1）兄台舊約歷史中讀出“鬼神崇拜”，在下可以理解。但兄必須了解，您的先入為主已經給您的信仰自設了一些限制性前設，兄台可能自以為“客觀”而不自知。“鬼神崇拜”從何而來？也是你我幼年的文化薰陶使然，從封神榜到八仙過海，你我的思想無不打上傳統民間信仰的烙印。把你我過去文化薰陶中定型的思維來考察舊約聖經，實際上已經脫離了客觀謙卑的原則，好比用一把錯誤的尺子去檢驗一把正確的尺子，則永無成功之日。

打個比方，有國內來的朋友去了一次查經班便打退堂鼓。聚會內容不說，光那個形式便聯想起文革的政治學習，於是因“形”廢“信”。這是犯了先入為主的錯誤例子之一。

2）“鬼神崇拜”的核心特徵，應該是偶像崇拜。而人的軟弱也正是如此，脫離偶像崇拜的現代社會，也免不了從物質中尋找偶像的代替品。而這正是聖經從頭到尾一貫批判的。

3）關於舊約大量的儀式和律法，其中極有深意。行為和心靈的互動，是一個千古爭論不完的話題，以行促信？以信帶行？均是以人為本的理解。兄台萬不可因“形”廢言，簡單地憑一己好惡輕易否定聖書。求神憐憫，恕在下大膽說一句跳脫基督徒立場的話：兄應該知道佛法中有“唯識所現”一說，如果您真有此觀點，至少不會象現在那麼偏激了。

4）建議閣下稍微改變讀經方式，先讀《新約》，特別是《啟示錄》以外的各卷，試着掌握信仰精義。然後再去讀舊約，我相信會有改觀。你會發現舊約里的神和新約前後一致，從預備救恩、施行救恩、成就救恩，一氣呵成。特別是舊約的39卷書，卷卷指向整本信仰真理的本體——耶穌基督，相信那些當年手書舊約的眾先知若活到今天，也必無不為他們在不自覺的情況下呼出神的氣息躍然紙上而開口讚美神。而且神不偏待人，無論新舊約時代，人均能靠神的恩典因信稱義，其跨越時空的救恩計劃，不能不令人讚嘆。

分享一下，小弟最近讀《約伯記》，因不是第一次讀，故在細嚼慢咽之餘，慢慢發現許多過去沒有發現的東西。這決不僅僅是一部試圖解釋人間苦難的書卷，更是一部人類心靈在被罪所敗壞的世界上呼求那位“中保”的吶喊，越往後讀，你會越來越感受到那位降世為人的，集先知、祭司、君王於一身的耶穌的呼之欲出....

5）兄台試圖從文化和社會學的角度來評價宗教，不是不可以。我也承認，世界上“真神假拜”、“假神真拜”的現象比比皆是，讓人目不暇接，無法辨明信仰的真偽。我的看法是，不要過於執着於其他信徒們信得“真”還是“不真”，講道講得再好的大牧師，也有他們在認識上的局限性。對於每一種說法和解釋，甚至會讓您反感的言辭，也適當給那些話語留下思考的餘地。

用心體驗，必得識真神。

“大哉！敬虔的奧秘，無人不以為然。”《提摩太前書》3:16

願神祝福M兄