雅各的天然弱點

26:6　以撒就住在基拉耳。
26:7　那地方的人問到他的妻子，他便說，1她是我的妹妹。原來他怕說，是我的妻
子；他心裡想，恐怕這地方的人為利百加的緣故殺我，因為她容貌美麗。
【注1】　這暴露出以撒天然的軟弱，與他父親亞伯拉罕一樣。（參二十1～2，11～
13。）

26:8　他在那裡住了許久；憐一天非利士人的王亞比米勒憐窗戶里往外觀看，見以
撒和他的妻子利百加戲玩。
26:9　亞比米勒召了以撒來，說，她實在是你的妻子，你怎麼說她是憐的妹妹？以
撒對他說，因為我想，恐怕我會因她而死。
26:10　亞比米勒說，你向我們作的是什麼事？民中有人險些和你盲圬子同寢，那樣
你就使我們陷在罪里。
26:11　於是亞比米勒吩咐眾民說，凡觸犯這個人或他妻子的，憐要把他治死。
（以撒的經歷─續）
2　活在天然生命里，像雅各一樣　二五27～28，二八6～9

25:27　兩個孩子漸漸長大，以掃善於打獵，常在田野；雅各為人安靜，常在帳棚里。

25:28　以撒愛以掃，因為1常吃他的野味；利百加卻愛雅各。
【注1】　直譯，野味在他口裡。以撒對他長子的偏愛，完全是在天然的生命里，也
是照着天然的口味和偏好，就像利百加對雅各的愛，以及雅各對約瑟的愛。（三七
3～4。）雖然以撒憑天然活着，他仍然享受神的恩典。然而，他在天然生命里的生
活使他受苦，正如利百加和雅各一樣。

2　活在天然生命里，像雅各一樣（續）　二八6～9

28:6　以掃見以撒已經給雅各祝福，打發他往巴旦亞蘭去，在那裡娶妻，並見以撒
祝福的時候囑咐他說，不要娶迦南的女子為妻，
28:7　又見雅各聽從父母的話，往巴旦亞蘭去了，
28:8　以掃就看出他父親以撒不喜歡迦南的女子，
28:9　便往以實瑪利那裡去，在他兩個妻子之外，又娶了瑪哈拉為妻。她是亞伯拉
罕兒子以實瑪利的女兒，尼拜約的妹妹。

8　生命不很成熟　二七1～4，27～41

27:1　以撒年老，眼睛昏花，不能看見，就叫了他大兒子以掃來，對他說，我兒。
以掃說，我在這裡。
27:2　他說，我如今老了，不知道那一天死。
27:3　現在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去為我打些野味來，
27:4　照我所愛的作成美味，拿來給我吃，使1我在未死之前給你2祝福。
【注1】　直譯，我的魂。
【注2】　見民六23注1。

8　生命不很成熟（續）　二七27～41

27:27　他就上前與父親親嘴，他父親一聞他衣服上的香氣，就給他1祝福，說，我
兒的香氣如同耶和華賜福之田地的香氣一樣。

【注1】　在4節以撒要給以掃祝福，但他把神的祝福與他天然的口味攙雜在一起。
在這裡，以撒祝福雅各，但他的祝福不論在肉身（1）和屬靈上，都是盲目的，因為
他被自己天然的口味弄瞎了。這指明以撒沒有多少生命的成熟。然而，以撒的確因
着信給他兒子祝福，神也尊重他的祝福，使其成了預言。（來十一20。）以掃對長
子名分的輕看，（二五34，）利百加偏愛的巧技，以及以撒盲目的祝福，這些互相
效力，叫雅各得益處，使神能主宰的完成他揀選的定旨。（參羅八28～30。）

27:28　願神賜你天上的甘露，地上的肥土，並豐盈的五穀和新酒。
27:29　願多民服事你，多國跪拜你。願你作你弟兄的主，你母親的兒子向你跪拜。
凡咒詛你的，願他受咒詛；為你祝福的，願他蒙福。
27:30　以撒為雅各祝福完畢，雅各從他父親以撒面前出來，他哥哥以掃正打獵回來。

27:31　他也作了美味，拿來給他父親，說，請父親起來，吃你兒子的野味，好給我
祝福。
27:32　他父親以撒對他說，你是誰？他說，我是你的長子以掃。
27:33　以撒就大大的戰兢，說，那麼是誰得了野味拿來給我呢？你未來之前我已經
都吃了，也給他祝福了；他將來也必蒙福。
27:34　以掃聽了他父親的話，就放聲苦求，說，我父阿，求你也給我祝福！
27:35　以撒說，你弟弟已經來用詭計將你的福分奪去了。
27:36　以掃說，他名雅各，豈不是正對嗎？因為他兩次抓奪了我：他從前奪了我長
子的名分，你看，他現在又奪了我的福分。以掃又說，你沒有為我留下可祝的福嗎？

27:37　以撒回答以掃說，我已立他為你的主，使他的弟兄都給他作僕人，並賜他五
谷新酒可以養生。我兒，現在我還能為你作什麼？
27:38　以掃對他父親說，父阿，你只有一樣可祝的福嗎？父阿，求你也為我祝福。
以掃就放聲而哭。
27:39　他父親以撒回答說，看哪，地上的肥土1必為你所住；天上的甘露1必為你所
得。
【注1】　或，必不為…必不為。

27:40　然而你必倚靠刀劍度日，又必服事你的弟弟；到你1不受駕馭的時候，必從
你頸項上掙開他的軛。
【注1】　或，到處飄蕩。原文意不詳。

27:41　以掃因他父親給雅各祝的福，就怨恨雅各，心裡說，為我父親居喪的日子近
了，到那時候，我要殺我的弟弟雅各。


活在天然生命里的雅各

1) 有天然弱點如亞伯拉罕
2) 活在天然生命里的雅各
3) 以色列生命的不很成熟
4) 日子滿足在信心裡死去


前面看過以撒是恩典的承受者，並且一生都是安息和享受。現在我們必須來看這個
享受恩典的人，仍然有天然的弱點和天然的生命。這點我們很難了解。按照我們天
然的宗教觀念，總以為我們若是天然的，就不能享受恩典。按照我們宗教的觀念，
享受恩典是根據我們屬靈的程度。特別在我們對親友或兒女的教導和勸勉里，我們
說，我們必須良善才能享受恩典；我們若不良善，我們就和神的恩典無分。我們都
以為要享受神的恩典必須屬靈。可能我們中間沒有人想過，有分於神的恩典並不根
據我們的屬靈。

以撒是個享受神恩典的模型和榜樣。整本聖經里幾乎沒有另一個人像以撒那樣享
受恩典。他終其一生不作別的，只享受神的恩典。他的一生就是享受恩典的一生。
然而在以撒身上，我們看到與亞伯拉罕完全一樣的天然弱點。不僅如此，在以撒身
上我們也看到雅各的天然生命。他像雅各一樣活在天然里。雅各照他天然的喜好愛
他的兒子約瑟，（創三七3～4，）在家庭里引起了難處。約瑟的哥哥們恨他，因為
父親偏愛他。以撒也偏愛以掃，因為以掃善於打獵，能獵得以撒喜歡的野味。（創
二五27～28。）因此，以掃是父親的寵兒。由此我們看見，以撒和雅各就天然生命
而論是一樣的。

你若說以撒沒有騙過人，我們要指出，他的妻子利百加是他騙人的助手。從一面
說，以撒在抓奪的事上和雅各不同，但利百加補上了這缺口。每個妻子都是她丈夫
的一部分。她是她丈夫的補全和完全。若沒有利百加，以撒可能還不會是騙人的老
手。但有了利百加，他的確變得和雅各一樣。雅各從他那抓奪的母親學得如何抓奪。
他那抓奪的母親是他父親以撒抓奪這面的補全。所以在以撒身上，我們看見雅各天
然的生命。

以撒是一個享受恩典的人。照我們天然的觀念，一個有天然弱點，且活在天然生
命里的人，絕不能享受神的恩典。這是我們的觀念，這不是神的話。在聖經里，我
們看不到以撒很屬靈。他是一個仍有天然弱點，仍活在天然生命里的人。那麼為什
麼憐這樣享受神的恩憐？只因神已這樣憐定。對我們基督憐來說，有神命定的一面。
我們已經指出，享受神的恩典是我們的定命，這種定命遠在創立世界以前就已預定
了。不要以為你若屬靈，就有特權享受神的恩典；你若不屬靈，就不能享受他的恩
典。這是宗教觀念，聖經並沒有這樣教訓。有人聽說享受恩典不根據屬靈，也許會
說，『我們享受神的恩典若不需要屬靈，那麼就讓我們不屬靈吧！』不要這樣說。
屬靈不屬靈都不會幫助我們享受神的恩典，這完全是神的命定，並不在於我們的所
是和所能。我們有以撒這一面。我們已經被神命定來享受恩典。我們屬靈，不會更
多享受恩典；我們不屬靈，也不會失去神的恩典。但我們不該說，『讓我們作惡以
成善吧。』不要浪費時間想要屬靈或不屬靈，只要說，『主阿，因着你的命定我敬
拜你。你已經命定我來享受恩典。』至少我們都是以撒的一部分，在我們裡面有一
面已經被神命定來享受他的恩典。

什麼時候我們更多享受恩典－是你覺得在神眼中很屬靈很好的時候，還是你下沉，
覺得完全不配的時候？當我下沉的時候，我享受恩典最多。但我們不該說，『讓我
們下沉吧，這樣我們可以享受恩典最多。』你若想這樣作就不靈。我再說，這不是
根據我們，乃是根據神的命定。我希望我的話既不鼓勵你屬靈，也不鼓勵你不屬靈。
我乃是希望鼓勵你成為無有。但不要努力成為無有，因為你的努力仍然是有些什麼。
你若能說，『我要回家，把一切都忘掉。』那就好極了。

在以撒一生的記載里，我們看見一個在各面都享受神恩典的人。你相信這樣享受
神恩典的人，仍會有天然的弱點，明明的說謊嗎？他說謊犧牲他的妻子。也許我們
會說，『我若是這樣的人，我絕不會那樣說謊。』不要這樣說。也許我們享受更多
的恩典，卻比以撒更明白的說謊。

看看你的經歷。你雖然從未說謊犧牲你的妻子，但你已明明的向你妻子說謊。早
年我很受宗教觀念的影響，相信基督徒（尤其所謂屬靈的基督徒）絕不會說謊。最
後，我發現基督徒（包括所謂屬靈的人）也說謊。不僅屬世的人說謊，基督徒和屬
靈的人也說謊。這是墮落人類的光景。那麼我們怎麼辦？我們什麼都不該作。神已
經把我們從墮落人類中揀選出來，他的命定已經臨到我們。這不是說，我們若在神
眼中為人正當，或成為屬靈，那時我們會接受更多的恩典。以撒從未自己努力作好，
或成為屬靈，但他仍不斷享受恩典。我不鼓勵你虔誠或不虔誠。我不鼓勵你成為什
麼，因為享受神的恩典並不根據我們的屬靈。

以撒要祝福他兒子以掃，然而他把祝福和天然的喜好混雜在一起。創世記二十七
章三至四節，以撒對以掃說，『現在拿你的器械，就是箭囊，和弓，往田野去為我
打獵；照我所愛的作成美味，拿來給我吃，使我在未死之先，我的魂好祝福你。』
（另譯。）以撒似乎說，『以掃，在我未死之先，我要再吃一次野味。你若為我作
些野味來，我就為你祝福。』這裡我們看見以撒把神的祝福和他天然的喜好混雜在
一起。雖然我們會希奇這樣的人怎能祝福別人，但以撒的確祝福了。

以撒不像我們一樣虔誠，他不覺得這樣作不屬靈。假定你是父親，要給你的一個
兒子祝福，我相信你會非常小心儆醒，禱告禁食，不敢在肉體裡說話，也不敢按照
天然的喜好說話。你若是個中國弟兄，你絕不會對你即將祝福的兒子說，『兒子，
到唐人街去為我買點中國食品，然後我要祝福你。』沒有一位中國弟兄敢這樣作，
因為我們都虔誠的覺得要屬靈。我們會說，『既然我即將祝福我的兒子，我就必須
與主同在，不可有我天然的喜好。』然而以撒很大膽，他告訴以掃：『在我未死之
先，我要再吃一次野味。去拿些我喜愛的野味給我，我要祝福你。』以撒很誠實，
他說，『我的魂好祝福你。』（創二七4，另譯。）這是何等的混雜！不斷的享受神
恩典的以撒，竟盲目的祝福。但他是在信心裡祝福，並且他的祝福被神尊重。（來
十一20。）

我們以前讀這段聖經，無法懂得如何會有這麼多的混雜。我說，『以撒，你在作
什麼？你若要吃野味，就不要談祝福。你不該把你天然的喜好和神的祝福混在一起。
神怎能尊重這混雜着天然喜好的祝福？』當以撒坦白的告訴以掃，假如以掃為他預
備野味，他就要祝福以掃時，他不覺得要虔誠，他完全在宗教之外。在他的觀念里
沒有宗教。我們若在那裡，我們會說，『以撒，不要這樣說，你若要有天然的喜好，
就不要談神的祝福。神絕不會尊重你的祝福。以撒，你完全錯了。』然而以撒會說，
『你們在講什麼？我從未聽過這樣的宗教說法，我沒有這觀念，我一點沒有要虔誠
的感覺。我只知道兩件事－我要滿足我的口味，以及我要祝福我的兒子。我吃了一
些肉以後，就要祝福我的兒子。我不知道屬靈或虔誠是什麼意思，我只知道我是父
親，他是我的兒子，而大的總是祝福小的。』當我年輕時，對這點很感困擾，無法
懂得為什麼以撒享受了這麼多神的恩典，仍有與亞伯拉罕同樣的天然弱點，以及與
雅各同樣的天然生命。

我們需要非常清楚的看見兩點：第一，恩典並不根據我們的所是。我們好或壞，
屬靈或不屬靈，都算不得什麼。因神已命定我們成為他恩典的對象，恩典臨到我們，
我們無法拒絕。第二，我們題過幾次，亞伯拉罕、以撒、雅各，在生命經歷上不是
三個分開的人，乃是代表一個完整人三方面的經歷。這就是為何在以撒身上我們能
看到亞伯拉罕和雅各。以撒有亞伯拉罕天然的弱點，和雅各天然的生命。

有天然弱點如亞伯拉罕
我們曾看過，以撒與亞伯拉罕有同樣的天然弱點。（比較創二十1～2，11～13。）
你沒有天然的弱點嗎？即使最有屬靈感覺的人也有一些天然弱點。你有怎樣的弱點？
雖然我們都有一些天然弱點，但我們沒有一個人能把它指出來。我們知道我們有這
樣的弱點，但我們不明白那是什麼。你若確知某件事是你天然的弱點，那就不是你
的弱點。以撒在創世記二十六章被暴露之前，可能從不知道他天然的弱點和亞伯拉
罕的一樣。他可能以為他的弱點是許多別的事情中的一件。但有一天他向南走，他
天然的弱點就暴露出來了。

我們靠自己絕不能知道自己天然的弱點；天然的弱點必須被暴露出來。我們沒有
一個人能明白他自己的弱點。你自己可能不知道你天然的弱點，但別人很清楚，因
為那個弱點向他們是暴露的。誰與你同住一段時間，就會看到你天然的弱點。按照
你的宗教觀念，你若有某種天然弱點，你就與恩典無分了。但神的恩典仍與你同在。
早期我也有這種想法，但我已經知道了，恩典不是根據我們的所是。每一個神施恩
的對象都有弱點。不要以為使徒保羅沒有弱點。彼得、約翰和保羅都有他們的弱點，
但他們的弱點並不阻撓他們享受神的恩典。我們每個人都有自己天然的弱點。在歷
史上只有一個人沒有天然的弱點，就是耶穌基督。

不是鼓勵你屬靈或不屬靈，是鼓勵你放膽的享受神的恩典。不要讓你的宗教觀念
奪去你對恩典的享受。放下你的觀念，讚美主說，你是神施恩的對象。雖然我們不
能指出我們天然的弱點，但我們確知我們有。別人，就如我們的妻子、丈夫或室友，
都知道我們的弱點是什麼。別人知道，我們自己卻很難知道。我們有的人可能要到
見主面的時候，才知道自己天然的弱點。讚美主，我們看不到我們天然的弱點。我
們若看到我們的弱點，就會受阻撓不能享受恩典。我們不是鼓勵你保留你天然的弱
點，我們是說不知道反而好。當我們覺得一種弱點，我們的宗教觀念就阻撓我們享
受恩典。然而當我們不知道我們的弱點，我們就只知道享受主的恩典。在創世記二
十六章，以撒天然的弱點突然暴露，然而，那暴露沒有阻撓他享受神的恩典。換句
話說，以撒天然弱點的暴露，並沒有妨礙他信靠神。

以撒離開別是巴，向南走下坡路，不是去埃及，乃是去了靠近埃及的地方。（創
二六1～2）神的心意是要他的選民留在美地。每當神子民的天然弱點出現，他們總
是走下坡路。我們找不到一個例子，當神的子民軟弱時會向北走上坡路的。最壞的
是下到埃及。這是亞伯拉罕所作的。（創十二10）亞伯拉罕第二次南下時，只走到
非利士地，就是非利士人之地。（創二十1）以撒重複亞伯拉罕走下坡的故事，向南
走去時，神就干涉並警告他，說，『你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。』
（創二六2）以撒可能打算下埃及，但神吩咐他要住在他所指示的地。以撒雖然沒有
留在正確的地方，他仍然有平安享受神的恩典，他完全沒有要虔誠的感覺。沒有要
虔誠的感覺是何等的好！然而仇敵一旦把一些東西注射到我們的知識里，就很難抽
出來。在本篇信息里我的負擔是要告訴你們，享受神的恩典不是根據我們的虔誠。
在以撒身上我們看見一個完全不虔誠的人；但他一直享受神的恩典。

以撒不但沒有留在正確的地方；他還說謊犧牲他的妻子，（創二六6～7）如同亞
伯拉罕所作的。但他和他的妻子都蒙神主宰的看顧所保守。（創二六8～11。）神的
恩典保守他，不至於犧牲了妻子。

活在天然生命里如雅各
以撒不僅有天然的弱點，也有天然的生命。他仍然活在天然的生命里。他並不是一
直過着所謂屬靈的生活。以撒禱告之後，神給了他兩個兒子－以掃和雅各。以撒愛
以掃，因為以掃善於打獵，以撒常吃他打來的野昧。（創二五27～28。）以撒愛長
子完全是在天然的生命里，照着他天然的喜好，像雅各愛約瑟一樣。（創三七3～4。）
因着丈夫率先偏愛，妻子就跟着偏愛。以掃是善於打獵的人。是父親的寵兒；雅各
是安靜的人，住在帳棚里，是母親的寵兒。每一個母親都愛安靜留在她身邊的孩子。
沒有一個母親會愛成天迷在運動里的野孩子。在以撒的家裡，父親偏愛以掃，母親
偏愛雅各。這是怎樣的生活？這是屬靈的生活，復活的生活嗎？不。這雖然不是罪
惡的生活，卻是天然的生活。我們不該以為我們不同，因為每一個作父母的都有一
點偏愛。你若有幾個兒女，你會照你的喜好多愛其中的一個，所有的兒女也知道你
偏愛誰。這種偏愛不是照着我們的靈；乃是照着我們天然的喜好。我們愛某一個兒
子或女兒，因為他或她很合我們天然的喜好。這是天然的生命。

天然的生命總是引起麻煩。以撒家中的偏愛帶來了抓奪。利百加要她心愛的兒子
得到祝福。在創世記二十七章我們看見，她是一個抓奪的能手。（創二七5～7。）
她教導雅各如何抓奪。在創世記三十章雅各欺騙他舅父拉班奪取羊群，（創三十31～
43，）創世記二十七章在原則上也是一樣。利百加預備了美味，並且把山羊皮包在
雅各的手上和頸項上。當以撒摸他的時候，他說，『聲音是雅各的聲音，手卻是以
掃的手。』（創二七22。）這裡我們看見雅各抓奪的技巧是他母親教的，而他母親
是他父親的一部分。在某種意義上，母親欺騙了父親，意思就是一個人的第二部分
欺騙了他的第一部分。這樣的家庭一切的騙局都是自欺。至終，家中每個人都受了
騙。當我讀本章時，我說，『利百加，你以為你很聰明，實在你很笨。你不知道神
已經命定雅各為老大嗎？用不着你幫忙。』利百加想要幫助她兒子，反而失去了他。
創世記沒有告訴我們利百加活了多久，她可能在雅各從拉班家回來之前就死了。這
就是說，利百加因着欺騙，失去了她的兒子。利百加可能再沒有見到她的兒子。她
以為幫助了她的兒子，實際上因着她的抓奪，反而失去了他。

像以撒這樣的人仍有這樣的天然弱點，仍活在這樣的天然生命里，這是難以相信
的。以撒因着他天然的生命而受苦。（創二六34～35，二七41～46，二八6～9。）
以撒雖然一直享受恩典，但在生活中有受苦的一面。以撒和利百加都因活在天然里
而受苦，因為以掃的妻子，常使他們靈里愁煩。（創二六34～35，另譯。）

因着這家庭里的偏愛，以掃恨雅各，要殺他。利百加聽到這消息，就告訴雅各逃
往舅父那裡，同他住些日子，直等以掃的怒氣消了。但利百加卻告訴以撒另外的故
事，（創二七46，）她似乎說，『以掃的妻子使我們的靈這麼愁煩，雅各若娶這樣
的妻子，我真受不了啦。我們應該把他打發出去娶一個妻子。』利百加用兩種不同
的方式說同一件事。每個聰明的妻子都會這樣作，用兩種方式述說同一個故事。就
像今天許多作妻子的一樣，利百加用真話向以撒說謊。她的心意是要把雅各打發走，
免得以掃害他，但她並不這樣告訴以撒。相反的，她說她厭煩了外邦媳婦，不要雅
各娶這樣的妻子，她建議以撒把雅各打發走，從他們的本族中娶一個妻子。照她的
心意來說，這是謊言；然而，照她的話來說，這是真話。這惹來了痛苦。

一面以撒享受恩典，一面他也因着活在天然生命里而受苦。天然生命不會阻撓恩
典，但會使我們受苦。天然生命不會減少恩典的分量，卻會增加痛苦的分量。只要
你有天然生命的一面，這就會使你受苦。你若不想受苦，就不該活在天然生命里。
不要自作聰明，用你的智慧幫助神，或在天然生命里作什麼。這只會增加你的痛苦。
我們最好不要活在天然的生命里。

以撒雖然活在他天然的生命里，但神是主宰一切的。從某種意義說，天然生命幫
助了神的主宰安排。神已預定雅各得着長子的名分，並且有分於長子的祝福。利百
加的抓奪使她自己受苦，但神的主宰卻用它來達成他的目的。每件事都在神主宰的
權下，為着達成他的目的。因此我們都能說，『讚美主，不論我是好是壞，屬靈或
不屬靈，神的目的終必達成。不論發生什麼事，我總是在恩典之下，也在恩典的享
受之中。』沒有一事能阻撓我們享受恩典。然而我們若要避免痛苦，就不該活在天
然的生命里。

生命不很成熟
以撒有一點生命的成熟，但沒有很多。他雖然祝福，卻是盲目的祝福。（創二七21～
29）他的祝福是按着自己天然的喜好。（創二七1～4）他祝福時不但肉眼瞎，屬靈
的眼也瞎，因他被天然的喜好蒙蔽了。然而他的確因着信祝福。（來十一20）他曾
說他的魂要祝福，但至終不是他的魂祝福，乃是他的靈祝福。他的祝福也成了預言。
沒有人能在魂里說預言。我們若要說預言，必須在靈里。所以以撒實在是因着信在
靈里祝福。

信心不是根據我們的所是，乃是根據我們的所見。什麼時候你要運用信心，你就
不該看自己、自己的所是或環境。你必須看神所是的和他所說的。然後你就能在神
里，並在他的話里，運用你的信心。以撒就是這樣因着信祝福。按照他的光景，他
不夠資格有信心。但他不考慮他的所是；他望斷以及於神和神的應許，因着信在靈
里祝福他的兒子。我們若要有信心，必須不看自己；因為我們若看自己，信心就會
消失。要仰望神，看他所說的話，然後單單說神已經說過的。這就是信心。以撒就
是這樣祝福他的兒子。

日子滿足在信心裡死去
雖然聖經沒有暗示以撒很屬靈，但他並不是在悲慘的光景中死去。他日子滿足，在
信心裡死去。（創三五28～29）這由他的兒子把他葬在麥比拉洞，與他的妻子利百
加在一起，得到證明。（創四九30～32）他未死之先必定囑咐他的兒子，把他葬在
麥比拉洞，就是亞伯拉罕和撒拉埋葬的地方。這證明以撒有亞伯拉罕的信心。

- 未完待續

以撒承受恩典生出以色列