| 一本非常有意義的書：《難泯歲月》 |
| 送交者: 雪梅 2017年06月26日16:43:09 於 [彩虹之約] 發送悄悄話 |
|
一本非常有意義的書：《難泯歲月》
如果你曾熱衷於讀倪柝聲弟兄的書籍，如果你曾經參與過倪柝聲弟兄影響下的地方教會，那麼這本書是你不能錯過的一本書。如果你對中國教會歷史感興趣，那麼這本書是你不應該錯過的一本書。 引子 第一部分：此書提供了倪柝聲淫亂以及其他問題的確鑿證據 第二部分：此書對於上海地方教會的評價是中肯的 第三部分：書中描述了倪柝聲不為人知的一面 第四部分：“許梅驪是一個以控訴倪柝聲著稱的女士”這一說法非常荒謬 第五部分：此書引發的關於信仰，神學上面的一些令人深思的問題 後記
引子： 幾個月前，我在微信群中和弟兄姊妹討論倪柝聲弟兄的《得勝的生命》一書時，一位我很尊重的姊妹提到了倪柝聲有淫亂問題。她說她看過小群裡面一些老弟兄老姊妹的信件，可以確定倪柝聲的問題是個事實。並且推薦了許梅驪姊妹的《難泯歲月》一書。（小群是地方教會早年的名稱。）
雖然我很尊重這位姊妹，但是聽完她的話，我還是完全不相信的。
我為什麼不信呢？主要原因有以下兩點：
一：在我的印象裡面，倪柝聲講道的內容很多時候是以基督徒得勝的生活為中心的。在他的概念裡面，正常基督徒的生活就是一個得勝者的生活，是基督生命的彰顯。如果他有嚴重的道德問題，那麼他就太兩面派了。
二：我本人就是在地方召會（也就是地方教會李常受派）受洗信主的。也在地方召會聚會過一年，離開後的十多年裡面也一直在參加他們的團契聚會（在地方召會把團契聚會被稱做小排聚會）。那裡的弟兄姊妹追求的是一種嚴肅簡樸的生活方式。這裡就讓我舉幾個生活方面例子吧。一，姊妹們穿着樸素。二，不少從台灣來美的弟兄姊妹保持着其教會的傳統，家裡面是沒有電視機的。三，即使在如今社會風氣下，他們帶領的學生團契也是反對婚前同居行為的。不僅生活上高標準嚴要求，地方召會成員對於信仰的追求也是非常火熱的。雖然聚會時候談到倪柝聲弟兄的次數不多，但是大家對於他的推崇和尊敬是非常明顯的。這些讓我不太能夠相信倪氏會有嚴重的道德問題。
儘管我是不信的，並且我上次讀倪柝聲的書也已經是十年以前的事情了，但是出於好奇心我還是開始在網上搜索許梅驪姊妹的《難泯歲月》一書。
開始的時候，我在中文網上看到的評論大多都是很負面的，所以也就以為此書並無多少價值。直到我在豆瓣上看到“護魚捉刀”的留言，他把《難泯歲月》google book上面可以看到部分的兩頁摘在其新浪博客裡面。
這兩頁的內容徹底改變了我的看法。於是，我就在AMAZON上面購買了此書，拿到書後一口氣看完。
當我讀的時候感覺是很吃驚的，還帶些許困惑和些許的憤怒。之後過了一個多月，我的這些感覺完全平靜下來。現在回顧此書，《難泯歲月》確實是一本非常有意義有價值的書。
第一部分：它提供了倪柝淫亂以及其他問題的確鑿證據。
我以前也在網上看到過關於倪弟兄淫亂問題的爭論，但沒有看到能夠提出確鑿證據的文字。而此書提出了有力證據，並且這些證據是有細節描述的。這方面主要證據是：1）十四章，訪問受害者繆姊妹。其中提到倪弟兄因其自知問題嚴重，多年不參加擘餅聚會。2）十五章，倪柝聲公開受審。其中提到倪氏當庭承認對於他的控告，承認替女同工拍攝裸體電影，並且承認因為心虛所以有十幾年沒有參加擘餅。3）二十六章，當年處理倪案的見習辯護律師樊弟兄提供的情況。許姊妹在書中指出倪柝聲公開受審時候，在場的還有其他十一位弟兄姊妹，而其中一半在她出書的時候（2011年）還在世。
自《難》書出版後，至今沒有人出來否認其中提供的主要證據，這裡面包括倪的證詞，兩位受害同工姊妹的證詞，和倪十幾年不參加擘餅的一事。
網上有人堅持說這是政府製造的冤案。不可否認在那些過去的年月裡面政府確實曾經利用國家公器，製造很多冤假錯案。然而關於倪氏一案，稍微翻看一下《難泯歲月》的人就會發現政府對於倪柝聲的指控並不都是無中生有的。
有一件事情政府是無論如何也不可能做手腳的。那就是倪氏十幾年不參加擘餅。最近我在網上找到李文蔚弟兄的《關於史伯誠著《倪柝聲殉道史》一書違反史實的參考資料》一文。此文中提到倪柝聲不參加擘餅聚會是當時大家都知道的事情。李文蔚的這篇文章成文於1998年。遠早於許姊妹的書。而至今沒有人出來反對這一說法。了解地方教會的都知道擘餅聚會是地方教會最重要的聚會。（參考附錄4）
要知道1948年到1952年之間的上海地方教會是一個人數曾經達到兩千多弟兄姊妹的教會。此外在1948年和1949年，倪弟兄在福州鼓嶺召集過兩次全國同工訓練。每次都有一百人左右參加。兩次訓練的時間長度分別是四個多月和三個多月。這些人那麼多天山上同住同吃，一起訓練。這麼些人為何止今沒有一個站出來反駁呢？（我猜這些人中間在1998年以後還在世的應該至少有幾十位。）
許姊妹在她的書中還引用了李常受弟兄書裡面記載的倪氏在重慶時候（1942到1945年之間）沒有參加過擘餅聚會。
其它政府不太可能做假的事情有：1）倪氏在公開受審時候主動補充一句承認自己的私德不好。2）在許姊妹代表教會探訪受害者繆姊妹之後，還有其他人去探訪她去核實情況，其中有一次，她對一位來探究的年輕人說“因為我已經在十字架這一邊，而不是那一邊，才有可能沉痛的告訴弟兄作為鑑戒。”這是她表示她已經在主面前對付過了此事。這是要對主的恩慈有一定深度的認識，並且有這樣經歷的人才能夠講出來的話。不是輕易就可以編造出來的。
研究倪氏神學的Dana Roberts在Amazon網上給那些對許姊妹書中內容持懷疑態度的人留言。他指出他曾經去過上海，拜訪了許姊妹書中提到過的經歷了56年肅反運動的上海地方教會的成員。他和那些見證人聊過，證實了許姊妹書中的內容。
多年以來關於倪柝聲姦淫的問題在網上書上爭論不休，我以前看到的抓住倪氏姦淫問題不放的大多是一些對於倪氏為人和神學持鄙夷態度的人。比如梁家麟，豆瓣上的“末世細胞”等。當然也聽說過王明道弟兄指責倪弟兄姦淫問題。然而這些都讓我感到證據不足，不能給出確定的答案。
這次讀了許姊妹的《難泯歲月》之後，因此書引我看到李文蔚弟兄的文章，還有俞崇恩弟兄以“前車之鑑”為名的視頻講道。李文蔚弟兄的文章中明確指出倪氏姦淫問題經濟問題，俞崇恩弟兄的視頻裡面暗示了倪氏問題帶給地方教會重大的打擊。這三位都是地方教會內的人。尤其是許姊妹的書提供了足夠的證據。
網上也有人說，倪柝聲有問題自有主來審判。暗示其他人無權出來指控。許梅驪姊妹在她的書中明確指出“作為一個被父神所收納的浪子，我今天不能定罪任何一位神的兒女。”她強調寫書的目的是為了真實記錄歷史，使得後人可以以史為鑑。
因為《難泯歲月》一書，我開始關注地方教會的歷史。這才發現原來小群教會（地方教會最早的名稱）曾經是那麼大的一個小群（50年代地方教會在全國就有七萬會眾）。倪柝聲弟兄在中外的影響都不小。關於倪柝聲弟兄傳記的書有多種的不同的版本；記錄探討地方教會這段歷史的書也有好些本。然而在不少本書中，一些真相被有意的（或是無意的）掩蓋了，沒有被記錄下來。甚至有時候記錄下來的是一些扭曲的，虛假的故事。
箴言14章5節道“說謊言的嘴為耶和華所憎惡；行事誠實的，為他所喜悅。”
對於教會歷史我們應該盡能力做到真實記錄。對於基督徒人物傳記，教會歷史事件的虛假記錄，會造成人們對於我們見證的懷疑，對於我們信仰的懷疑。甚至也有可能造成人們對於聖經真實性的懷疑。
雖然倪氏失德事件的真相被某些人遮掩，然而知道這件事的人並不少。這就造成了曠日持久的爭論。引起弟兄姊妹之間的分歧，紛爭，誤解，甚至是敵對謾罵。
現在借着許姊妹的書，一切都清晰起來。只此一條就可以說此書是一本非常有意義的書。當然此書的重大意義還遠不止於此。
為此我感謝主！
第二部分：此書對於上海地方教會的評價是中肯的
《難泯歲月》一書用了140頁的篇幅簡短地概括地描述了上海地方教會從成立到文革之後的歷史。1947年到1956年間，許姊妹作為教會中的活躍成員，曾經積極熱情地參與到各種聚會中去。所以這一部分許姊妹提供了不少第一手的資料。她記錄了在肅反運動前教會高漲的火熱的信仰追求氣氛，在肅反運動中倪柝聲生活各方面的問題被證實後弟兄姊妹的困惑和極端的痛苦。以及之後引起的一大批弟兄姊妹放棄信仰，離開教會。 之後許姊妹用了二十多頁的篇幅總結了上海地方教會存在的問題。她指出當時主要的問題是對於倪氏的偶像崇拜，遵從倪氏的關於順服屬靈權柄的錯誤教導。在這些深刻沉痛的反思後，許姊妹用一頁多的篇幅不惜辭色地描述了神曾經給予地方教會的祝福。 許姊妹收集閱讀引用了大量資料。對於上海地方教會的評價是中肯的到位的。（因為書名為《難泯歲月---我和上海地方教會及倪柝聲》，許姊妹是着重從個人經歷的角度來討論此問題。所以我們看到她主要側重探討地方教會失敗的地方。）
第三部分：書中描述了倪柝聲弟兄不為人知的一面 《難》書記載了其他倪柝聲傳記裡面不曾提及的一些方面：他的獨來獨往，行蹤神秘。缺乏和教會其他肢體之間的交流。 此外，《難》書也記錄了一些其他人曾經描述過的方面：倪氏強大的個人魅力，他的內心的敏感細膩，他講道時候的自信滿滿。其中一件頗為讓人驚訝的就是他是坐着講道的。 《難》書嚴肅地分析完倪柝聲弟兄的問題，作者給出了自己的看法，也收錄了孫凱弟兄的觀點。最後，作者用“受傷的醫生“一詞來比喻倪柝聲弟兄。一邊醫治着別人靈魂中的問題，一邊自己的內心中又是充滿着痛苦地掙扎。
第四部分：“許梅驪是一個以控訴倪柝聲著稱的女士”的說法非常荒謬
許姊妹包含感情地描述曾經塑造她屬靈生命，又曾經給她帶來巨大心靈創傷的上海地方教會。她並沒有完全否認倪柝聲對於教會的貢獻，也沒有抹殺地方教會可歌可泣光輝的一面。 我看到的是她在盡她所能地記錄她所經歷的，她所聽到的，她所反思反省的。 維基百科“倪柝聲反革命集團案”詞條下面有這樣一段“許梅驪是一位以控訴倪柝聲而著稱的女士…2011年出版《難泯歲月— 我和上海地方教會及倪柝聲》，為自己當年的出賣行為辯護，並且繼續控訴倪柝聲和渲染當時控告倪柝聲的官方「證據」，引發頗多爭議。”此段描述與事實不符。 《難》書是一本沉重的書，許姊妹描述包含沉痛的感情，但是她並不苦毒。許梅驪姊妹在書中提及的證據都是教會內弟兄姊妹提供的。當評點倪氏的詩歌的時候，她不禁為倪氏發出惋惜地嘆息。 當她提及地方教會那些帶領的弟兄姊妹時，她是保持着尊重的心態。這也是為什麼她在轉載李淵如姊妹和汪佩真姊妹背棄信仰的文章的時候有所取捨。 《難泯歲月》書中最讓人感動的地方是，許姊妹離開主二十四年後又再次回歸信仰。她發現在這二十幾年中有多人為她禱告，這其中有她的親人，有教會的弟兄姊妹。有在遠方的老姊妹長年的代禱。這些年關心她的不止是地方教會內的弟兄姊妹，也有其他教會的弟兄姊妹。 她經歷了面對殘酷現實後的信仰崩毀，其後艱難歲月中的漂流，歷經滄桑後再次投奔天父懷抱後的信仰重塑。為此我真是感謝主！讚美主！ 有些人居然說她出書背後有槍手，甚至是某黨陰謀。這實在太好笑。她明明幾乎單槍匹馬。看看網上就知道了。除了豆瓣網以外，中文網上的幾篇長評大多數是負面的。這幾個人顯然要不是沒有真讀了許姊妹的書，就是為了某些目的故意混淆是非。某黨豈會是這樣容易對付的？而且此書文筆並不老練成熟，如果真有槍手怎會如此？（在Amazon網上的英文評論中確實有不少是正面的有見底的。但在Amazon查找此書要用其英文名字：The Unforgettable Memoirs: My Life, Shanghai Local Church, and Watchman Nee。） 第五部分：此書引出了在信仰上面，神學上面的一些值得探討的問題
一：火熱的教會生活 許梅驪姊妹曾經是一位在教會活動中非常活躍的年輕姊妹。她熱情高漲地傳福音，過着隔離一切世俗愛好的生活，跪着讀聖經，一本本地背下保羅書信。可是，當她一直尊崇的倪柝聲的淫亂等問題的曝光後，她為何會離棄了信仰呢？而且一離開就是多年。 許梅驪姊妹並沒有把責任全都推給倪氏或是教會，書中她反省了自己信仰。她認為自己當時是在忙於主的事工，而忽視了主。在繁忙的學業生活和教會活動中，她似乎很滿足，然而卻沒有留出時間單單與主親近，真實地認清救恩的價值。她盲目崇拜着倪柝聲，超出了界線，落在了個人崇拜之中。 我們現在的生活節奏比起當年只會是更快的，現在華人教會大多數也是各種活動安排的滿滿的。許梅驪姊妹當年的問題，難道在我們身上不是或多或少都存在嗎？現在教會裡面的個人崇拜雖然不能和當年地方教會對於倪氏的崇拜相比，也還是很有一定市場的，不是嗎？ 二：神的長時間的沉默 一個引起我注意的事情是：許梅驪姊妹並不是一下子就離開主的。事情發生之後半年之中，她經過半年反覆地認真地思考和迫切地禱告。她誠心懇切地祈求神顯明他自己，然而神沉默了。於是她在無奈無助中離開了教會離開了主。 並且，神不是只對於她一人沉默。還有一位弟兄是在禁食禱告以後離開了主。 神就任由這些這些曾經一腔熱血在主在教會擺上自己的年輕人在世界裡面流浪了許多年。感謝主，這些離開的弟兄姊妹最終又回歸了信仰。有的是經過二十年，有的經過三十年，有的經過四十年。但是感謝主，他們終於陸續地回歸了！ 為什麼神長期沉默呢？（就像箴言1章27到28節描述的那樣。） 如果我們在困境中呼求神，而神長時間保持沉默。我們還能保持我們的信仰嗎？ 這裡我看到的是教會領導階層出現的一些問題，可能會帶來對於整個教會的嚴重的打擊。這是不是在提醒我們應該多為帶領的弟兄姊妹禱告？當我們發覺他們的問題的時候，應該在愛心中指出來，而不是一味地順服呢？
總結：
許姊妹敞開自己的內心，帶我們回到那些痛苦的歲月裡面。揭露了一些被隱瞞多年的真相，探討了多項嚴肅的信仰問題。希望我們後人能夠從中吸取教訓。 地方教會有其非常成功的一面，而它失敗的一面也讓人觸目驚心。由於地方教會歷史的複雜性，倪柝聲弟兄本身的複雜性，不可能在一本書裡面全部概括出來。 比起那些一面倒的歌功頌德式的倪氏傳記，以及那些向另外一個方向一面倒的帶着冷嘲熱諷口氣極度鄙視地論述倪氏的著作，這本書的描寫顯得要更加平衡一些，許姊妹態度和立場也更加令人尊重。 總之，這是一本非常有意義的書。感謝主！
後記：
（一） 我作為一個在地方召會信主，並深受其益的姊妹。面對倪氏的失德事件，在感情上完全接受是經過了一個過程的。而在理性層面分析此倪柝聲弟兄，當時的地方教會，以及其後的神學觀念將會是個更加漫長的路。 我認為汪純懿姊妹在《何等奇妙》一書中的一些話似乎是對此事件的非常好的概括。 “有些過去得勝了世界、肉體、撒但的基督徒，並不說明將來也能得勝。無論怎樣成功的傳道人，什麼時候離開了主，就是離開了能力的源頭，到了神所定的時候，就不能為主作什麼。因此，每一個屬基督的人都必須恐懼戰兢，依靠聖靈、順從聖靈，作成得救的工夫才好。 可惜，有些曾被神重用的僕人、使女，走到剩下的末後一段路程時，就自滿自足、自高自大，結果行在神的旨意以外，使自己和主的尊名都受到了不同程度的虧損。這都是我們每一個行走天路旅客的鑒誡。” （二）
今年孩子們放春假的時候，我們帶她們去Sight and Sound劇院看了舞台劇《約拿》。 去之前我和孩子們聊天的時候，我家大女兒回憶起兩年前我們曾去那裡看過舞台劇《摩西》。她說：“當時我去之前好擔心，他們將會如何描述摩西最後在狂野裡面轉悠了四十年，並且死在狂野里呢？”我吃驚地道：“難道你不知道描寫摩西的電影都是停在走出埃及之後？”大女兒釋然道：“也是，要不然看劇的小朋友們如何面對呢？” （Sight and Sound劇院是很受孩子們喜歡的劇院。） 對那些有意掩蓋真相的人，我想問：我們難道都是屬靈小孩子嗎？難道讓神的兒女停留在單純的兒童期是神的心意嗎？難道神沒有給我們面對真相的勇氣嗎？難道神的恩典不夠我們用嗎？難道聖經上面不是明確記錄了那些屬靈偉人慘痛的失敗嗎？難道因為那些屬靈偉人的失敗，神的教會也就徹底失敗了嗎？ 拉太書6章7節道“不要自欺，神是輕慢不得的。”
附錄以及相關的網站
1.《難泯歲月》簡體字版在AMAZON上面可以買到 2.《難泯歲月》簡體字版在google book 上面可以看到一部分 3.本文福州鼓嶺同工訓練資料來自地方召會的網站 http://www.wnee.net/html/zhuantiyanjiu/jidujiaoshixue/20111123/1687.html 4. 關於擘餅聚會 了解地方教會的教導的人知道地方教會是非常強調擘餅聚會的重要性。每逢星期日都舉行擘餅聚會。
倪弟兄的《往事的述說》中，清楚的記載他第一次和王載夫妻在家擘餅聚會的原因，他的喜樂，以及此事對於他們的意義。他是這樣描述的“我告訴你們，我死也不能忘，就是到永世也不能忘，沒有一次靠近天像那天夜裡的！那天，天真是離地近！… 這一次，我才知道它在神的面前，是神所最寶貴的。我們第一次才學習什麼叫敬拜，什麼叫記念主。我們沒有別的話可說，我們只有讚美，只有感恩！” 北美召會現在的實行是每個主日聚會都要擘餅。而我去過華人教會是每月一次擘餅。
關於倪弟兄不參加擘餅聚會，我開始不太理解他如何做到的。難道他們不是像北美的地方教會一樣每個主日上午敬拜讚美擘餅嗎？難道他主日講道之前不參加擘餅？後來在《難》書中看到他們當時的實行是主日上午在主堂講道，主日晚上的擘餅聚會是在分區小組家裡面舉行的。
倪弟兄的《往事的述說》http://www.jonahome.net/files/nee/33/chapter01.html 5.網上關於Dana Roberts去上海見過那些人的資料http://www.geftakysassembly.com/Articles/Perspectives/WatchmanNee2.htm 6.俞崇恩弟兄（俞成華弟兄之子。俞成華是倪弟兄主要同工。）的視頻“前車之鑑” https://www.youtube.com/watch?v=9wp9tEau_VA 7.李文蔚的《關於史伯誠著《倪柝聲殉道史》一書違反史實的參考資料》一文的摘要版原先是在西祠胡同網站上，現在網址出了問題。關於此文是1998年成文的資料是出自邢福增的《反帝，愛國，屬靈人》一書。
|
|
|
 |
 |
| 實用資訊 | |
|
|
| 一周點擊熱帖 | 更多>> |
| 一周回復熱帖 |
| 歷史上的今天：回復熱帖 |
| 2016: | 問題：罪人依罪性意志不悔改認罪，義人 | |
| 2016: | 再論“自由意志” | |
| 2015: | 趙約翰牧師 - 教會醜聞帶來的反思 (ZT | |
| 2015: | This IS indeed the darkest day | |
| 2014: | 關於神愛世人 | |
| 2014: | 請有興趣者列出自己所認為的歷史上的最 | |
| 2013: | 加爾文派對＂預定＂的理解局現在傳統的 | |
| 2013: | 揀選與棄絕（舊帖重貼） | |
| 2012: | solagrace：ZT大俠們關於饒恕的討論： | |
| 2012: | 求助: 聖經中神是怎麼定義"婚姻&q | |
