壹、"東方閃電"的起源

　　"東方閃電"，是一九九三年左右，在中國河南省新興起來的一個異端邪教組織。在該組織中，他們崇拜一位自稱是"基督"的女人--"女基督"。近十年來，該組織的邪說散布得相當快，它的勢力也日漸壯大，至今，他們仍在國內外瘋狂地破壞基督的教會。

一、閃電中的"幕後人"

　　一般人都認為"女基督"就是閃電的發起人，但根據多方了解和閃電的內部資料證明，邪教東方閃電之中，另有一位神化、控制"女基督"的幕後人，他，才是東方閃電真正的發起人。此人在發起東方閃電之前，就已經是一個地地道道的異端教派分子；東方閃電也是從這個異端教派錯誤的根源中演變而來的。

　（一）閃電的歷史背景

　　筆者從自己與閃電中一些"講員"的直接接觸和談話，以及對閃電《話在肉身顯現》一書的研究總結，確定閃電的前身是從異端"呼喊派"演變而來。理由如下：

　　1、教義與呼喊派相近

　　"閃電教義"中的諸多思想都與"呼喊派"的神學思想相同，如："女基督"他們對三位一體的觀點："......無論何時不能有聖父、聖子、聖靈三位一體的說法，這是千古罕見的謬理，不存在！......常受還這樣說，'我說的三一神是最準確最把握的，因為我有聖經根據。'在聖經舊約里沒有什麼聖父、聖子、聖靈之說，只是耶和華獨一真神作工在以色列。因着時代不同而稱為不同的名，但這並不能證明一個名就是一個位格，這樣神不就有無數個位格了嗎......"(《話在肉身顯現》555頁)

　　參李常受在《行動》中所講："基督十字架的事，還是太膚淺了......我們必須學習關於他三一神的事，就是神格--父如何化身在子裡，子如何實化為靈......經過過程三一神的終極完成。"(李講《行動》65～67頁)

　　又如："若你會吃喝神的話，而且能體貼神的心意，實行神的話，那你就是屬於神的，是活在神權下的人，......人活在不對的情形之中就沒有聖靈的同在，活在對的情形之中就有聖靈的同在，就能擺脫撒但的捆綁，擺脫黑暗權勢的圍攻。......"(《話在肉身顯現》201/201頁)這些也是常受書中常說的。

　　2、只懂呼喊派的歷史

　　從《話在肉身顯現》一書中，可以了解到"女基督"只懂一點關於呼喊派的歷史，她根本不懂基督教歷史。在此書中除了勞倫斯、蓋恩夫人、倪柝聲和李常受以外，"女基督"沒有提及教會歷史上，其他任何一位屬靈偉人。例如："......你們多數人所走的路，都是在以往那些屬靈人的基礎上實行進入，或勞倫斯、蓋恩夫人的書籍，或常受的信息、生命讀經，都是在那些書的基礎上建立起來的......'倪柝聲概論'......"(《話在肉身顯現》781、393 頁)"......雖然也是神在末世興起的，但與保羅、約翰、倪柝聲、常受卻不相同，對這事應該看清楚......"(《話在肉身顯現》143頁)由此看來，"女基督"和她的同黨，前期確實與呼喊派有較密切的關係。

　　3、宗教術語大都相同

　　閃電書中常用的一些"宗教術語"如："老宗教"、"老舊觀念"、"吃喝神話"、"享受神的話"、"神的經營"、"撒但性情"、"主就是那靈"、"聖靈工作的流"、"一班得勝者"、"六千年計劃"、"那靈說話"、"神的國度"、"完全透亮"、"主的恢復"等都是"呼喊派"常用的"術語"。了解"呼喊派" 的人一看一聽這些"術語"就知道"東方閃電"源於"呼喊派"。

　　參閃電書籍《你聽見神的聲音了嗎》255頁"......例如：過教會生活，一開始呼喊，之後唱詩、跳舞、禱告，然後就開始交通，這之後就能把心安靜下來享受神的話，這就叫進入正軌了。吃喝神話、唱詩、禱告、跳舞等等屬靈生活......"

　　參李常受講"今天基督徒是膚淺的......我們的工作乃是挖掘金礦......這就是主的恢復......不要重複老舊的事物。""《啟示錄》......對我們是一卷完全透亮的書，一切的重點都包含在《生命讀經》信息和恢復本的註解里。"(李常受講《行動》65/67頁)

　　4、認同常受呼喊工作

　　"女基督"說："......就如神使用常受一樣，在常受的身上找着許多適合當時可用的部分，藉此來作神在那一步的工作，......常受能獲得我四十年的使用與作工，有了生存的價值......"(《話在肉身顯現》142、580頁)

　　"女基督"又說 "......聖靈在中華大陸所作的工作，......從開始呼喊耶穌，這是為了從恩典時代的耶穌走出來。就預先備選了一部分人，之後，再精選，緊接着在中華大陸呼喊常受。這是聖靈在中華大陸作的第二部分恢復的工作，是聖靈開始挑選人的第一步工作，是將人'圈'起來，之後等着牧人來牧養，利用常受這個名效了一步力，神自己親自作工，是見證'能力'這個名的時候，在這以前是預備階段，所以不分對錯，在神計劃中不算正題，神親自作工是見證'能力'這個名以後，從此正式開始了神在肉身的作為。借用'能力主'(註：李常受)這個名，這三個字把所有不順服的人都管住，......可以說這一步工作，是神作那麼多工作的核心...... "(《話在肉身顯現》67頁)

　　因東方閃電的出現與"呼喊派"有密不可分的關係，所以，筆者在此也將"呼喊派"的根源，作一個儘可能簡短而清晰的闡述；一方面揭露東方閃電是"錯誤中的錯誤"、"異端中的異端"；另一方面使不太了解"呼喊派"的讀者，對這一異端組織也有所了解。

　　李常受原是山東省煙臺人，早期參加過倪柝聲所創辦的"聚會處"。四十年代時，他已是倪柝聲手下的一個青年助手。

　　倪柝聲本人對聖經有自己獨特的見解，加上他受莫拉維亞弟兄會的神學思想的影響，因此他一生的服事滿有能力，只是他十分反對宗派與傳統；但事實上，他卻創立了一個比任何宗派都更具宗派特色的宗派--"基督徒聚會處"，又名"地方教會"、"小群派"或"老地方"。

　　李常受在跟隨倪弟兄時，學到了不少聖經知識，也受到倪弟兄和莫拉維亞弟兄會的神學思想的影響。解放戰爭後期(1949年)，"聚會處"的同工們，以為李常受在倪弟兄的栽培之下已經成熟；為了保存倪弟兄的信息，他們決定籌款，讓李常受帶着倪弟兄的全部信息到台灣去，同時，授權他主持台灣小群派的工作。這樣，李常受就失去了在屬靈方面的監督，因此，他漸漸偏離了倪弟兄的教訓。之後，李常受的神學思想給台灣小群教會帶來了嚴重的分裂。

　　六十年代初期李常受從台灣去到美國定居；因他擁有倪弟兄所沒有的組織能力，所以，很快在洛杉磯發動了一次"呼喊主名"的運動；後在加利福尼亞州南部創辦了"地方教會"。李常受主張用靈去讀經享受主(要求信徒每天讀他所著的《生命讀經》)，反對用理性理解神的話；最終，他偏離了聖經真理，發起了由極端成為異端的"召會"，或作"恢復"和"新路"--"呼喊派"。

　　李常受大搞個人崇拜，在"召會"中他被人崇拜為"常受主"或"能力主"。為了推廣他的學說，李常受還親自主持並執筆，組織人依照他的神學思想，重新對聖經進行翻譯、註解，就是"呼喊派"所用的恢復版聖經注釋。李常受稱他的《恢復版式聖經注釋》和《生命讀經》為自己的傳家寶(這本復版聖經譯本，1984 年寫完註解，1985年完成英譯，1986年譯成中文，其中註解占全篇幅四分之三)。

　　1980年前後，李常受派他的同工把他的異端道理傳入大陸，並在沿海和中原地區迅速發展；1983年中國政府定其為反動組織--"呼喊派"，加以取締 (註：呼喊派中有很多信徒的信仰還是很好的)。李常受的異端思想雖已為正統教會所識破，但是邪靈的工作並未終止。在部分地區，他的餘黨們仍然拜"常受"為主；後因其內部矛盾，"呼喊派"出現了不斷地分裂，一些較有名聲和野心的人，又開始在各地"另立門戶"，甚至舉旗稱"神"。東北黑龍江省阿城的趙維山就是其中一個。

　（二）閃電的真正發起人

　　據了解，黑龍江省阿城人趙維山，才是"東方閃電"派的真正發起人。

　　1、趙維山在東北

　　趙維山原是李常受所創立的"呼喊派"中的一個信徒，是李常受的忠實門徒。在追隨李常受錯誤道理的過程中，他十分熱心，曾崇拜李常受為"能力主"，狂熱地拜讀李的著作。此後，他因為對該派的一些同工不滿，就離棄了他們的教義。

　　在一九八九年，他拉着身邊的一批人從"呼喊派"中分裂出來，發起了另一個新的教門，稱為"永存的根基教會"，趙自稱為"全權的主"。(這期間還有一些分裂出來的教門，如：安徽的"吳揚明"稱自己為"被立王"等。)至1991年，趙維山所帶領的信徒人數已達數千人，當地政府宣布"永存的根基教會"為非法的邪惡教組織，查封了他們的地下印刷廠，併到處追捕趙維山等人。趙與他的核心同工，為逃避黑龍江政府的追捕，來到了"呼喊派"活動最活躍的地區--河南省，與原河南省清豐縣的一班子"呼喊派"的人會合，並投靠了他們。

　　2、趙維山在河南

　　在河南當地，這群呼喊派的信徒，也狂信李常受是"主"，是被這個時代棄絕的人子(從中國趕到國外)(路 17:25)；後來他們根據李常受信息中，對腓利比書一章二十一節的見解，在他們中間設立了"大基督、小基督，張基督、李基督......等等"，他們按着次序順服權柄，在每次見面時或在每次聚會中都要叩頭跪拜，獻上歌舞。可見他們的錯謬已到了極點。

　　1993年，趙維山在河南藉着當地的力量又東山再起，把他的組織改名為"真神教會"。趙維山等人與河南的同黨合作之後，一方面把手下的幾個主要頭目：伊海濤、張新東和張宏真(名字均為偕音)派往河南省各處，去大力擴展他們的影響；另一方面，他開始重新調整他們的組織、教義，從他們中間選出了七個人成為神的化身，並且給他們各自起了新名，分別為"全備、全榮、全知、全能、全權......"；趙維山也是七位神化身當中的一位，名為"全權"。在這七位當中除趙維山之外，大半都是女性，野心勃勃的趙維山，很自然地取得了領導權。這七位神化身中的"全能"，後來竟成了現在東方閃電中所謂的"全能神"，即被趙維山所神化了的"女基督"。

二、閃電中的"女基督"

　　國內外有一些同工認為"女基督"並不存在，只不過是一個虛構的人物。但據筆者多方了解，確認"女基督"這個人確實存在，與常人不同的是，她被人神化了。筆者的證據如下：(1)有不少資料記載有關這女人的背景；(2)閃電中見過"女基督"的人，曾與筆者談過"女基督"的一些具體情況(如她的個性、生活細節、愛好、習慣和為人處事等)；(3)從閃電的書中，可察覺作者自始至終都是以女人的口氣說話；(4)從閃電的歌詞中可看到"女基督"在與一些人分離之時的情形；(5)如果"女基督"真不存在的話，造神者對閃電內部的人也無法隱瞞的太久，因"雪中埋不住死屍"。從以上幾點可知假冒基督之名的女人的確存在。

　（一）"女基督"被稱為神的過程

　　"女基督"被人崇拜為神經歷了兩個步驟：一是"女基督"自稱是神；二是"女基督"被他人神化。

　　1、"全能"自稱是神

　　據了解七位神化身中的"全能"，原是鄭州市附近一位姓鄧的未婚女子。這位女子在1990年前後高考落榜，當時因精神受到嚴重刺激而被鬼所附，患了精神病。後因治療無效被人帶進教會相信耶穌，在眾人為她禱告之後，她的精神曾經恢復了一個時期。

　　此後，她曾經熱心學習過聖經，但卻加入呼喊派的聚會，接受了李常受的異端道理，也常常讀李的著作；後來又出現犯病的跡象：她常對信徒說自己被聖靈感動見到異夢異象，還終日講解她的異夢、異象和啟示。有一次，"全能"聲稱自己被神的靈附身，並親筆寫下一段關於自己是"神"的"話語"。這段話被她的"同工 "看到後，消息很快就傳開了，所以，他們中間的"同工和信徒"，就有多半都相信並開始承認"全能"是神。而另外幾位"神的化身"這時都覺得自己已不再是" 神"了，他們都開始稱自己是"聖靈所使用的人"。

　　參"女基督"第一次受感的經歷："......當我受聖靈的感動第一次把心交給神的時候，我便俯伏在神的面前大聲求：神哪！是你開啟了我的雙眼，使我認識了你的拯救，我願把全部交給你，我只求你的旨意成就，......這次的禱告最使我難忘，使我深受感動，在神面前我痛哭流淚，這是我--一個被神拯救之人在神面前第一次成功的禱告，也是我的第一個心願。在這以後的日子裡，我常常接受聖靈的感動，......"(《話在肉身顯現》73頁--道成肉身的人子在眾教會行走時的說話〈一〉)

　　2、"全能"被人神化

　　這時趙維山為達到他那不可告人的目的，也趁機吹捧"全能"為神，並聲稱自己是"全能神"的大祭司，工作是替"全能神"全權負責該組織的行政。這樣，就把自稱為"女基督"的"全能神"就成了傀儡，而趙維山自己卻大權在握，成了名副其實的幕後操縱者。"全能"狂妄地自稱是二次道成肉身的"女基督"；在大祭司"全權"的竭力推崇之下，跟隨他的眾人們也都共同見證"全能"是"神"。

　　參吹捧"女基督"之人的話："......全能神啊！今天你打開了我們的靈眼，使瞎子能看見，癱子能行走，大麻瘋病得醫治；是你打開了天窗，我們看見了靈界奧秘，能被你那神聖話語貫穿，從撒但所敗壞的人性里拯救出來，這是你極大的工作和極大的憐憫。我們就是你的見證人！......"(《話在肉身顯現》3頁)

　　為了更形象地神化"女基督"，趙維山他們又重新選出了七個未婚女子(代替原來的七位"神的化身")稱為"七星"，又稱為"神面前的七靈"。她們的責任是服事"全能神"、"女基督"，禁止眾人接近"女基督"，以及記載整理"女基督"所說的話；有時她們也受感說話為"女基督"作見證(《話在肉身顯現》的前面一部分，"聖靈的見證"就是她們說的話)。這就是"七靈派"--"東方閃電"興起的過程。

　　參《話在肉身顯現》6頁"全能神啊！你寶座前的七靈奉差遣到各個教會去，來顯明你的一切奧秘。"

　（二）"女基督"被神化的聖經根據

　　在神化"女基督"的過程中，趙維山夥同一群"造神"專家們，絞盡腦汁地從聖經中找出經文，企圖修飾他們所炮製的"全能神"，使"女基督"的身份合理化，使"女基督"有更加迷惑人的魅力。

　　1、二次道成肉身

　　"造神"專家們根據"女基督"書上的話："......耶穌當初來的時候是男性，這次來的時候是女性，一共道成肉身兩次，這是最後一次，他來是顯明他的作為的，假若這一次不道成肉身親自作工讓人目睹，那在人觀念里永遠認為神是男性，不是女性......"(《話在肉身的顯現》860頁)，曲解創世記一章二十七節的經意："神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女"。他們認為神的形象既像男也像女，還胡說："神第一次道成肉身是男性，起名是耶穌；第二次道成肉身應該是女性，名字是基督。"

　　另外他們又將耶利米書三十一章二十二節："......耶和華在地上造了一件新事，就是女子護衛男子"，曲解為"女基督來是為護衛男基督"。其實，創世記一章二十七節里所說的"形象"不是指形體上的，乃是指"仁義與聖潔"(弗 4:24)、"知識"(西 3:10)等神的特徵。而耶利米書三十一章二十二節中的"女子"是指以色列民，意思是：總有一天猶太家會轉向耶和華，毫無條件地盡心愛他。

　　"女基督"也說："......你知道嗎？若不是神重返肉身，任何一個人都沒有機會蒙拯救了。......既然這個普通的人對你們這麼有益處，那還何樂而不為呢？你為何不試你的運氣？......最終萬國都要敬拜這個普通人，這個小小的人，因為是他帶來的真理、生命、道路、拯救了全人類。...... 這樣的一個普通的肉身，不配稱基督嗎？"(《聖靈向眾教會說話》57-60頁)

　　在本段邪靈的說話中，充滿了牢籠人心的花言巧語；把人"蒙拯救"一事，視為是憑運氣可得的，這是一種世俗和賭博的口氣。人蒙拯救是基於神的恩典和主耶穌的血，借着人的信，好顯明神的義(弗2：8，羅3：25)，而不是靠運氣。她(女基督)還加重語氣地聲稱"最終萬國都要敬拜這個普通人，......這樣一個普通的肉身，不配稱為基督嗎？"這是"女基督"在用一種含糊的語氣，和人的目光來降低和推翻，神在聖經中所定的基督的標準。

　　"基督"不是某個人配與不配作的問題，而是只有神在創造世界以先所揀選的，那位道成肉身替全人類的罪釘死在十架上流血的耶穌；他是神以右手所扶持的，他是全人類的救主，他才是基督(徒 2:36)！

　　2、東方發出"閃電"

　　"......神冒着高於恩典時代幾千倍的危險，降在大紅龍群居的地方，來作他自己的工作，費盡心思，救贖這班貧苦之民、救贖這班在糞堆里的人。......"(《話在肉身顯現》397/398頁)

　　"......閃電是從東方發出直照到西方的，所以我是降臨在東方的，把迦南帶給了東方之民。......"(《話在肉身顯現》192頁)

　　"女基督"自稱是"神重返肉身"在中國，"冒着高於恩典時代幾千倍的危險，降臨大紅龍群居之處"(龍是中國五千年文化的象徵)；她就是從東方發出直照到西方的閃電；她的工作是要把她所發表的"話語"，從中國傳到西方國家去。趙維山這一伙人便順勢竭力推崇她的說法。

　　他們引用以賽亞書四十一章二節："誰從東方興起一人......"，把這節經文曲解為，"神第二次所興起的基督不是猶太人，而是東方人，降臨在中國- -'大紅龍群居之處'。"他們又引用馬太福音二十四章二十七節："閃電從東邊發出，直到西邊，人子降臨也要這樣"，並用這節經文印證"女基督"就是"東方的閃電"。其實，根據以賽亞書四十一章二節上下文可知，經文中所預言、神要興起的那人是指波斯王古列；這節經文與閃電中的"'女基督'生在中國"一說，根本沒有任何關係。而馬太福音二十四章二十七節的意思，顯而易見是指基督再來時，將快如閃電發出，且眾目可見。

　　"女基督"在這裡所說的，都是沒有聖經根據的話，聖經並無一處經文記載耶穌要降臨在中國。閃電信徒的話也純屬一派胡言，不但不能證明"女基督"的合法身份，反而證明了"女基督"和這群"造神者"，既不懂聖經，也不懂解經，甚至連基本的語法知識他們也不懂。

　　3、"女基督"的新名

　　他們為了充分地說明"女基督"是"全能的神"，又引用啟示錄三章十二節："......並我的新名，都寫在他上面"，說神有他的"新名"。新名是什麼呢？就是"啟示錄"和"約伯記"中幾十次提到的"全能者"，(啟4：8，16：7；伯37：23)這是聖經中其它書卷所少有的，因此，這位"'女基督'的新名又叫'全能者'"。

　　然而，在創世記十七章一節中，耶和華神就已經向亞伯蘭宣告他是"全能的神"。在出埃及記六章三節，神對摩西說，他曾向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現為全能的神。而且在詩篇六十八篇十四節和九十一篇一節也用過"全能者"這個名字。"全能者"一詞在聖經中的確出現過多次，但在啟示錄一章四至八節和四章八節中，神還是以"耶和華"的名，也就是"昔在、今在、以後永在的全能者"的名出現。在啟示錄的一章一至九節和二十章四節、二十二章十六至二十一節里，耶穌也還是耶穌，他並沒有過去，也沒有被取代，他更是那為我們流血的羔羊，在啟示錄當中一再的使用羔羊的名字，一共有27次之多。弟兄姊妹，主耶穌是與神同坐寶座的羔羊(啟7:17，22:1)，也是那迎娶我們的羔羊(啟19:7， 21:9)，他永遠不會被另一個"自稱是全能神"的女人所取代。

　　總之，"全能者"是神的名字，也是神的屬性，表明我們的神是無所不能的神；"全能者"並不是神的新名，而是神眾多名字中的一個。可見閃電所說的"全能者是神的新名"、"女基督就是全能者"，乃是一個不攻自破自欺欺人的騙局。

三、"女基督"的有關工作

　　"......別總想看神跡，沒用！那些神跡不能成全人！說得明白點，今天道成肉身的實際的神自己，他只說話不作事，這就是真理！......他也是用話語來作工，用話語來代替事實，來讓人認識他的實際，神的這一點作工你如果看透了就不容易消極了。......國度時代一開始，神就開始釋放話語，在以後這些話語逐步應驗，......神用話語來揭示人的敗壞性情，這樣更實際、更有必要，只用話語作，也是為了成全人的信心，因為現在是話語時代，需要人的信心，需要人的心志與配合。末世神道成肉身的工作是用話語服事......"(《話在肉身顯現》450頁 )

　（一）"女基督"不作的工作

　　現在這位閃電派的女教頭，自稱是"全能者"，卻一開頭就聲明她的工作只是在肉身說話，她不為人醫病也不釘十字架，理由是"不作重複的工作"(即主基督作的她就不再作了)。

　　參《你聽見神的聲音了嗎》175頁"......這次來也不醫病、也不趕鬼、也不行異能，不是傳悔改的福音，不是讓人得救。因為耶穌作過那步工作，而且神不作重複工作，......現在的神不顯神跡奇事，也不醫病趕鬼，耶穌來時作的工作代表神的一部分，神這次來是作他這一步部分的工作，因為神不作重複工作，他是常新不舊的神......"

　　1、不行神跡、不醫病

　　主耶穌在肉身時，行過很多的神跡，正如使徒約翰所說；"耶穌在門徒面前另外行了許多神跡，沒有記在這書上。但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命"(約20：30/31)。為什麼"女基督"不行神跡、不醫病呢？是因為她心知肚明自己並不是神，沒有能力醫治人的病。她這樣說的目的是為要禁止人找她醫病，免得沒有神跡發生時，眾人來追問她："耶穌基督來了，能醫病趕鬼行神跡，為什麼你這個"女基督"卻不能？"那時，人就能認出她是假的來。正因如此，她才事先聲明，她不行神跡，不為人醫病。

　　2、不為人釘十字架

　　主耶穌被釘死在十字架上，作成最偉大的救贖之工，正如使徒彼得所說："他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。"(彼前 2:24) 為什麼她不釘十字架呢？因為，釘十字架是要受苦、要流血、要面對死亡的。死對她來說不是開玩笑的，她知道自己不是神，更不是道成肉身的基督，自身沒有復活的能力，她若死了豈不是一切就都完了嗎？她怕死，同時也怕別人問她："主基督為罪人釘死十字架，你這"女基督"什麼時候釘十字架呢？"她真的很狡猾，於是便首先聲明：她不為人醫病，也不為人釘十字架，不再作重複基督作過的工作。

　　3、不傳悔改的福音

　　主耶穌的使命就是傳福音使人得救，所以他一開始就傳講天國近了，要人悔改信福音(可1：14/15)，並醫治人各樣的疾病(太 4:23)。他復活之後就向門徒顯現，又對他們說："你們往普天下去，傳福音給萬民聽(註：'萬民'原文作'凡被造者')"(可 16:15)。這是主給使徒們的使命，也是給我們每一個基督徒的使命，我們要向世人傳福音，直到主的二次再來。女基督說，她來不是要傳悔改的福音，也不是讓人得救，這說明她並不是基督，她只是一位冒主名而來的盜賊，正如主耶穌所說："我就是羊的門，凡在我以先來的都是賊，是強盜，羊卻不聽他們。我就是門，凡從我進來的必然得救，並且出入得草吃。盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。"(約10：7/10)

　　4、不作重複的工作

　　"不再作重複的工作"，"女基督"這話說得真是冠冕堂皇。可是如果我們要追問下列問題的話，不知她"女基督"將如何回答：基督是道成肉身來的(約 1:14)；你為什麼也說自己是道成肉身？基督教導人、差派人出去收割莊稼(太9：37，約4：35/38)；你為什麼也教導人、差派人去作收割的工作？基督在登山寶訓中講了那麼多神的話(太5/7章)，三年的傳道過程中，所傳講神的話(全備的真理)、所作的事，若被一一記下，所寫的書連世界都容不下(約 21:25)；請問，你為什麼也模仿基督，"說"出那些實為鬼話，卻硬說是"神話"的書？為什麼你不閉口，卻重複着講你的「新啟示」呢？

　　為什麼"女基督"不醫病、不趕鬼、也不行異能？為什麼她不為人釘十字架，也不傳悔改的福音，不讓人得救？她並不是不再做重複的工作。其實只有一句話，她什麼也不能作，因她不是基督，更不是全能者；她只是誇誇其談，裝腔作勢冒牌的假基督。

　（二）"女基督"要作的工作

　　從《話在肉身顯現》一書和傳講"女基督"之人的口中，可總結"女基督"的工作如下：

　　1、取代主耶穌的身份

　　"......借着說話的方式來轉變作工方式，神主要作這個工作，來除掉人心目中耶穌的形象。因為人都認為神來了就是醫病趕鬼、行異能、給人物質的祝福，把人觀念中這些東西都除去，讓人認識神的實際、神的正常，除去人心目中耶穌的地位，讓神新的形象占有人......"(《話在肉身顯現》179頁)

　　女基督聲言：耶穌只作了神所有工作的一部分；而她此次來是要在肉身接替耶穌的工作，完成基督未完成的工作。她說：基督只能赦罪，卻不能使人勝罪，而她要在肉身說話，借她的話來除去人內心的罪性，敗壞人深處撒但的性情，把人恢復到受造者最初被造之時的位置，並把人帶進耶穌在世時曾應許的"天國"里。她要除掉人盼望被提、上天堂等虛幻的信仰，除去人心目中耶穌的地位，讓神新的形象占有人，使人接受末日"實際神"的工作，感受"實際神"在肉身說話的真實。這就是"女基督"的工作--名副其實的敵基督的工作。

　　2、開闢結束新舊時代

　　"女基督"自稱是"全能神"，是二次重返肉身的"基督"，並定下了真假基督的標準。她說：真的基督能在肉身結束舊時代，開闢新時代，如：兩千年前，耶穌道成肉身在猶大地，傳講天國的福音，結束了舊的律法時代，借着釘十字架，又開闢了新的恩典時代，凡相信耶穌是基督的人，都進入恩典時代而得救，凡不接受耶穌的猶太人，都在律法下被定罪。假基督不能結束舊時代，更不能開闢新時代。兩千年後的今天，神又二次道成肉身在世界的東方(中國)，她的工作是結束舊的恩典時代(恩門已關)；開闢新的國度時代(基督已經降臨了)；凡相信"女基督"就是全能神的人，就被她作成得勝者進入國度時代(參《你聽見神的聲音了嗎》前言6頁 )；凡不接受她的人，無論在恩典時代多麼忠心，都要因棄絕"全能神"而被釘罪滅亡。閃電的人還說，從90年開始，恩典時代就結束了，國度時代就開始了。" 女基督"的工作是以點代面，先在中國作，再向宇宙擴展她的國度。

　　3、在肉身說出神的話

　　"......此次道成肉身的神所盡的職份就是說話借着說話征服人、成全人，也就是靈實化在肉身中的工作就是說話，肉身的本職工作就是說話，藉此達到完全征服人、顯明人、成全人與淘汰人的目的。......第二次道成肉身作的工是不同於第一次道成肉身作的工作的。末世神將征服的工作實化在一個普通而又正常的肉身中......而是只在肉身中說話，在肉身中征服人......"(《話在肉身顯現》916/917頁)

　　"女基督"說，她這次重返肉身的主要工作，是在肉身說話，雖在肉身說話，說出的卻是神的話，即"話在肉身顯現"。因此，她的話能供應生命，有審判的能力，能揭露人的內心，能征服人，是新時代人的需要；她的話比任何的解經家解釋的話都高，甚至比聖經的話還新，是取代新舊約聖經的一本最有權威的書。"女基督"為了完成她的使命，她大言不慚地說出了一本比聖經還多200頁多的書--《話在肉身顯現》，並以此書取代聖經。在這本書中，除了攻擊神、否認聖經、謬解聖經的話以外，全都是些瘋瘋癲癲，胡扯八道，罵人的話；還有一部分是控制人，恐嚇人的惡毒之語。

　　參"......神不會放過任何一個曾口頭對他忠心卻背叛他的叛徒，這樣的人將受到靈魂體都受懲罰的報應，......神將在審判期間把作惡多端的人放在了邪靈群居之地讓其任意毀壞其肉體，他們的肉體散發着死屍的味道，這是他們應有的報應；......"(《神隱秘的作工》29頁)

　　4、發表神公義的性情

　　"......刑罰、審判、咒詛、顯明，以公義的性情來把人征服，達到使人心服口服，讓人都因着神的公義性情而心服口服。......"(《話在肉身顯現》798頁)

　　"......神作審判的工作不是三言兩語就道盡人的本性的，而是來作長期的揭露、對付、修理，這各種方式的揭露、對付與修理並不是用一般的語言能代替的，......這樣的審判才能將人折服，才能使人對神心服口服，而且對神有真正的認識。......"(《神隱秘的作工》27頁)

　　"女基督"說：她的工作是在肉身發表神公義的性情，用她在肉身所說的'話'審判人，用她的話語征服人。用各種不同的方式揭露人、熬煉人、對付人、修理人，把人折服，使人口服心服地承認"女基督"就是全能的神；降下大災難，咒詛、刑罰所有不認識"女基督"是"全能神"的人。"女基督"工作的目的，是借着她所發表的"話語"，對相信耶穌的人進行審判、熬煉、征服，成全一批得勝者(即"啟示錄"所記的十四萬四千人)，進入她的國度。

　　請問"女基督"，你審判或做成得勝者的標準是什麼呢？難道就是說謊話，並想盡一切辦法，

　　拉攏欺騙人去學習你的"神話"嗎？難道就是不擇手段地用藥物、金錢、美色、裝神弄鬼的方式，

　　使人接受你是"神"的卑鄙行徑嗎？難道就是你的信徒綁架、軟禁、威嚇教會中的傳道人，

　　並對這些傳道人進行長期洗腦，企圖使他們放棄自己的信仰，而加入閃電的組織的這種作法嗎？

　　難道就是你的信徒用暴力將不接受你道理的傳道人打傷打殘，或用毒藥、

　　兇器將攔阻你害人的傳道人殺死的殘暴行為嗎？

　　筆者在被他們軟禁期間曾問他們的講員："'女基督'話語中的道德標準是什麼？"他們沒有馬上答覆，

　　而是待他們幾人商量之後，回來引用"女基督"的話告訴筆者說："認識神的義勝過行為的義，

　　只要人能接受'女基督'的工作，行為上的事'女基督'不追究"。當筆者引證聖經質問他們，

　　為何聖經說，"行義的才是義人"(約壹3：7、10)，"人非聖潔不能見主"(來12：14，彼前1：16)之時，

　　他們卻無言以對，只罵筆者是"老宗教家"。

　　憤慨之餘，敢問主內同工同道，又有誰肯相信在閃電邪惡的起源里，可能會生發出真神上帝的公義和聖潔呢？

　　從而可見，他們所講的"聖潔、得勝"等道理的實質,只不過是打着"聖潔"、"得勝"的幌子來迷惑人而已。