所謂“教義讀經法”和“信心讀經法”，是我自己發明的說法，我自己先定義一下：

教義讀經法——顧名思義，在某種教義的框架下解讀聖經的經文。凡是符合某種教義的，經文可以直接解讀；凡是遇到與某種教義矛盾的，經文就不再直接解讀，繞開原文，在原文前自己加各種假設前提，直到解釋大致符合或者牽強符合某個教義為止。

信心讀經法——參考兩處經文：“聖經都是神所默示的（或作凡神所默示的聖經），於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的。叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。”（提後3：16，17），以及“只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。 ”（希4：2）。信徒讀經時拋開教義框架，直接閱讀原文的意思，當然會參照上下文背景等一些聖經背景知識，但不繞開直接解讀。

現在舉例說明兩種讀經法的應用：

聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。（啟示錄3：16）

教義讀經法解讀：

按照“一次得救，永遠得救”，聖徒永遠蒙保守的教義，從生命冊上除名不會臨到被贖得救的信徒。那麼“從生命冊上塗抹他的名”直接解讀肯定會推翻這個教義，因此肯定是不能直接解讀，最後作為像啟示錄中其他異象一樣的mystery處理。

信心讀經法解讀：

信徒如果“污穢自己衣服的”，就是在罪中順從情慾生活沒有悔改的，就要悔改，順服聖靈過得勝的生活。否則可能會從生命冊上被除名。在生命冊上沒有名字的，將來下場是火湖。

兩種解讀法，前者倒是給了信徒確據，使他們有安慰，但是那些順從情慾撒種的會永遠在情慾中放縱，“一救到底”說認為這是不可能的事情，他們既不需要警告的話語，又認為他們很特殊，在某種與罪和試探絕緣的情況下生活。而一般其他信徒看到了這段就心生敬畏，戰戰兢兢地悔改，知道不悔改的後果是可怕的。

兩種讀經法，前者等於因為教義的問題，刪除了一部分應該屬於神賜給他們的話語。他們雖然認為聖經是不可以有一點變動和刪除或加添的，但是，他們用教義的辦法，自動將屬於自己的聖經刪除了一部分。對他們來說，這段經文不是給他們的。