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26 功成身敗的神人

經文: 列王上13章

本章記述一個不知名的“神人”，奉神的命令去警戒耶羅波安王。耶羅波安是以色列國的第一個王。以色列人自從立王以來，到了所羅門的兒子羅波安王時就分裂為二，這是因為所羅門王晚年不行正道，為自己多立妃嬪，又向別神燒香的緣故。領導反叛所羅門的兒子羅波安王的就是耶羅波安，他本來是所羅門的臣僕，負責監管建殿工程（王上11:28）。先知亞希雅曾奉命預言他將要得着以色列中的十個支派的以色列人，背叛了羅波安王，而另立一個以色列國，而羅波安只保持兩個支派的土地，在南部稱為猶大國。

但耶羅波安王立國之後，很快就踏上失敗的路。由於以色列人每年必須上耶路撒冷守節，並要到聖殿獻祭；而聖殿卻是建造在猶大國內的耶路撒冷，耶羅波安惟恐他在百姓經常上耶路撒冷的緣故，居心可能日漸歸向猶大，因而在伯特利自設祭壇，另立祭司，又造成了兩金牛犢，代表所敬拜的神，吩咐以色列人要向牛犢獻祭，不必到耶路撒冷。這就鑄成耶羅波安的大錯，也成了以色列國的無窮的禍患。以後歷代的以色列人王，幾乎都深陷在這罪中，此後聖經屢次稱這罪為“使以色列人陷在罪里的那罪”（王上15:26, 30; 16:13, 19）。

人的自私和不信常使人產生許多無知而背叛神的行為。耶羅波安王忘記了他的國權並非真正由於他所領導的“革命”成功而得來的，乃是神所賜給他的。當他還未起意要作王的時候，先知亞希雅將神的話傳給他，並且傳達神的應許說:“你若聽從我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看為正的事，謹守我的律例誡命，像我僕人大衛所行的，我就與你同在，為你立堅固的家，像我為大衛所立的一樣，將以色列人賜給你。”（王上11:38）他似乎只記住神會把國賜給他，而忘記了神應許中的條件──你若聽從我一切所吩咐你的”，其實這些條件就是他得國以後可以保持王位至永久的方法。他竟藐視神的方法，自己去設立牛犢，來維持他的國權；這是何等的無知！

歷史常常是重演的，人們總是只能在未成功的時候倚靠神；在成功之後，便驕傲自大。掃羅、大衛、所羅門等王，幾乎都在同樣的情形下失敗；耶羅波安也不例外。我們應當小心，許多時候，我們並不真正認識自己熱心愛神的動機；我們愛神的心，常常是暗中由一種為求自己成功的動機所推動，卻不自覺，當我們一旦獲得成功之後，便會把神擺在一邊，完全失去當初的熱誠。這種愛心、敬虔，只是一種虛偽的外表，把神當作可利用的工具而已！

但歷史的悲劇也同樣是重演的，當一個人以為自己已經成功，已經可以靠自己作主作王時，他便開始從成功的地位走向失敗。耶羅波安所設的牛犢和祭壇，似乎是一種聰明的政治手段，其實為自己和自己的後代掘了一個絆跌人的深坑。許多成功都是失敗的開端，今日的基督徒應當引為鑑戒；但那真正成功的人，乃是在成功之後，繼續謙卑並更加謹慎戰兢地倚靠神的人。

最需要我們警醒的時候，並非在磨難、貧窮、卑微、窮途末路的時候，乃是在自鳴得意，自以為成功的時候。

一 一個不知名的神人

最令人惋惜的，本章所記的神人，也不例外地在照着神的吩咐指責耶羅波安王的錯謬，成就了神命令之後，也類似許多成功的人那樣，在成功之後，因一時的疏忽而失敗了。

1 他的信息

這位不知名的神人所說的預言，十分準確地應驗在約西亞王年間（王上13:2、王下23:15-20），並且他當時所說的預兆，也立即應驗在耶羅波安王眼前。他對正在邱壇旁邊燒香的耶羅波安王說:“這壇必破裂，壇上的灰必傾撒。”耶羅波安從壇上伸手說:“拿住他吧！”但他的手立即卻枯幹了，不能彎曲。跟着那邱壇也破裂了，壇上的灰傾撒了，於是王請求他為他禱告，使他的手復原。這一切說明他的話十分有能力，有權柄，有神作後盾，這是一個先知最值得告慰的事。說明神的確在使用他。他不是被神擱一邊的器皿，而是合神需要的器皿。

2 他的忠心

這位不知名神人的忠心和勇敢，足為一切事奉神的人的榜樣。試問向一個驕傲而背離神的王說咒詛的話，能否不用膽量和信心呢？這是很容易明白的事。在伯特利也有一位老先知（王上13:11），為什麼他不敢勸責耶羅波安的錯謬呢？顯然這不是任何人都可以完成的使命。按人看來，耶羅波安猶如一位“國父”，以色列國是由他“創立”的。神能差派誰去指責這麼一位尊貴王的錯失呢？神只差派那些向他完全忠誠，不顧性命的人。

現今教會中比較卑微貧窮的信徒，若有什麼錯失，還容易得着人的勸告、提醒；但那些比較處在高位上的教會領袖，或是有財有勢的信徒，卻往往沒有人敢去勸告他們，甚至他們也象耶羅波安王一樣，設法鞏固自己的地位；其實他們乃是自設網羅，自掘墳墓，陷入自設的陷阱中。這一方面是由於他們自己的驕傲，但另一方面更因為其他信徒畏懼他們的錢財或勢力，惟恐冒犯了他們，不敢把他們的錯失指明出來，以致他們越久越不自知，深陷於驕傲和錯誤中。但這位神人，從猶大來到伯特利，照神的吩咐警告耶羅波安。猶大是屬羅波安王的領土，和剛剛分裂出去的以色列國是處在敵對的地位上，他卻毫無懼怕地咒詛耶羅波安所設的壇。可見他的勇敢和忠心，實在是值得我們效法的。

3 他的聖潔

我們除了看見這位神人在工作上的成功之外，也看見他在生活上的成功，當耶羅波安王的手，因他的禱告復原的時候，便對他說:“請你同我回去吃飯，加添心力，我也必給你賞賜。”但他完全沒有因王的賞賜動心，他回答王說:“你就是把你的宮一半給我，我也不同你進去，也不在這地方吃飯喝水，因為有耶和華的話囑咐我，說，不可在伯特利吃飯喝水，也不可從你去的原路回來。”他看重神的命令過於人所應許他的好處。他保持一顆向神單純清潔的心。不被今世的虛榮寶貴所牽引。這就是他所以被重用去警誡耶羅波安王的原因。

許多人在工作上雖然成功，但在生活上卻失敗了。工作的成功常常會顯露在人的面前，生活的成功卻往往只被最接近的少數人知道，是至微細而實在的。在此這位神人所表現的，不但在工作上忠於神的吩咐，在生活上也忠於神的安排；不貪求非分之財，不羨慕君王的賞賜和美食，不因今世的虛榮逸樂，搖動了他對神忠誠的心志。他這樣拒絕王的賞賜，比較他說預言攻擊王所設的邱壇是同樣忠心而勇敢的行動。既不貪圖今世的虛榮或金錢，當然便可以不必膽怯，沒有顧忌地照着神所託付的勇敢說話了。

在今日的教會中，象這樣向神忠誠，不為功名利祿所誘惑的基督徒不是少而又少麼？但神所要用的人，卻是不畏懼權勢，不怕冒犯人，專一順從來他旨意的人。

4 他的疏忽

在伯特利有一個老先知，聽聞這從猶大來的神人所作的事，便騎驢追上他，請他到他的家中用飯。神人照着回答王的話拒絕了他。但老先知卻誆哄他說:“……我也是先知，和你一樣，有天使奉耶和華的命令，對我說，你去把他帶回你的家中，叫他吃飯喝水。”神人聽到老先知的話，便毫不疑惑地跟着他回去吃喝了，但正當他們坐席時，神的話卻臨到那個老先知，他對這從猶大來的神人說:“耶和華如此說 ‘你既違背耶和華的話，不遵守耶和華的命令……因此你的屍身不得入你列祖的墳墓。’”終於，這神人在回去的路上，被獅子咬死了。

這是十分悲慘的一幕。一位完成了神的託付的神人，竟因為小小的疏忽而違背了神的命令，很可憐地死去！這樣地死去，雖然並不能表示他靈魂的滅亡，但毫無疑問他已經失去舊約的人十分重視之安然去世的福分，並且在他那被人看來十分成功的工作和生活上，有了嚴重的缺陷和虧損。

這位神人能拒絕耶羅波安王的邀請，卻忽視了老先知的誆騙，這是值得我們深深警惕的一件事。有些人對於世界的虛榮能予以拒絕，但對於信仰上或靈性經歷上的虛假卻不會分辨，因而陷於失敗之中。他們對於世界物質方面的享樂，曾付出很大的代價，但屬靈方面卻沒有分辨能力，在真理的原則上沒有把握。結果他們雖然付出很大的代價，從罪惡道路上迴轉，卻沒有迴轉到真理的道路上，而是轉到真理的歧途上。他們從前是在罪惡中迷了路，現在卻是在這道理上走迷了路，同樣是走迷。

一九六三年日的星島晚報登載了一個很有前途的好萊塢明星，宣布今後不再拍片，並決定進入天主教的修道院作女修士，又把一切所有的獻給天主教會。這個女明星曾否付代價拋棄世界呢？她的確付了很大的代價，但她付了很大的代價之後，並沒有走在正確真理道路中，而走到錯誤的道路中。這位神人雖曾忠心傳講了神的話，又拒絕了王的飲食和賞賜，但卻毫不戒備地誤信了老先知的話而回去，在神禁止他吃喝的地方吃喝，雖然引誘他的人不同，但結果卻是一樣──使他違背了神的命令。

5 疏忽的原因

聖經並沒有指明神人疏忽的原因，但我們不妨留心他為何失敗，這對我們會有很實際的幫助。

太相信人的話，是他輕忽了神命令的主要原因。那老先知對他說:“我也是先知，和你一樣……”這似乎就叫這神人把一切的戒備都撤除了，因此完全放心遵從他的話。他的心向神是很純潔的，向人也同樣的純潔。我們應當不存戒心地去信靠神，卻不能毫不戒備地相信人，因為人絕不象神那麼可靠可信。主耶穌要門徒馴良象鴿子，也要靈巧象蛇。不少信徒以為世人不可靠，主內弟兄、傳道人，或他們所敬重的人，必定可靠，所以對他們所說的話毫不考慮地完全接受了。我們不應對人常存着惡意和疑惑的態度；但也不應把自己靈性的前途信託在別人手中。我們不能單單因為某人是“老先知”，所以他所說的便必定不會錯，於是凡他所說的都不必經過真理審核，便接受了。這就是把自己屬靈的前途交在人的手中，盲目地跟從人。

尊敬主的僕人是應當的，敬愛主內的長輩也是基督徒的美德；但決不能尊重主的僕人所說的過於神自己所說的。這神人自己有神清楚的話語，他為什麼不先思量神會否出而反而地既不准他在伯特利吃喝，又吩咐老先知帶他回去吃喝？他竟然毫不考慮地聽信了老先知的話，以致造成這麼悲慘的失敗！

過於注重人的經歷，常使人輕忽神話語的權威。人們很容易以為既然這是某人所經歷過的，當然可靠了，於是便會不自覺地曲解聖經的意思去迎合人的經歷。其實人的經歷未必可靠，人們對自己的經歷的描述也常常不準確，甚至可能故意誇大。為什麼老先知的話那麼容易使“神人”相信？因為它是被誇大的，它被加上神奇的描述，當作一種“經歷”敘述出來。在這充滿異端邪說的世代中，基督徒對於人們所“見證”的超自然經歷，切勿囫圇吞棗地不先用真理辨別便接受，否則很容易落在錯誤中。

二 一件無可挽回的撼事

這位老先知為什麼要欺騙“神人”？是否神吩咐他這樣去欺騙他？神絕不會叫一個先知去欺騙另一個先知。那麼是否出於老先知惡意的陷害？從下文的記載看來，也不像是惡意的陷害，因為他親自把神人的屍首帶回來葬在自己的墳墓里，並且為他哀哭，又吩咐兒子們在他死後，要把他和神人安葬在一起。那麼這老先知誆哄神人的動機，可能只是出於一種輕忽的態度，他並不重視神人所說神禁止他吃喝的命令，自以為那決不致有什麼嚴重的後果，就隨便說些不真實的話，把神人騙回家吃喝。甚至他這樣作也可能出於善意，但卻是屬肉體的“善意”。也許他十分敬佩這神人的勇氣，因而很想和他結交一下，招待他一起吃喝。他可能以為神人所說神不准他吃喝的話，只是一種託辭；大概他自己一向說話也很隨便，並不誠實。因此他便說了這麼幾句“無所謂的謊話”，結果陷害了一位向神真純忠心的先知。從他為神人哀哭的情形看來，可知他是何等自悔自恨，但一切都已經太遲，因為那神人已經被獅子咬死，無可挽回了。
我們應當謹慎對待那些因為我們是主的門徒，主的僕人或主內的長輩而尊敬並信任我們的人，不要隨便指點他們，切勿因為我們自己已經失去對神忠誠純潔的心，而輕忽地傷害他們對神那種單純的心。我們是否只體貼肉體的意念，把那些十分聽從我們引領的人引到只注重吃喝享樂的路上，而輕忽了神的話語呢？我們是否不忠實地向他見證自己的經歷，或是為要多得人的敬佩，而故意誇大自己的經歷，以致別人誤信了我們的話，陷入靈性的岐途上呢？我們是否已經被神擺在一邊，卻不肯安靜地在神前自省，反而用錯誤的的觀念去教訓剛剛被神興起來的“後輩”？恐怕有一天我們也會像那位老先知一樣，為着把別人絆倒了而抱恨終身，為着那無法挽回的過失而慚愧和良心不安呢？