馬太福音第19章里記載了一則發人深省的人神相遇(亦見馬可福音第十章)。

19:16 有一個人來見耶穌說、夫子、〔有古卷作良善的夫子〕我該作甚麼善事、才能得永生。
19:17 耶穌對他說、你為甚麼以善事問我呢、只有一位是善的、〔有古卷作你為甚麼稱我是良善的除了　神以外沒有一個良善的〕你若要進入永生、就當遵守誡命。
19:18 他說、甚麼誡命．耶穌說、就是不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可作假見證、
19:19 當孝敬父母．又當愛人如己。
19:20 那少年人說、這一切我都遵守了．還缺少甚麼呢。
19:21 耶穌說、你若願意作完全人、可去變賣你所有的、分給窮人、就必有財寶在天上、你還要來跟從我。
19:22 那少年人聽見這話、就憂憂愁愁的走了．因為他的產業很多。
19:23 耶穌對門徒說、我實在告訴你們、財主進天國是難的。
19:24 我又告訴你們、駱駝穿過針的眼、比財主進　神的國還容易呢。
19:25 門徒聽見這話、就希奇得很、說、這樣誰能得救呢。
19:26 耶穌看着他們說、在人這是不能的．在　神凡事都能。
19:27 彼得就對他說、看哪、我們已經撇下所有的跟從你、將來我們要得甚麼呢。
19:28 耶穌說、我實在告訴你們、你們這跟從我的人、到復興的時候、人子坐在他榮耀的寶座上、你們也要坐在十二個寶座上、審判以色列十二個支派。
19:29 凡為我的名撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父親、母親、〔有古卷添妻子〕兒女、田地的、必要得着百倍、並且承受永生。
19:30 然而有許多在前的將要在後、在後的將要在前。

(一)少年人的問題：我當“作”什麼善事，才可以承受永生？

(二)耶穌的回答：詰問他的兩個預設立場

第一個預設立場：行善可以得永生。

第二個預設立場：耶穌這個夫子可以指點迷津。

耶穌反問他何以善事問他(或者按照這段經文的古卷，以及馬可福音的記載，何以稱耶穌為良善的夫子)，因為只有神才是良善的。這是挑戰他的第二個預設立場，除非他把耶穌當神，不然，他問錯人了！

耶穌隱含的意義乃是：莫非你真知道我是神？不然，你根本就不應該如此相問。

耶穌在這裡無異於宣告：人類歷史上所有的先賢聖哲，都無法真正替罪惡與苦難中的人類指明任何正確的永生之路！

耶穌接着挑戰他的第二個預設立場：你真要行善得永生嗎？很好！按照誡命去“作”！

(三)少年人(或者明知故)問：什麼誡命？

(四)耶穌回答得很巧妙：他先指出十誡中的第六(不可殺人)、第七(不可姦淫)、第八(不可偷盜)、第九(不可作假見證)，回頭指出第五誡，也是在“不可”作惡之後需要達成的人倫關係之正面要求(當孝敬父母)，並概括說“當愛人如己”。

(五)少年人不無驕傲地宣稱，這一切他(從小)就遵守了！還缺點什麼呢？

(六)耶穌“看着他，就愛他”(馬可福音10:21a)，但因為他明顯沒有明白耶穌的意思，耶穌就繼續開導並挑戰他：“作”完全人吧！

何以見得他願意作(且不論他是否是)完全人？耶穌的挑戰於是明朗化了。

耶穌剛才還沒有把第十誡與頭四誡說出來時，就被少年人驕傲地打斷了話。於是，耶穌繼續他本來要說的話：

第十誡(不可貪心)，檢驗標準：變賣所有，分給窮人！

頭四誡(關於與神的關係)，檢驗標準：來跟從我！

耶穌就差白話挑明了：你要“作”完全人，很好！愛人如己，加上全人愛神(因為耶穌就是神)。這樣的話，你必然可以得永生。

(七)結果：少年人失敗了。他根本就不願意“作”(也當然更不是)完全人！因為他面對耶穌的挑戰，他發現，“作”完全人是不可能的事！

(八)難怪門徒詫異得厲害，驚呼“這樣誰能得救呢？”

(九)耶穌給予了標準答案：在人這(靠“行”善事而得永生)是不能的，在神凡事都能。

朋友，你也跟那個少年人一樣，誤以為行善可得永生，誤以為人間有聖賢可以替你指點迷津嗎？要“行”善得永生，理論上是通的，如果你能夠滿足耶穌根據十誡吩咐“你要作完全人”的既高又嚴且難的要求的話。你最終必然與那少年人有同樣的發現：在我不能！

耶穌已經指明了永生之路：來跟從我！

來跟從主耶穌基督吧！朋友。

耶穌在別的場合教導門徒說：若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架來跟從我(馬太福音16:24)。

那個年輕財主有所不舍，你呢？是什麼難阻你跟從主呢？