周道輝

人類對未來，有着極大的興趣，因為「明天」、「將來」，畢竟是未知數。但「人算不如天算」，不論研究如何精心，數據如何精密，人的預測仍是錯漏百出。只有掌管萬有的神，知道一切，故聖經洋洋百萬言，約三分之一 是預言！下文所列舉的，不過是稻田拾穗罷了。

※希西家王的事跡

希西家時，猶太人活在亞述帝國的陰影下。猶太北的以色列，已於公元前七百廿一年亡國，人民也被擄去。希西家王年間，亞述大軍轉攻猶大，摧毀了四十六座城，亞述王圍困耶路撒冷。希西家王向以賽亞先知求救，請他向神禱告。以賽亞預言，神必施行拯救。當夜，亞述軍營中就死了十八萬五千人，亞述王逃回本國。歷史考證也顯示，亞述圍攻耶路撒冷時，忽然匆忙退兵（史家相信，亞述軍營中，大概有瘟疫）；亞述王回國後被親
子所弒，正如聖經所載（參代下三十二）。

多年後，希西家王病得快死時，以賽亞為他禱告，神就多賜他十五年壽命。病癒後，巴比倫使者來送賀禮，希西家得意忘形，把庫中的一切，炫耀給巴比倫使者看。

事後，以賽亞對希西家預言，將來巴比倫要擄掠猶大家和王宮中的財物，王裔中有人在巴比倫宮中當太監。巴比倫是歷史上有名的大帝國，故此預言不算希奇；但若對歷史有更深的認識，便知在公元前七百年（希西家死於公元前六八七年）時，天下還是亞述人的，巴比倫並非一個大帝國。因此，直到約一百年後（公元前六○六、五九七和五八六年），尼布甲尼撒王南征北討，擄去猶太人，這預言才應驗。

我們若忽略當時的政治背景，和其間相差整一個世紀的歲月，以為以賽亞說的只是應時的政治預測，那就忽略了聖經預言的奇妙了。

※以西結準確的預言

以西結是猶大國被巴比倫傾覆時的先知，他預言猶太人因不悔改，不能逃過亡國的命運；又對中東其它的國預言，神也一樣會追討他們的罪，使他們知道耶和華是神。

‧對以東的預言：以東是以掃的後裔，以西結廿五章提到：「……從提縵起……地要變為荒涼……」公元七世紀時，回教徒攻破以東，毀了城鎮。自那時始，雖仍有提縵城存在，但卻只是個小鎮。聖經的預言又準確地應驗了。

‧關於埃及的預言：以西結書廿九章提到，埃及也被尼布甲尼撒王覆亡，人民被擄，因他們不信服神，自以為擁有尼羅河的豐富。所以，神特別提到：「我必與你並你的江河為敵；使埃及地……全然荒廢淒涼。」歷史再次證實，聖經預言無誤。雖不信者認為，這些事既發生在公元前五百多年，後人大可把「歷史」當作「預言」來愚弄人，但請注意其中兩個伏筆：一是他們回來後「必成為低微的國」（二十九章十四節）－－埃及本已日漸
衰微，自那時起淪為二等小國，金字塔的光榮和高度的文化，已成歷史陳跡，波斯、馬其頓、羅馬、阿拉伯、土耳其、法、英等國，都曾征服統治埃及；二是埃及地要變為荒涼－－因法老時的尼羅河支流及運河系統失修，兩岸田地成為沼澤，二千多年來都無法使其農業及漁業復原。

※推羅和西頓的預言

這兩個城，相隔約廿五哩，卻有不同的預言和命運。

‧推羅：它是腓尼基人的重要港口，公元前二千七百年已建立，勢力直伸希臘、羅馬和北非。先知預言，推羅將滅亡：「因你傾倒的響聲，海島豈不都震動麼！」又說：「推羅啊，我必與你為敵，使許多國民上來攻擊你，如同海使波浪湧上來一樣。他們必破壞推羅的牆垣，拆毀他的城樓……」（結廿六章三至五節）

公元前五八七年，尼布甲尼撒王出兵攻打推羅，圍城十三年之久，終破城而入。但推羅是海港，且大部分居民已遷到離海岸半哩的島上，以海為新的防線。尼布甲尼
撒王只好望洋興嘆，又因久戰兵疲，於是毀城而去。

雖然牆垣、城樓被毀，可是「將你的石頭、木頭、塵土都拋在水中」，「我必使你成為淨光的盤石，作曬網的地方」（結廿六章十二節、十四節）的預言，卻沒有應驗。但兩百多年後，即公元前三二二年，亞力山大領兵攻推羅，居民逃到海島；亞力山大大帝下令，把舊城的一切石、木、雜物，甚至連舊城的根基、地面的泥土也全部起出，用以建堤；最後，攻破島上的新推羅城。舊城，連廢墟也不存在了，真成了淨光的盤石，漁人曬網
的地方！

值得注意的是，尼布甲尼撒王開始攻打推羅時，以西結先知仍健在，故攻擊先知的人，可指說他在死前更改了早年的預言，以符合歷史；但是，發生在二百多年後的史實，卻是先知無法更改的。這真令人拍案叫絕，證明神掌管未來。

‧西頓：西頓在推羅以北約廿哩，今貝魯城(Beirut)南。以西結書第廿八章預言，刀劍和流血臨到西頓城，但不會如推羅城，連根基也被拔起。西頓也真是流血之城，公元前五八七年，被尼布甲尼撒攻破；波斯王亞達薛西三世年間，再遭屠城之禍，四萬多人被殺，生者焚城而逃。

讀歷史可知，西頓城先後在十字軍東征及土耳其、法軍和其它各次征討中，多次受禍；直到近年，因位近京城貝魯，而戰禍連年，但西頓城至今仍屹立在原址上。

推羅和西頓的歷史，都分別應驗了預言，且一點一畫都無誤。由此可知，聖經預言的不平凡－－它是神所默示，出自無所不知、創始成終的神！

※耶穌的預言

當耶穌從聖殿出來，聽到門徒中有人讚嘆聖殿是何等宏偉、建築材料及供物裝飾是何等美麗時說：「你們不是看見這殿宇麼？我實在告訴你們，將來在這裡，沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了。」這聖殿富麗堂皇，是大希律王為討好猶太人，用了四十六年建成的。

門徒對耶穌的預言，感到相當震撼，他們到達橄欖山後，就問耶穌：「……甚麼時候有這些事？你降臨和世界的末了，有甚麼豫兆？」耶穌針對這兩個問題，在馬太廿四章及路加福音廿一章給予答覆。

路加福音廿一章廿至廿四節豫言：「你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道地成荒場的日子近了。那時，在猶太的，應當逃到山上。在城裡的，應當出來。在鄉下的，不要進城。因為這是報應的日子，使經上所寫的都得應驗。當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了，因為將有大災難降在這地方，也有震怒臨到這百姓。他們要倒在刀下，又被擄到各國去，耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。」

公元七十年，當羅馬的提多將軍，夷平猶太人的革命時，這豫言一字不易地應驗了。

※不平凡的豫言

一．「沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了。」（太二十四章二節）

通常兩軍相爭，都較注意保護歷史文物，更何況那聖殿是羅馬分封的希律王，耗巨額資財所建！第一世紀著名史學家約瑟夫及其它歷史考據指出，就連羅馬元帥提多將軍，亦驚嘆這建築物的輝煌，願意保留它。

那麼，聖殿又如何「沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了」呢？

原來，當猶太人據聖殿負隅頑抗時，提多的軍隊只好火燒耶路撒冷及聖殿，以迫使猶太人逃出該處。聖殿牆壁，多處用真金作裝飾，被熔化後的金子，流到殿牆基石的罅隙中。羅馬士兵發現後，由第十營營長盧浮士(T. RUFUS) 領導，將所有石塊拆下，收取黃金。

如此，完全應驗了耶穌的預言。且更加奇妙的是，提多凱旋羅馬時，拒絕人們的恭維，說「我只是神的一個審判工具而已。」

二．「他們要倒在刀下，又被擄到各國去。」（路廿一章廿四節）。

耶穌曾警告門徒：羅馬兵臨城下時，應逃離耶路撒冷；在城裡的應逃到鄉村或山上；甚至在田裡的，亦不要回家去，可見事態非常緊迫。史家約瑟夫曾記載，那次城破家亡時，共有一百一十萬人被殺，約九萬七千多人被擄，大部分是年輕人，被賤賣到羅馬甚至埃及。這亦應驗了摩西早在一千五百多年前的預言：「若不遵行耶和華的話，……你在耶和華領你到的各國中，要令人驚駭，笑談，譏誚。……耶和華必使你坐船回埃及去，……在
那裡你必賣己身與仇敵作奴婢，卻無人買。」（申二十八章卅七節、六十八節）

歷史考證告訴我們，因為當時奴隸太多，很多老弱者連賤價也賣不出去。猶太人在一夜間，變為萬物的渣滓。

三．「然而你們連一根頭髮，也必不損壞。」（路二十一章十八節）

自公元六六年起，猶太人掀起從羅馬鐵蹄下爭取自由之戰。羅馬軍隊在哥魯士(C. GALLUS)統帥下，已圍困住耶路撒冷，猶太人亦內議開城投降。不料，哥魯士顧慮軍力不足，要回敘利亞重整軍隊再來。猶太人在他回程的伯可倫峽突襲，使其喪軍千餘人。羅馬為報此仇，派維斯帕先 (VESPESIAN)領軍，後因他回羅馬登基，交由兒子提多將軍(TITUS)完成任務（公元七十年）。

根據四世紀另一位史家優西比烏說，基督徒在耶路撒冷被圍時，想起耶穌的話：「你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道地成荒場的日子近了。那時，在猶太的，應當逃……」就在哥魯士退軍、新的大軍未到以先，及時逃出。正應驗了這一預言。

四．「成荒場的日子近了。」（路二十一章二十節）

這一戰役，帶來空前浩劫，城中死屍高積如山，帶來瘟疫、饑荒，耶京附近千餘鄉村及堡壘被毀，直到猶太遍地成為荒場。六十多年後，羅馬的哈德利亞王(HADRIAN)，曾命猶太人不得踏入耶路撒冷，甚至遙望這城亦為犯法！

五．「這世代還沒有過去，這些事都要成就。」（路二十一章三十二節）

耶穌受審時，彼拉多本要釋放，但猶太人卻大聲呼喊；彼氏見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手，說：流這義人的血，罪不在我，你們承當罷。眾人回答說，他的血歸到我們和我們的子孫身上。這事還未滿四十年（那一代猶太人尚在世上），報應就照耶穌的豫言實現了。

六．「耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。」(路二十一章二十四節）

耶路撒冷自那時起，不再為猶太人的城，繼羅馬之後，先後被阿拉伯人、十字軍、奧圖曼帝國及英國統治。

現在，以色列已在不可能的情形下復國，又在一九六三年的以阿戰爭中，重新占領耶路撒冷。雖阿拉伯人仍占城東，國際社會亦因懼怕阿拉伯人，而不同意以色列以耶路撒冷為京城，但上面這句預言不但已經大部分應驗，且指出外邦人的日期亦已近尾聲了。

耶穌把聖城毀滅與世界末日一併討論，是因為耶路撒冷的命運，與世界末日息息相關，耶城當日的遭遇，亦是日後萬國兵臨耶路撒冷的縮影。耶穌的豫言一一實現，而祂對末世的豫言，在這外邦人的日子就要滿的時候，我們又怎能忽視呢？

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