失敬，失敬，是我詞不達意。正確的表達應當是

信主包括兩個方面，悔改和信心 (Repentance and Faith) 。悔改是人對罪的認識，罪首先是得罪了神，不僅僅是得罪了人，或者有不好的後果。第二，人對罪完全是無能為力的。信心是對基督的認識，相信基督的恩典完全地解決了罪的問題。

得救是一個罪人因耶穌基督的救贖，脫離罪和撒旦的權勢，進入神的國度。狹義的講，是罪得赦免(Forgiveness of sins)，廣義的講，還包括成聖(saved from the power of sin)，和 身體復活(saved from the presence of sin and sins) 。正如新牧所言。所以，得救既是一個時點發生的事實(Point), 又是一個過程(Process) 。神的救恩是一個整體，不可分割。一個人不可能只要罪得赦免，不要成聖和身體復活。一個人也不可能只停留在第一階段，罪得到了赦免，認識了神，而不進入第二和第三階段。一個經歷和得到神赦免的人，聖靈在他身上，他一定會有這樣的追求，戰勝罪，過聖潔得勝的生活。他一定有這樣的盼望，盼望主耶穌基督的再來，盼望見到主耶穌基督的面，盼望與主同在，盼望天國。因為無論我怎樣追求，我還是會犯罪。無論教會怎樣傳福音，這還是一個罪惡的世界。主耶穌基督的再來是基督徒最大的盼望。他要把一切都更新了。

重生是聖靈內駐，把永生賜給信的人。重生是在一個時點發生的(Point), 不是一個過程(Process)。

關於三者的時間關係或邏輯關係，有不同的看法。一般的說法是信而得救，同時重生。但一個罪人沒有神的恩典，沒有能力信主。所以，有人說，要先重生，再信，再得救。沒有經過本人的同意，神讓我重生了，並沒有違背我的自由意志，反而成全了我的自由意志。因為我從前死在罪中，自由意志已經廢了，我沒有選擇神的自由。神的重生給了我選擇基督認識神的自由。這個很合邏輯，但沒有明顯的經文支持。

信主是人的行為，重生和得救是神的行為。所以，一次得救，永遠得救是對的。我們沒有必要說，一次真正得救，永遠得救。或者，一次重生得救，永遠得救。或者一次一直得救，永遠得救。神是超越時間的，在他沒有你今天得救，明天不得救。在他沒有你是真正得救，他不是真正得救。得救就是得救了。沒得救就是沒得救。

我們要反對的，可能是“一次相信，永遠相信“或”一次信主，永遠信主。”信主是人的行為，有表面，有內心；有堅強，有軟弱；有真的,有假的。說到人，變化就多了。

但是“一次得救，永遠得救”不適用於人與人之間的判斷。我沒有這樣的能力和權柄，來論斷別人說，這人得救了，這人沒得救，說，“這人得救了，怎麼後來又不信了？不是一次得救，永遠得救嗎？”

陳終道牧師專門寫過一本書，捍衛“一次得救，永遠得救。”