鬱金香信徒眼中的“不信的人，罪已經定了”

鬱金香信徒認為“不信的人，罪已經定了”是指人的原罪，即人本身就是墮落的，有罪的。既然是有罪的，罪的工價是死，那麼罪人不得救就是默認的背景（Default setting）。可是，罪人不得救的原因，他們卻歸因與神，說“神沒有救一部分人”，“耶穌沒有給一部分人創始信心”。進而，鬱金香信徒振振有詞地反問：神不救他們，你敢說神不公平嗎？要知道他們本該死！

是的，假設神的確從來沒有要拯救世人，耶穌也沒有降世受難身死，擔當了普天之下所有人的罪，那麼鬱金香信徒的觀點是成立的。但是你知道，上述假設不成立，事實是神愛世人，耶穌也為所有人舍己。怎麼可以無視神的救恩，只談人的原罪呢？

提摩太前書 - 第 4 章 第 10 節
我們勞苦努力，正是為此。因我們的指望在乎永生的神。他是萬人的救主，更是信徒的救主。

約翰一書 - 第 4 章 第 14 節
父差子作世人的救主，這是我們所看見且作見證的。

約翰福音1:29
次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說，看哪，神的羔羊，除去（或作背負）世人罪孽的。

路加福音 - 第 2 章 第 10 節
那天使對他們說，不要懼怕，我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的。

提摩太前書 - 第 2 章 第 6 節
他舍自己作萬人的贖價。到了時候，這事必證明出來。

提摩太前書 - 第 2 章 第 4 節
他願意萬人得救，明白真道。

約翰一書 - 第 2 章 第 2 節
他為我們的罪作了挽回祭。不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。

希伯來書 - 第 2 章 第 9 節
惟獨見那成為比天使小一點的耶穌，（或作惟獨見耶穌暫時比天使小）因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因着神的恩，為人人嘗了死味。

聖經是怎樣講“不信的人，罪已經定了"

約翰福音3

17因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，（或作審判世人下同）乃是要叫世人因他得救。

18信他的人，不被定罪。不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。

19光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。

20凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。

21但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。

看，不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名(不愛光倒愛黑暗)！而不是因為他的原罪，因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。

明白了嗎？耶穌不是因為世人的原罪而定其罪，而是要救人。不信的人，定罪在於他不信神獨生子的名！而不是因為其原罪！

換句話說，不信的人，罪已經定了，不是因為其原罪，而是因為他不信神的救恩和神的兒子耶穌的代贖！鬱金香信徒無視耶穌十字架上的救恩已經為所有人成就，反而重新回到人的原罪談人的定罪，大錯特錯！

不信不得救，從來不是神不救，因為神一直在救，耶穌救恩已經成就！恩典在先，懲戒在後。不信，罪已經定了。

希伯來書 - 第 12 章 第 8 節 

管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。

約翰福音 - 第 15 章 第 22 節
我若沒有來教訓他們，他們就沒有罪。但如今他們的罪無可推諉了。

以西結 第 3 章

18我何時指着惡人說，他必要死。你若不警戒他，也不勸戒他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之中。我卻要向你討他喪命的罪（原文作血）。

由此可見：

不信的人，是罪上加罪。

信的人，卻是恩上加恩！

約翰福音 - 第 1 章 第 16 節
從他豐滿的恩典里我們都領受了，而且恩上加恩。