針對每句的詳解，不參照，不預設。

A: 哥林多前書2:7

我們講的，乃是從前所隱藏，神奧秘的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。

NIV:No, we speak of God's secret wisdom, a wisdom that has been hidden and that God destined for our glory before time began.

KJV:But we speak the wisdom of God in a mystery, even the hidden wisdom, which God ordained before the world unto our glory

從字面上講，神在創世之前（before time began, before the world)預定的是耶穌基督（即神奧秘的智慧，從前所隱藏的）的到來（道成肉身），而不是信徒。

預定基督的目的就是使信徒得榮耀。或說，預定基督降世這件事本身，等於榮耀信徒。

信徒是不是在創世之前預定的？這句沒講，推不出來。

比較:

B: 提摩太后書 - 第 1 章 第 9 節
神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意，和恩典。這恩典是萬古之先，在基督耶穌里賜給我們的。

NIV: who has saved us and called us to a holy life--not because of anything we have done but because of his own purpose and grace. This grace was given us in Christ Jesus before the beginning of time,

KJV Who hath saved us, and called us with an holy calling, not according to our works, but according to his own purpose and grace, which was given us in Christ Jesus before the world began,

這句經文和歌前2：7完全是一個意思，即保羅認為父在創世前預定耶穌基督道成肉身降臨世間，使信徒得恩典（使信徒得榮耀），原文是IN CHRIST JESUS BEFORE THE BEGNNING OF TIME。注意耶穌是在創世前就與父同在的，而信徒卻沒有出現。但是救恩計劃已經制定出來了，給將來的信徒恩典。

同樣，信徒是不是在創世之前預定的？這句沒講，推不出來。

救恩計劃創世前已經制定了，只預定基督，而不預定信徒完全講得通。不預定的信徒在後來的時空過程中因信稱義，這也沒有問題。

C: 再比較下句，也是同樣。預定的是信徒得永生（得恩典，得榮耀），即基督降世救人，而不是具體信徒。

提多書 - 第 1 章 第 2 節
盼望那無謊言的神在萬古之先所應許的永生， 
NIV:a faith and knowledge resting on the hope of eternal life, which God, who does not lie, promised before the beginning of time,KJV: In hope of eternal life, which God, that cannot lie, promised before the world began

D: 預定基督是聖經一再的主題

耶穌基督在創世前就和父同時存在，原為一，參與世界的創造。

箴言 - 第 8 章 第 22 節
在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。

歌羅西書 - 第 1 章 第 17 節
他在萬有之先，萬有也靠他而立。

約翰福音 - 第 17 章 第 5 節
父阿，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。

歌羅西書 - 第 1 章 第 15 節
愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。

路加福音 - 第 22 章 第 22 節
人子固然要照所預定的去世。但賣人子的人有禍了。

使徒行傳 - 第 3 章 第 20 節
主也必差遣所預定給你們的基督耶穌降臨。

彼得前書 - 第 2 章 第 4 節
主乃活石。固然是被人所棄的，卻是被神所揀選所寶貴的。

彼得前書 - 第 2 章 第 6 節
因為經上說，看哪，我把所揀選所寶貴的房角石，安放在錫安。信靠他的人，必不至於羞愧。

路加福音 - 第 9 章 第 35 節
有聲音從雲彩里出來，說，這是我的兒子，我所揀選的（有古卷作這是我的愛子），你們要聽他。

E.關於信徒的預定揀選是從屬其次的。

這也是聖經明確的。注意一定是在基督里：即父預定基督是首先的和首要的，離開基督，談不上信徒的預定揀選。對信徒的揀選強調的是1.三一神的主權和恩典，不是個人的行為，同時強調的是2.信徒的信心。

這絲毫不意味着不揀選其他人，不愛其他人。為什麼？正如上面所說，父已經預定了耶穌道成肉身下世就是救人，通過基督（在基督里）產生的只能是信徒。而絕不是：父派耶穌的目的是不去救人。抓住在基督里這一點，任何父不揀選一部人的論點都是占不住腳的。有的只是：有人不通過耶穌、不在耶穌里，即不信耶穌。離開基督，談不上信徒的預定揀選，更談不上非信徒的預定。即離開基督，預定揀選這個概念就是無稽之談，就連信徒或非信徒的概念都不存在了。更何況非信徒實際上是純粹的離開基督了。另外，聖經的預定不是機械決定論，而是人人都有信的可能，沒有限制。預定（計劃）有限救贖？錯！實際（現實）有人不信（不通過耶穌）？對！

這就是從基督角度，以基督為中心看問題，而不是以父預定的角度看問題。請注目耶穌！唯一道路！

PS 所謂在基督預定信徒，確切說是在基督里預定人信，因為沒有天生的信徒，只有天生的罪人。並且在基督里（通過基督）一定預定的是人信（救人），而不是不信（不救人）。

加拉太書 - 第 2 章 第 17 節
我們若求在基督里稱義，卻仍舊是罪人，難道基督是叫人犯罪的嗎？斷乎不是。

彼得前書 - 第 1 章 第 2 節
就是照父神的先見被揀選，借着聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。願恩惠平安，多多地加給你們。

使徒行傳 - 第 13 章 第 48 節
外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美神的道，凡預定得永生的人都信了。When the Gentiles heard this, they were glad and honored the word of the Lord; and all who were appointed for eternal life believed.

以弗所書 - 第 1 章 第 4 節
就如神從創立世界以前，在基督里揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。
For he chose us in him before the creation of the world to be holy and blameless in his sight. In love

5又因愛我們，就按着自己意旨所喜悅的，預定我們，借着耶穌基督得兒子的名分， 
he predestined us to be adopted as his sons through Jesus Christ, in accordance with his pleasure and will--

彼得前書 - 第 2 章 第 9 節
惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。

約翰福音 - 第 15 章 第 16 節
不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存。使你們奉我的名，無論向父求什麼，他就賜給你們。

約翰福音 - 第 15 章 第 19 節
你們若屬世界，世界必愛屬自己的。只因你們不屬世界。乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。

使徒行傳 - 第 1 章 第 2 節
直到他借着聖靈吩咐所揀選的使徒，以後被接上升的日子為止

使徒行傳 - 第 1 章 第 24 節
眾人就禱告說，主阿，你知道萬人的心，求你從這兩個人中，指明你所揀選的是誰，叫他得這使徒的位分。這位分猶大已經丟棄，往自己的地方去了。

使徒行傳 - 第 6 章 第 5 節
大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心，聖靈充滿的人，又揀選腓利，伯羅哥羅，尼迦挪，提門，巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉。

帖撒羅尼迦前書 - 第 1 章 第 4 節

被神所愛的弟兄阿，我知道你們是蒙揀選的。

帖撒羅尼迦後書 - 第 2 章 第 13 節
主所愛的弟兄們哪，我們本該常為你們感謝神。因為他從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動，成為聖潔，能以得救。

參見

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http://bbs.creaders.net/rainbow/bbsviewer.php?trd_id=1154424