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這個日子常常被國人認為是辭舊迎新的時刻，很多人要開始自己的事業，也都是等年過罷再重整旗鼓。那麼，基督徒是否也當藉此機會來總結一下自己這一年來的狀況。在信仰上，對上帝是榮耀的多，還是羞辱的多；在生活中，是得勝的多，還是失敗的多……來年又作何打算？都是應當思考的，沒有必要為了這個日子去糾結。

人們用不同方式來歡度這一傳統的佳節，其中最主要的有如下三個方面的特徵：

一、團圓

這是過春節重要的意義，是家家戶戶所期盼的。

臘月三十，全家人圍着桌子吃團圓飯。一年在外工作的人們，無論遠隔千山萬水，無論回家的路有多遠、多艱辛，都盼望這天回到家中；在家的老人們用了365天的等待，盼望子女早日回家，享受團圓這一天倫之樂，這樣一種親情是任何時空都無法阻隔的，哪怕回家只有短短的幾天時間，克服任何困難都要回家，為的是團圓。這充分說明了我們民族對家的珍視，把家視為最寶貴。這叫我想到了上帝在創造了始祖亞當之後說：“那人獨居不好”，又造了夏娃與亞當組成一個家，這是人類的第一個家的誕生。家是上帝所賜予的，是上帝所祝福的，人類社會不但從此以家為單位，還以家延伸為社會、國家和人類。無論是我們的傳統也好，還是聖經的教導也好，家是共同的，愛家也是共同的！

團圓，既是親情的焦聚，也是晚輩對長輩的孝敬，晚輩千里迢迢趕回家就是表達對老人的孝敬。

在我們民族幾千年的歷史中，始終把孝道視為倫理道德的重中之重，中華民族傳統文化中的道統貫穿着兩條主線：一是忠，一是孝。忠是對國家民族盡忠，孝是對父母長輩的孝順。常言說：“百善孝為先”！這是我們民族最優秀的傳統，也是最值得驕傲的傳統，是幾千年來祖先留給我們最寶貴的財富！同樣在聖經中強調孝敬父母，十條誡命中的第四條：“孝敬父母”；“孝敬父母使你得福，在世長壽，這是一條帶應許的誡命”（弗6：3）；主耶穌為我們樹立了榜樣，在十字架上時，特別把他自己的母親交給最親愛的門徒約翰照顧。

珍視家庭，孝敬父母，既是民族的傳統，也是聖經的教訓，上帝不但藉着聖經啟示我們，而且也借着我們的祖先曉諭我們。

我們說上帝的啟示分為：特殊啟示和普遍啟示。特殊啟示指上帝借着以色列民族的啟示，如耶穌的道成肉身，十字架的救恩；普遍啟示是指上帝在不同民族中的啟示，如不同民族的文化、傳統等。

珍視家庭，孝敬父母，是上帝在我們民族祖先中的普遍啟示。

而現代社會中隨着物質衡量一切的價值觀念的改變，有的人對家庭開始淡漠，對於父母的孝敬也開始淡忘，因此出現家庭中離婚率上升，婚外情增多，對父母不贍養的現象正在向我們走來，傳統寶貴的財富正有逐漸喪失的危險。而傳播耶穌基督的聖訓，弘揚傳統優秀的文化，造福於子孫後代，應成為基督徒在時代中的使命，基督教應該成為社會轉型期的積極力量。

我們完全可以將此節日當做一次走親訪友的好機會。

現代人類的生活，多以“忙”來涵蓋，事實也是如此。如今，一個家庭中的成員分布於全國好幾個省份的現象比比皆是，平時都要為了生計而勞碌奔波，難得相聚，趁着春節假期，兄弟姐妹、親戚朋友都返鄉省親，大家聚在一起互訴心聲，交流心得，聯絡感情，未嘗不是一件好事。基督徒也可趁此機會向家人、朋友傳遞一下自己的信仰，也可說是一個極好的時機。

二、祈福

這是過春節的第二個特徵。

最初我們祖先在新年開始的時候，舉行了祭祀——拜天，現在北京的天壇就是明清兩代帝王祭天的地方。祈求上蒼在來年風調雨順有一個好收成：五穀豐登，牛肥馬壯。因為，他們認為“天”是最高的主宰。這種觀點萌芽於西周時期，在戰國時期由孟子發展了這一“天命觀”，認為“天”是有意志的人格神，是自然社會人類的最高主宰。天命決定一切事物，人必須順從接受天命。後來到了漢代董仲舒又發展出“天人感應”之說，人違背天意，天就降災，進行懲罰，人順從天意，天就將降福與人，天降禍降福是因人的行為好壞而定。無論是天人合一的思想，還是天人感應之說，在後來我國的思想史上和哲學史上都占有極重要的位置。因着人們相信天是最高主宰，是人格神，所以每到新年時總向上天祈福。這一傳統的信仰一直存留在人們心裡，是永遠揮之不去的。我們的祖先相信在宇宙中有一位主宰，這與基督徒的信仰是一致的。因此，我們基督徒在新年到來之際，應該為我們的國家、民族、人民祈福，祈求全能的上帝祝福我們的國家、民族和人民！（提前2：1－3）

每到過春節的時候，我們聽到最多的話就是祝福，用手機發短信，無論是對家庭、工作、身體、學業、事業都給予美好的祝福，這一個由祖先們向上天的祈福，化為人與人之間的祝福，是一個重大的轉變……然而，人與人之間美好的祝福，僅僅是表達一個美好的願望而已，而真正的祝福是來自上帝！

三、祭祖

這是過春節的第三個主要特徵。

每當正月初二到十五，人們就走出家門上墳祭祖，一家人從大到小，從老到少，全家一齊到先輩的墳前祭拜，一般的人是以放鞭炮、叩頭、壘土、燒紙錢、點香燭為主，有的還保留了擺豬頭、灑酒於墳前，這等等的儀式為的是祈求祖先的保佑。這一現象充分說明人們普遍相信：在陰間的祖先們能保佑在世上人的平安發財好運等，肯定了人死後，人的靈魂依然存在，只是到“陰曹地府”那裡去了。

難道陰間是人最後的歸宿嗎？為什麼當人們面對墳墓的時候，依然不思考自己的歸宿呢？

基督徒常常面對當如何祭祖的的問題，一些時候與家人也因此有衝突、有爭論，甚至有的基督徒不願去到墳前。明朝末年，意大利傳教士利瑪竇到中國，當他對中國的傳統文化了解之後，因此對於中國老百姓的“尊孔祭祖”他也尊重，他讓福音與當時的文化結合，因此福音得以廣傳。但是，有不同於利瑪竇傳教路線的傳教士，認為祭祖就是拜假神。雙方傳教士爭論到了羅馬教皇那裡，而羅馬教皇則不允許中國基督徒尊孔祭祖，當時康熙皇帝則宣布“尊孔祭祖”系中國傳統習俗，並強調外國人不得干預中國內政，康熙採取了一些限制政策並堅持“在中國傳教俱遵利瑪竇規矩”，雍正繼位後，則採取了嚴厲的禁教政策。於是，十分興旺的天主教被斷送了，禁教持續到鴉片戰爭之前，有一百年的歷史。為什麼利瑪竇允許基督徒祭祖？是因為利氏看到了中國傳統尊孔祭祖是一種民俗。基督徒的祭祖只是對祖先的緬懷之意，而不是視為保佑，拜假神。因此，基督徒到墳前獻鮮花、壘土、灑掃，以表達對先輩的哀思和緬懷。

要保持聖徒相通，注意珍惜時間

經文：賽2:6-9

在節日中信徒很容易遠離教會。不但是回鄉的外籍信徒不容易到當地的教會聚會，那些留守本地信徒也易受環境的影響，年終事務的纏累，遠離教會生活。因此，我鼓勵肢體們要儘量多去教會，與聖徒相交。並且要善於使用各種通訊工具，促進聖徒間的彼此交流，彼此燃燒，不容自己被抽出群體燃燒的火堆，因落單而熄滅，被仇敵各個擊破。

經文：弗5：16，西4：5

「酵」常象徵着罪惡和錯誤的教訓。因為有很多人在此期間大搞封建迷信活動，所以，有些基督徒總是存着一顆膽怯的心，害怕撒旦會借着這個日子試探、擄掠自己。假如真有這份顧慮，那是否應該拋開這個重擔，將它換做謹慎自守、警醒禱告，因為這幾天更有時間，是法定節日嘛。如果能這樣，過年不但不會影響我們的靈命，反而倒成了促使我們生命成長的最佳時機了。

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