讓我們低頭有一點禱告：

親愛的主耶穌我們感謝你！主啊你給我們山上的教訓真是何等的美好。主，你給神的兒女真是有一個看見，能夠願意照着主的道路來行走的，山上的教訓是必須經歷的，山上的教訓也是檢視我們是不是真是走在這條道路上面的，主啊我們來到最後你要告訴我們：“為義受逼迫的是有福的”，我們是不是真的在神的義中為神所檢視？！所以求主保守我們，一方面借着你的話語來檢視我們自己，願主你在我們聚會當中豐富的與我們同在！

謝謝主！願你垂聽我們的禱告，一切在主耶穌基督的名里祈求！阿門！

馬太5章10節：“5:10 為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。5:11 人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。5:12 應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。”

加拉太4章29節：“當時那按着血氣生的，逼迫了那按着聖靈生的。現在也是這樣。”

加拉太5章10節：“5:10 我在主里很信你們必不懷別樣的心，但攪擾你們的，無論是誰，必擔當他的罪名。5:11 弟兄們，我若仍舊傳割禮，為什麼還受逼迫呢？若是這樣，那十字架討厭的地方就沒有了。”

加拉太2章16節：“既知道人稱義，不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義，因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。”

加拉太3章3節：“你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？”

加拉太4章13節：“4:13 你們知道我頭一次傳福音給你們，是因為身體有疾病。4:14 你們為我身體的緣故受試煉，沒有輕看我，也沒有厭棄我。反倒接待我，如同神的使者，如同基督耶穌。4:15 你們當日所夸的福氣在哪裡呢？那時你們若能行，就是把自己的眼睛剜出來給我，也都情願。這是我可以給你們作見證的。4:16 如今我將真理告訴你們，就成了你們的仇敵嗎？”

最後讀加拉太6章15節：“受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。”

好我們聖經就讀這麼多。

今天我們繼續交通有關逼迫的真理。我們今天要來看看這個逼迫的目的是什麼？當然這個逼迫的目的不是神的目的，是仇敵的目的。

其實在加拉太書我們可以看見一個逼迫的實際的例子。我們借着保羅的經歷讓我們看看這個仇敵是怎麼工作的。

弟兄姊妹，讀到聖經的加拉太書我們看到兩方面，一個是因信稱義，一個是要借着行律法稱義，這個方面就是說到了受割禮的問題。這兩方面，從神的兒女來說，哪一個容易明白？

我們首先要思想，因信稱義明白呢？還是因行為，受割禮容易明白呢？

因信稱義是眼不能見的，因信稱義是你裡面生命的感覺的，它不能用你的五官，用物質能夠領會的。另外一方面，從律法要稱義，受割禮這件事，它是容易明白的。因為在你的身上做了一件事情。當受完割禮後，你就發現身體上面有改變，那因着這個改變呢，好像就成為你裡面的一個事實。你就覺得你這個改變是真的。

所以就是通過物質的改變來證明我們的信心。

弟兄姊妹，我首先要講這兩個事情啊是關乎我們一生追求很重要的一個關鍵。

當時保羅把福音傳給加拉太的兄弟姊妹，我們當然從聖經的角度來看，神已經蓋棺論定了：保羅所傳的道就是神要的道。我們世上人常常在想，哎喲有的人說這有的人說那，其實他們都是相對的，不是絕對的。但是當我們看聖經的時候，保羅跟這些有爭辯的弟兄姊妹擺在一起，他不是相對的，保羅代表的是絕對的價值。這個是我們必須明白的。

當時保羅因着被主呼招，他受聖靈的感動，打開他屬靈的眼光，當他讀舊約的時候呢，他就能夠把舊約的引子帶到新約裡面成為實際。所以當保羅在講這些因信稱義的時候，向着這些還沒有信的人來說，其實保羅當時的情況比這些講割禮的人更難。因為保羅手上沒有一本現在新約他要講的這本書。但是他有沒有根據？他根據了舊約在聖靈裡面把它重新在新約裡面成為一個實際，然後說出了什麼是割禮的真理。

但是這些反對的人呢？他們手上拿的是舊約，有憑有據！

所以對這一些還沒有蒙恩得救或者是剛蒙恩得救的人，你覺得哪一個容易？

所以我們回到當時的情況我們就知道保羅的情況是何等的艱難。他從肉眼能夠辨識的上面，他沒有辦法提出真理的證據，但他說：靈裡面是實際的，乃是因信稱義。這個在屬靈裡面是實際的。

但是對於剛剛開始蒙恩得救的加拉太人他們來講，其實另外一個，就是因律法稱義，對他們來講更為實在。因為這些人把舊約拿出來，而且告訴你說：神就是這麼說。

今天我要提出一個疑問問大家，當有人把聖經拿出來一些來質問你的時候，你能分辨嗎？

我們知道在末後的世代仇敵所作的工作，他不是拿一些聖經以外的東西來迷惑神的兒女，仇敵要作的工作乃是用神的話來擊打神的兒女，你記不記得，當主耶穌被引到礦野的時候，仇敵就是用聖經的話來質問主耶穌。同樣的，保羅在加拉太教會所遇到的難處就是這個。

仇敵要用神的話來攻擊神的兒女，表示仇敵很明白神的話，而且在這裡面，運用人世界的價值成為混亂，我們等一下再來說說割禮的問題出在哪裡，所以弟兄姊妹我們今天如果在主的話當中，如果不好好的從生命中去經歷，仇敵會用神的話來攻擊我們的時候，我們就沒有辦法分辨！

很簡單啊，他可以問加拉太的弟兄姊妹，你說保羅說的好像有道理，但今天我們說的割禮，你看舊約有憑有據你怎麼辦？如果這些加拉太的弟兄姊妹經過一段學習，他裡面有經歷，他就能夠把他裡面的經歷造着保羅所說的真理呢把它述說出來。但是如果裡面沒有經歷呢？他只能用他的頭腦來辨別到底保羅是是還是他們是是，所以落在是非裡面，所以辨別真理不是用是非的頭腦在那裡斷定那個說的對哪個說的不對，辨別真理乃是你的生命有沒有和主發生關係，這個才成為我們靈里看見的實際。所以這個時候仇敵用主的話來引誘我們的話，我們就知道問題出在哪裡。

所以我們可以看見，如果基督徒不追求的話，我講的追求不是在頭腦裡面記憶聖經的經節，我講的追求就是十字架的道路。那這個十字架的道路的根據是主的話。第二個，若想追求但是不願意背十字架的基督徒呢？我剛才講的，因行為稱義這些人他們就有一條輕鬆的道路可走，我們知道信和行為稱義的差別，一個是看不見的，一個是看得見的。一個神的兒女，慢慢的學習，最後要進到那個看不見的裡面。就是物質的這個眼睛，你不需要用這個眼睛來看主的事情，你要更多的是操練屬靈的眼睛來看主的事情。

加拉太的弟兄姊妹，仇敵在這裡所做的工作，有一個很重要的點：就是讓他們不要依靠主，要依靠自己，保羅告訴我們的因信稱義，從這個點帶入的，其實就是要教導弟兄姊妹，怎麼樣在我們的生活當中，怎麼樣漸漸的學習倚靠主。但這些強調受割禮的呢，其實是要把人帶偏了主的道。讓人還是回到自己裡面倚靠自己。

所以很簡單的就是割禮的事情，這也是舊約曾經寫過的事情， 為什麼這麼一個小小的點而已，能夠有這麼大的破壞力。

這個保羅， 加拉太3章3節很有趣的話：“你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？”

什麼叫做“你們既靠聖靈入門”，為什麼保羅不說你們靠肉身入門呢？今天如果靠肉身就入不了門。今天要成為神的兒女，一定要“靠聖靈入門”。所以什麼叫作：“靠聖靈入門”呢？就是一個得救的人，一定要靠聖靈入門。如果你是靠肉身入門的，沒有得救！所以這個入門是入什麼門？入基督救恩的門。所以保羅說這句話不是隨便說的。靠肉身入不了門的。

所以這裡告訴我們一個事實：神的兒女蒙恩得救，但仇敵要做一個工作，讓神的兒女雖然好像得救了，但是活在地上的日子就跟沒有得救的人一樣。這是仇敵要作的工作。

我們剛才說到割禮不就是一個單一的事件嗎？但是為什麼在保羅的書信裡面是一個很大的事情。

我們知道西岸特會年長的弟兄跟我們說大家如果對真理有看法不一樣的，然後大家慢慢交通慢慢交通然後大家就靠近了，同樣的這個割禮就這麼一個單一事件，他們也沒有想別的，不就是一個割禮嘛，那大家交通交通交通，在一起久了，不就就互相接納了嗎？

我想年長的弟兄主要目的是說：交通交通互相接納，互相接納什麼？不是說你接納因信稱義我接納你的割禮，最重要的是我們交通交通最後我們看見真理是唯一的，那我們就介紹唯一的真理。

但弟兄姊妹，我們知道仇敵在作這些工作沒那麼簡單，明明割禮就是舊約裡面的一件事情，為什麼在保羅的感受裡面卻是這麼大的隔閡。記不記得上次我們引用的經節，他說割禮“恨不得把你們隔絕了！”如果這只是一個單一事件，那你不覺得保羅太小心眼了嗎？不就是割禮，你幹嘛把人家講的那樣！好像有你就沒有我！“隔絕”不就是這個意思嗎？所以表示這個裡面不是這麼單一的問題，所以我們今天要來明白這個背後仇敵是如果工作的。

弟兄姊妹我們知道我們接受主是因着信進到這個救恩的門的，仇敵要做的工作就是一直要靠我們的肉身來成全神的真道。這裡面有一個理論就是說你靠你的天然人的能力能夠做神的事。這一件事情從神的角度來講是很厭惡的。但是你發覺到神的兒女沒感覺，神的兒女總覺得我只要愛主就好了，主一定能接受，因為這一班強調割禮的弟兄姊妹，他一定覺得他很愛主，他寧可多做一樣：我因信稱義，我再加上一樣割禮不是更好嗎？如果割禮是多做的我也無所謂啊，要是萬一割禮是要求做的，我總是沒有漏掉。這就是人的思想！

弟兄姊妹，我們有沒有常思想我們有沒有這樣的思想。

你知道為什麼追求會有（各種各樣）：明明安息日已經過去了，還有沒有人在強調這個追求？所以這個裡面不是那麼單純的問題。還有很奇怪：聖經裡面有講聖靈的問題，有人就把這個高舉成為中心點，用這個來確認你是不是對的。當然我在講的不是按着聖靈帶領我們的那個意思，而是藉由聖靈的這個名稱，然後行他們所有的這些行為，當然跟聖經無關了。

你有沒有發覺，雖然都是神的兒女，但是因着割禮這件事情，保羅跟弟兄姊妹就分開了，你有沒有發覺這是一個很奇怪的事情，如果說神的兒女我們彼此都是一家人，你在你家裡和你的兒女可能有在某些觀念上的不同，那你和你的兒女在觀念上的不同會像保羅和加拉太人處的那樣嗎？我想不會吧！

但是很奇怪的，在真理上面只是這樣一個小小的不同，你會發覺到啊，大家格格不入。所以為什麼會發展出這麼多的各宗各派？！今天這個割禮這件事情就是一個最典型很好的例子!

好我們來看保羅是怎麼樣受到逼迫的。

保羅所代表的是主的真道，其實割禮的背後就是讓弟兄姊妹離棄真道，就割禮這麼一件事情哦！怎麼樣離棄真道？其實割禮這件事情裡面有一個很重要的成分，就是“做”。割禮就是實際在身體上面割除一樣東西。那人今天信主，他不割禮，他不“做”，這就知道這個人跟主的真道他不願意赴主的真道了。所以人就用割禮這件事來要求他。

弟兄姊妹，你知道主的話從來不捆綁人的。什麼意思，主的話是要神的兒女絕對順服去做的， 這沒有錯。但是主的話從來不捆綁人，他要讓你裡面有一個願意，有一個順服的心，然後接受，然後行出來，這個神就喜悅。但是割禮這件事情恰恰相反，你如果不割禮的話，你坐在眾兒女中間大家都知道你沒割禮，人家看着你就問：你到底割不割禮？！ 那這個觀念就是告訴我們什麼呢？基督徒如果要作基督徒，你就要“做”。看外面就是有沒有割禮，有沒有“做”！但是這個“做”跟你裡面的生命一點關係都沒有！

什麼意思呢？神要求神的兒女因信稱義，你要入門一定要因信稱義對不對？！但是神的兒女不能只停留在因信稱義，還要因行為稱義！那這個因行為稱義就是什麼呢？就是背十字架！然後有復活的生命的大能在你裡面，然後因着有復活大能的生命，你勝過裡面的舊人的思想，然後在你裡面所發出來的新生命的心思意念，在外面就有了改變。

神要求我們是從裡面的改變，然後在外面行為有更新。

比方說我們沒有信主以前都斤斤計較，都很自私，而且都只要為了別人的，你就很有感覺很痛苦，而且世界也告訴你這樣：你為自己是對的。當我們信了主了，哎呀，主的話不斷在我們裡面有掙扎，就在我們自私的性格上面一直做更新的工作，聖靈的話在我們裡面說你不能這麼自私，你這個思想是自私的，哎呀你跟主說主啊我我我沒辦法！但經過若干時間以後你慢慢就更新了，你裡面就沒有那個重擔了，你裡面的捆綁就卸掉了，哎呀你裡面就沒有這個感覺：在這個事情上面是要這樣算計的，那因着這樣呢，你外面的行為活出來，就能夠給了。

弟兄姊妹，這是一個生命的過程。

但是今天割禮這件事情怎麼說呢？它不需要要求你裡面的事情，你“做”，你只要在割禮這件事情上面做，那你就有了。你都自私，你都給不出來，但是你只要“做”，你只要把錢給出來了，你就有了。

弟兄姊妹，你知道這個差別在哪嗎？

當告訴你，你是神的兒女，你只要做你就有了，人的頭腦裡面就開始盤算了，我只要做我就有了，比方說，奉獻20塊。沒有信主以前，連一毛我都給不出來，但是信了主成為神的兒女，裡面生命是沒改變，但是我發覺到當袋子傳過來，我只要給２０塊，我就是能給的人。我就在裡面盤算這個20塊到底能對我怎麼樣，哎可以我就給了，每次都做， 每次都做， 做到有一天自己覺得是個有生命的人。

所以弟兄姊妹，割禮這件事情仇敵就是這樣在操練神的兒女，所以你發覺許多神的兒女就這樣，他好像可以做，但他裡面的肉體大得不得了，從旁邊的弟兄姊妹看就覺得：反正他愛主嘛！都搞不清楚！對阿，他受了割禮，他愛主啊！那旁邊的弟兄姊妹就覺得對阿，他都做了，怎麼會不愛主呢？弟兄姊妹，這就是仇敵作的工作。

割禮這件事情就是告訴你你只要做了你就有， 但是這個做不是裡面背十字架，舊有的生命死了，新的生命做的，這個做還是靠舊人做的，所以我們特別要謹慎，今天我外面的生命行為能夠活出這個，我到達是不是真得勝做出來的行為。我是不是裡面的生命被更新以後，我有一個歡然快樂的心做的。

弟兄姊妹，有人在說背十字架很痛苦對不對？這個說法是不對的。你如果靠着因信稱義這個復活的大能在你裡面，你所做的就不會痛苦。但是如果我們裡面的生命沒改變，想用外面的“做”來證明裡面的“對”你就會很痛苦。十字架道路的追求，你要怎麼分辨這個人是真的還是假的，他如果一天到晚跟你說十字架道路很苦很苦你就知道這是假的，因為他裡面從來沒有背過十字架，但他靠外面的做要證明裡面有十字架，他每做一次他裡面就痛一次，他自私自利給不出來，但他把20塊給出來的時候他裡面就痛一次，他就跟你說十字架的道路很苦，你能分辨嗎？！

這樣的弟兄姊妹散步這樣的言語在其中你能分辨嗎？他告訴你十字架的道路很苦你能分辨嗎？

你如果沒有經歷，你就跟他所說的感覺是一樣的。

保羅這裡他說：“4:13 你們知道我頭一次傳福音給你們，是因為身體有疾病。”

加拉太教會是保羅去傳福音的，當時保羅的身體也不是很好，但是你看，當時他們的心啊，從蒙恩，聖靈入門，這個裡面，房間好像被打掃乾淨了，當看到保羅身體有疾病，你看他說什麼，他說：“4:14 你們為我身體的緣故受試煉，沒有輕看我，也沒有厭棄我。反倒接待我，”接待我什麼意思？表示說保羅身體的疾病造成他視覺方面走路方面飲食方面，都需要人照顧。那這一斑人呢，他蒙恩，聖靈入門，房間好像被打掃乾淨了，他們就用乾淨的裡面來對待保羅，他說：“那時你們若能行，就是把自己的眼睛剜出來給我，也都情願。”這就是保羅當時的感受。

但是如今他說怎麼樣？“4:16 如今我將真理告訴你們，就成了你們的仇敵”。

弟兄姊妹，就一個割禮怎麼能夠成為仇敵呢？不就是意見在這上面有點不一樣？！

你覺得保羅說話誇張嗎？所以我們不要小看真理隨便歪一點弄一點無所謂，你只要真理歪一點，其實在靈裡面感覺就是仇敵，不同追求的弟兄姊妹，在對我們這樣追求的，你就發覺到好像築了一堵牆隔絕起來。為什麼會這樣呢？所以弟兄姊妹，屬靈的事情，不像世界的事情，哎呀我今天跟你在這個事情看法不一樣，我們還是一家人，大家可以吃喝快樂，但是屬靈的事情不是這樣，光是一件割禮的事情，看保羅這裡已經覺得跟他們成為仇敵了。

我們最後看，保羅他說：“受割禮不受割禮都無關緊要，”

分辨主的道不是所有神的兒女都能夠辯論的，比方說這一件事情出來了，我們都知道保羅在真理上面很清楚，我想他在真理上面的辯論是沒有問題的，但你有沒有發覺，當割禮的事情一混近來的時候，保羅再怎麼辯都很難了。

為什麼？因為神的兒女蒙恩得救，從那一刻起，好像是神的兒女，但是裡面沒有得勝的經歷，從思想上來講，其實和舊人沒多大的差別。那當你蒙恩得救時告訴你，你只要做就有了，這個對剛得救的人來講是很有把握的。比方說你很自私但給２０塊你就成為不自私的人了，我只要幫助人家我就成為一個有愛心的人了。但是保羅呢？他說要憑着裡面的感覺，靠着聖靈的帶領，那人家問你：保羅，我在何年何月何日能夠改變呢？保羅沒辦法跟你說，那是主的工作，主的時間，所以蒙恩得救神的兒女你說喜歡哪一樣？當然喜歡做就有的啊，所以你知道為什麼末世的基督徒這樣的情況多，因為這個有保障，而且這個做了人家也看得到，所以得救以後你就做這做那做這做那，哦全備了！短短一二年以後就爬到了很高的位置。當然連不願意做的也有，那相比出來這些願意做的人他就覺得他很好嘛！這就成為一個追求的生態，你不想追求無所謂，那你想做的你就多做一點，若干年以後就出來了。

那保羅帶出來的真道呢？他不是看你要不要做，他是看你裡面願不願意背十字架，生命有沒有改變。所以那些想做的人他們進到這樣的追求裡面，他們特別不服：我在做這個，做那個，你好像沒有看到哦！你應該重用我。

所以弟兄姊妹，今天我們怎麼去辨認這樣一種很奇怪的現象，這些想做的弟兄姊妹他們對聖經可能比我們的悟性還要好。他隨便提出一個問題的時候，你能辯論嗎？你如果不能辯論，就代表你服在他的“真理”下，他跟你說十字架很苦，大家都點頭，那就完了嘛。那就表示十字架“真理”很苦嘛。然後接下來呢？神的恩典夠用啊，不要一天到晚看自己嘛，不要一天到晚看十字架，你就看神的恩典嘛，有時候你做了，你就發覺到你已經有了，很可怕的一個追求，看起來和主的真理好像都沒有歪曲，也講恩典，然後告訴你十字架很苦，你也感覺到很苦，你能分辨嘛？

當然在我們這樣的追求裡面，有的弟兄姊妹不是刻意的，他在背十字架過程當中從來不去經歷，不去面對，也不去背，他就然後照裡面的感覺說：主啊，十字架好苦啊！當然他不是故意的，但他因着裡面沒有學習，所以發出來的感覺，好像他覺得這個就是真實。但有心人士進到裡面呢？他就跟你說十字架很苦啊，那剛才的那些弟兄姊妹呢？他裡面就哎呀呼應了，哎呀說的很對哦，和他裡面的感覺一樣，是契合的。當他契合的時候他會覺得這是絕對的真理，你說怎麼辦？是不是整個教會的道路就偏了？

所以你知道保羅講這話多好啊！６章１５節。遇到這些事情，我們沒有辦法爭辯，因為我們贏不過他，但是保羅告訴我們有一個真理是絕對跑不掉的。他說：“受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。”

你我不能和他們爭辯。但保羅說不要糾結在辯論這個事情上面，這個不是癥結點。他說要緊的是要做一個新造的人，什麼意思？ 當你是新造的人，你在裡面有生命經歷的時候，這些人把實施而非的道帶進來的時候，你一聽就知道這個人的靈裡面有問題。

過去我跟一些年長的弟兄在一起聚會，這些年長的弟兄都是很靜靜的在那裡聽，偶爾有時候有一些講道的在上面，年長的弟兄下來跟我講這個人靈里有問題。我那個時候也聽（但是）覺得蠻好的，我就不能體會年長的弟兄他為什麼會注意這些問題。但經過年人的追求，哎喲發覺到仇敵這個工作很厲害啊！如果人是活在舊造裡面，你舊造的思想你怎麼去分辨割禮不割禮的問題呢？當你是新造的人，你聽到這些人在分享這些問題的時候，哎你就知道， 因為你有經歷嘛！那他在那裡說背十字架很苦，你就知道他哪一部分是他裡面最大的難關，一直都不願意舍的。

那有的人不是特意要破壞的，但如果有人刻意進來把真理給改的你自己能感受到嗎？

我們這樣的追求，下個禮拜每個人都能交通，其實說實在的，這很危險了！那如果每個人都各說一套的話那你怎麼辦？每個人都能禱告，擘餅聚會每一個人都能禱告，那你禱告的時候隨便亂講呢？

主的道路要求的是新造的人，願意有這樣的追求，大家在一起共同的分享，大家彼此分享彼此供應，那如果為了防止這個（亂講），那最後只能全部關閉，大家都不能分享，也不能講。星期五讀經弟兄姊妹都不能講那就沒有問題了。

弟兄姊妹，主的道路是真實的，他希望每個人都能分享，但是我們如果在生命中沒有經歷，我們所說出來的，可能就是不造就，不造就教會，不造就弟兄姊妹，我們怎麼能夠分辨？ 所以弟兄姊妹，我們要想想看，我們的感受是不是能夠堅固到整個教會。

上次我有說：我們要聽其言觀其行，我在這裡不是說要瞪大了眼睛挑剔弟兄姊妹的軟弱，我不是這個意思。哪個人沒有難處沒有軟弱的，我也有啊。但我說“聽其言觀其行”就是看他所說的有沒有照他裡面的良心，有沒有一個願意學習的態度，而且他所做的，你發覺到他所供應的生命是馨香的。你如果沒有注意到這個問題，什麼樣的人進到教會，你都覺得無所謂，你也會覺得他說什麼無所謂。　

你看看保羅：“我將真理告訴你們，就成了你們的仇敵”，在主的真道的教會裡面追求是有一個方向的，如果我們每一個人都不在乎真理在哪裡的話，到最後有心人士進來他就要伺機要破壞教會的合一，願意站在主真道的人他們最後的感覺是什麼：這些人就成為我們的仇敵。

我們的追求是關乎我們做一個新造的人，這個新造的人更在乎的是整個教會整個身體合一的問題，而且更在乎進來的人是不是願意跟隨這條道路的。教會不是有人就好哎，如果就像這些人，一天到晚想搞割禮的都跑進來，２，３百個，你說怎麼辦？！他會跟你說：我們的差別就是差割禮嘛！那保羅的感覺是什麼？他覺得就差割禮嗎？保羅的感覺就是整個教會與神的真理就成為“仇敵”啊！！所以不要小看一個人，他如果不順服這條道路的話，他最後就成為這個破壞的人。

所以求主保守我們今天這個加拉太書給我們看見的例子，不要對於真理啊只是一個：不就是個安息日嘛，只不過是個割禮嘛，那個舊約也講了，只是他們不明白。弟兄姊妹，問題都沒有那麼單純，如果你覺得這個都單純的話就表示保羅有問題，保羅太敏感了，常話就是神經兮兮，（是這樣子的嗎？！）

所以弟兄姊妹，我們要跟保羅有同樣屬靈的敏銳度，這些事情背後是仇敵的工作，讓神的兒女不能從因信稱義一直到因行為稱義走得勝的道路，其實也就是要破壞主的十字架的這條追求的道路，所以求主保守我們，今天在講逼迫的目的的背後其實就是在講破壞這條追求的道路。

我們過去西岸特會我們說過，主的再來有一個重要的事情，就是得勝的這些神的兒女，這些才是真正能夠爭戰的。這些得勝的兒女怎麼征戰呢？不是說在空中嗎？不是說爭戰了以後（魔鬼）才落到了地上，年長的弟兄就是這樣告訴我們的。你覺得怎麼征戰？拿刀槍開坦克車嗎？其實就是心思意念的問題，就是在心思意念與仇敵爭戰。弟兄姊妹，新造的人才能爭戰，一斑得勝的兒女才能征戰！因為仇敵的戰場就在我們的心裏面，在我們的思想裡面，所以弟兄姊妹，為什麼新造的人這麼重要！他是一個能爭戰的人，他能夠看得懂仇敵工作的人，他能夠為教會站住的人，所以求主保守我們，逼迫是命定的，你越走在這條道路，你走得越正確的話，你就會發覺到靈裡面（逼迫）的感覺越真實。所以求主保守我們山上的教訓主不是隨便說說的，這是一個生命經歷過程必然要遇到的事情，求主讓我們能夠為主站立。

感謝主，我們今天交通就停在這裡，低頭有一點禱告：

親愛的主耶穌我們感謝你！主啊我們知道仇敵要破壞神的兒女真是何其的詭詐，他藉由主的話來攻擊主的話，裡面也摻雜了人的軟弱的心思，所以求主保守我們，知道這個逼迫是命定的，也唯有我們能夠作一個新造的人，才能夠看得懂仇敵一切的詭詐誘惑的工作，願主保守我們，讓我們真是能夠明白主的真道是何其的寶貴，也求主保守我們能夠有一個意願，能夠真是成為一個新造的人，因為在新造的人裡面才能夠有平安有喜樂，所以主願你真是眷顧你的教會，保守神的兒女，能夠願意一同在這條真道上面追求往前行。

謝謝主！願你垂聽我們的禱告，一切在主耶穌基督的名里祈求！阿門！