四、現在的地方教會是不是一個宗派(關於主的恢復省思)

　　我們不要有一種迷思：認為李弟兄一向最反對宗派，地方教會怎麽可能會是宗派。如果我們認為這樣的事絕不會發生在我們身上，那麽這種絕對的自信（以致缺少反省的能力），正是給撒但的工作開了大門，或者很可能是早就落入撒但手中了。所謂當局者迷，要知道歷世歷代基督教的宗派，其起源都是有一個屬靈人（真、假都有）在帶領。其信仰追隨者皆因尊敬他，深信其帶領之絕對正確而對不同的意見產生排他性，最終形成宗派。我們與別人本性上有何不同？這事難道就獨獨不可能落在我們身上？要避免落入受欺，只有相信我們絕對有受欺的可能，否則聖經中為何要求我們凡事要察驗。

　　倪弟兄對宗派的判定依據，在「工作的再思」第218頁「教會從來不可落在一個職事之下，職事要服在教會之下，教會不該為着職事的，職事乃是為着教會的」。219頁「但是，可惜，今天的執事，想要叫教會服在他的職事之下！他要許多的教會都受他職事的支配，結局就叫教會不是地方的，而是派別的…什麽時候，神的孩子打算叫教會服在職事之下，那就是新宗派的起頭」。又在221頁中說“教會不是只有一個職事的，乃要有許多的職事，都是為着地方教會的，所有的職事都是服在地方教會之下的。百貨商店如何是樣樣都有的，神的教會也是不只一種職事的，如果只賣一種貨色，只容有我這一個職事，就是宗派。

　　所以根據倪弟兄的說法，目前在地方教會中，僅有一個職事，且要眾教會服在這個職事之下，如果倪弟兄仍在世，恐怕也不得不承認目前地方教會已成了一個新的「宗派」吧！

　　而李弟兄對宗派的定義，在「教會的見與立場」第175頁，「按真理和事實說，宗派的構成，最少有六種可能的條件。這六種條件，有了任何一種，都會構成一個宗派。…（四）有特別的交通…這種特別的交通，不能接納一切神所接納的人，不能像基督一樣接納一切相信他的人，…（六）有屬於任何組織的背景…可能有一個聚會，在表面看，沒有一個特別的名稱，沒有特別信條，也沒有特別交通，…但是你再一查就發覺，他背後有一條線，有一個基督教組織上的關，組織上的背景。…背後所牽連的那一個基督教的背景，卻實在是一個宗派」。

　　目前地方教會，如果有人在聚會中交通的與李弟兄的教訓不同，雖然外面還不至於被逐出教會，但難免在心理上被認為是異議份子被排擠；或者帶領上不完全按照職事站所交通的去實行，就不會被接納。例如朱韜樞弟兄在美國五大湖區的服事，都合乎聖經和主恢復的真理，也沒有述說與神經綸不同的事，但就是無法被其他「正牌」地方教會系統接納，維持正常的交通關。原因只是因為沒有緊緊跟隨李弟兄，在李弟兄職事以外另有職事。按李弟兄的標準，這種已經系統化（以是否緊緊跟隨李弟兄，作為教會接納的依據）的地方教會是否已經構成了宗派？另外，地方教會的聚會，不是由聖靈領會，而是在各教會事先安排聚會內容。其背後都有一條線在左右，是由職事站定期辦錄影訓練、特會所指定共同追求進度。按李弟兄嚴格的標準，仍可說是宗派組織化的作法，應無庸置疑吧。
我因此自己勉勵，對神對人常存無虧的良心