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罪人蒙重生的根源——神的愛  3：16-17

16  （因為）神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。

中文和合本聖經在這一節經文的開始，少了兩個字“因為”，這兩個字非常重要，特別是在和尼哥底母談道的尾聲，耶穌基督是在說明基督徒救恩（重生）的根源——神的愛。主耶穌在此不僅要讓尼哥底母明白重生完全是神的工作，也完全基於神的愛，絲毫不是在於人任何的原因。

1、基督徒的救恩

①救恩的基礎惟獨在上帝的愛里！這愛是我們本來不配得到的，我們在此不能過分解讀，以為“神愛世人”是因為世人可愛，絕非如此！聖經宣告說這愛是完全按照上帝自己意旨所喜悅的【弗1：5“又因愛我們，就按着自己意旨所喜悅的，預定我們藉着耶穌基督得兒子的名分”】；

②既然救恩完全出於神的愛，這排除了人在救恩上的任何價值和功勞，所以罪人的得救，榮耀理當全部歸於神！【弗1：3“願頌讚歸於我們主耶穌基督的父神，祂在基督里曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣”；弗1：5-6“又因愛我們，就按照自己意旨所喜悅的，預定我們借着耶穌基督得兒子的名分，使祂榮耀的恩典得着稱讚”】

③這一點我們從下文看就更清楚了，因為主耶穌接着說，神甚至將祂的獨生子賜給他們，叫他們不至滅亡，反得永生。所以若不是基督幫助拯救那些失喪的人，所有的人都必定要永遠滅亡！

④從時間之內來看，保羅被聖靈感動說：當我們還作罪人，與神為敵的時候，神就愛了我們【羅5：8、10“惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了……”】；

⑤從時間之前的揀選來說，神愛雅各，恨以掃【羅9：11-13“(雙子還沒有生下來，善惡還沒有作出來，只因要顯明　神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主)。神就對利百加說：‘將來大的要服事小的。’正如經上所記：‘雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。’”】；祂從創立世界以前就已揀選祂所愛的選民【弗1：4“就如神從創立世界以前，在基督里揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵”】；

⑥從信心上來說，上帝甚至將祂的獨生子賜給我們，叫一切信祂的不至滅亡。雖然我們本來是必定滅亡的，但借着對祂的信心我們都蒙了拯救；此信心並非世人所有，乃是神所賜的【弗2：8-9“你們得救是本乎恩，也因着信，這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。”】，神將此信心並非賜給世上每一個人，而是單單賜給祂的選民！

2、約翰福音3：16是全本聖經最重要的經節之一！它代表新舊約聖經的救贖史，因此可稱它是全本聖經的鑰節。

3、但正因為它的重要，魔鬼也拼命借牠的差役來攻擊這節經文，混亂它真正的意義。今天很多人說，這節經文的意思是：神愛所有的人以致要叫他們得救，並且雖然有這份愛，仍要看墮落的人類是否相信和接受才能得永生。真是這樣嗎？這種觀點在教會歷史上有幾個異端是如此堅持的：先是伯拉糾派和半伯拉糾派，再後是抗辯派也就是阿民念主義也是如此堅持的。這種說法（神愛全人類的每一個人，願意他們每個人得救，基督為全世界每一個人死了等等）至少犯了六個方面嚴重的錯誤：

①否認天父揀選的主權；聖經說父的揀選是憑着祂的主權，而不在於人任何的表現和作為【羅9：11-13“(雙子還沒有生下來，善惡還沒有作出來，只因要顯明　神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主)。神就對利百加說：‘將來大的要服事小的。’正如經上所記：‘雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。’”；提後1：9“神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典。這恩典是萬古之先，在基督耶穌里賜給我們的；”】！

②認為天父是不公義的，出爾反爾；既然基督為全人類每一個人死了，付了真實的贖價，為何神還要追討一些人的罪，讓他們下地獄呢？

③把基督的寶血看作平常；認為基督救贖的工作不完全，不能拯救人，還要罪人自己來努力；但聖經卻說：“我們憑這旨意，靠耶穌基督只一次獻上祂的身體，就得以成聖；因為祂一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。”【來10：10、14】

④不承認聖靈救贖的職分和施恩的主權；以為罪人不需要聖靈來作甦醒人心的工作，也認為罪人自己可以抗拒聖靈施恩的工作！但聖經說若不是出於聖靈的感動，沒有人稱耶穌為主【林前12：3】；

⑤否認人全然敗壞的教義；否認人是死在罪惡過犯之中的，認為罪人還有自由意志，可以自己選擇相信福音；但聖經說：“你們死在罪惡過犯之中”【弗2：1】，死人怎麼可能還有意志來選擇福音呢？

⑥這也是扭曲神的話，強解聖經，斷章取義。這些人為了支持他們的說法，甚至舉出神的話來證明，例如約3：16就是他們常用的經節，還有羅5：18“如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。”提前2：4“他願意萬人得救，明白真道。”彼後3：9“不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。”他們這樣做真是大為不當，謬解聖經！因為在這些經文裡，沒有任何的記載是寫着救贖是為所有人的，若是的話，就沒有一個人沉淪了，也就沒有地獄了。

那麼，3：16到底是什麼意思呢？“神愛世人”的“世人”是指選民還是全人類每一個人呢？

我們需要明白，上帝的愛有兩種：普遍的愛和特殊的愛；太5：45說：“他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。”這是普遍的愛，嚴格來說就是上帝的護理，（因為細讀聖經我們會發現，聖經中幾乎沒有用“愛”來描述上帝對非選民的態度的。）目的是為了選民的益處！而上帝賜下獨生子來救罪人出死入生的愛是特殊的愛，對象絕對不是全人類，而是祂的選民，所以3：16這裡講神的愛是特殊的愛，因為是賜下獨生子的愛，因此“世人”也就肯定不是指全人類，而僅僅是神的選民！在聖經里把“世人”和基督（我們的中保）連在一起說的地方大約不下十次，例如：祂是“神的羔羊，除去世人罪孽的”【約1：29】；祂被稱為“救世主”【約4：42】；祂是“世界的光”【約8：12】等等，這些經文中的“世人”是什麼意思？很明確的不是指所有的人而言，因為主耶穌親自說過：“我為他們祈求，不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求；因他們本是你的”【約17：9】。

“叫一切信祂的”表示信的對象乃是神子基督，約一2：23說：“凡不認子的，就沒有父；認子的，連父也有了。”雅2：19“你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。”今天很多人說“誰說我不信啊？我信有一位神”、“我信有一位創造主”這都是不夠的，因為聖經說了“不認子的，就沒有父”【約一2：23】！

“信”的原文是現在分詞（英文believing），表示人若信耶穌，就要持續信祂。半途而廢的信心不是真信心，真信心是一直持續到底的信，是“本於信，以至於信”【羅1：17】！

“不至滅亡，反得永生”這是人為何非信耶穌不可的理由；“得永生”是信耶穌的結果，而選民之所以可以信耶穌的原因卻是因為上帝的愛！

17  因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪(或作“審判世人”。下同。)，乃是要叫世人因他得救。

這裡再一次說明神的愛，差祂的兒子來救人。並且此節所說的是指主耶穌第一次來的目的是要救人，不是要審判人。在約翰福音中，主耶穌說過好多次祂不審判人（如8：15“你們是以外貌判斷人，我卻不判斷人”；12：47“若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。”），但同時祂也說祂要審判人（如5：22“父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子”；30“我憑着自己不能作什麼，我怎麼聽見就怎麼審判，我的審判也是公平的，因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。”），這中間的似乎矛盾的解決之法就是：主耶穌第一次來的目的是救人，而第二次來時就要施行審判。

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