微的亞拉伯人住在巴比倫附近的帳棚里的時候，巴比倫正在驕傲地統治着全世界，那時有誰能預告他們以後會完全的被消滅呢？先知的預告正象大家所知道的，現在果然連一個活着的巴比倫人都找不到了。但是另外一方面先知實際上又這樣說：世界上最強盛的民族和他們所管理的世界的大城雖然將要被消滅，但是這個既微小又不被人注意的游牧的亞拉伯民族，反而在這個驕傲的巴比倫大城變成廢墟，以及它原來的位置幾乎被人忘記之後，還要繼續存在二千年的時間。亞拉伯人既然是一個游牧的民族，所以有人猜想他們以後會離開巴比倫附近一帶的地方，或者他們自身會陷入滅亡，這些都是很合邏輯的推測。但是先知以賽亞怎麼知道，他們將要存留在巴比倫古蹟的南邊，有二千年的時間，並且他們直到今天仍舊在那個廢城的四圍居住呢？如果今天在巴比倫周圍一千里以內沒有一個亞拉伯人，那麼懷疑派又可以大大地嘲笑一番了。先知以賽亞怎樣知道亞拉伯人要繼續住在帳棚之內，而不自己建立住所呢？在巴比倫廢址中，有充分的建築材料，只要把它運到比較合適的地點，就可以建造許多鄉村，但是亞拉伯人到今天還是住在帳棚裡面，而世界歷史中也沒有別的民族符合這種情形。如果亞拉伯人是完全滅亡象巴比倫人一樣，那麼聖經的預言，豈不是要被人認為虛謊了嗎？感謝主，聖經是神的話，說怎麼樣就是怎麼樣。
先知耶利米在耶利米書五十一章五十八節又說："巴比倫寬闊的城牆必全然傾倒。"假如巴比倫今天仍舊直立在那裡，和先知所說的話語相反，也不是不可能的。中國的萬里長城，不是到今天還存在嗎？如果巴比倫城象埃及的金字塔和中國的萬里長城一樣，仍舊直立在四周圍的平原中，那麼聖經要受到多麼大的打擊呢？世界上的大城市象羅馬、耶路撒冷、雅典、大馬色等等都曾遭受到和巴比倫同樣的毀滅，豈不是又都被建造起來了嗎？但是聖經卻只說巴比倫永遠沒有人煙，世世代代都沒有人居住。感謝神，所有的事情都象聖經所預言的切實地應驗了。如果聖經不是神所默示的，那麼有誰能完全正確地預測這些未來的事情呢？
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5 聖城聖殿重建的預言 先知以賽亞在以賽亞書四十四章二十六節至四十五章二節裡面預言說，有名叫古列的，必定滅掉巴比倫國，釋放被擄的猶太人，並且下令重新建造耶路撒冷聖城；同時先知耶利米更預言說，這件事情必定在耶路撒冷被巴比倫掌管七十年之後應驗（耶利米書二十五章十二節）。預言發出之後，果然有名叫古列的波斯王按照預言所說的時間去攻打巴比倫。那時巴比倫王正在過荒淫無恥的生活，不理政治，忽然聽到波斯國來向它進攻，就把城門牢牢地關住，不敢和它爭戰，只倚靠城防堅固，糧食充足，完全可使波斯國拿它沒有辦法。但是波斯王古列設計切斷進城的水流使它不往城裡流，以致城裡的河水漸漸干淺。正好有一個晚上，城中河旁的門沒有關閉，古列王趁夜率領軍兵從河道那裡偷襲進來，殺死巴比倫王而得到了他的國家。聖經記載古列得國之後下了兩道命令，其中之一就是建造聖殿（以斯拉記一章一至三節）。
