文/貫明 

從古到今，悠悠歲月，中華民族五千多年的文明歷史與傳統文化一脈相承，連綿不斷。人生在世，以德立世、以誠為本。真誠待人是傳統道德的精華核心，是人際交往的基本德性與修身之本。誠實是做人的基本原則，也是取信於他人的基礎。信口開河、言而無信的人即使矇混乃至得勢於一時，但是絕對不可能長久。 

“誠”即為誠實、忠誠、真實無妄，是對虛偽、奸詐、狡佞的否定。人在誠實方面的修養，是立身修德的根本。一切美好的道德行為都源於“誠”字，無誠則無以修德，堅守內心的真誠，人的道德修養就能達到博厚、高明、寬遠的境界。德國詩人海涅曾經有一句名言：“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。”每一個人只有內心誠實，才能善待父母，善待朋友，進而使整個社會呈現和睦。因此，誠信既是一個人的立身之本，也是一個民族、國家的生存之基。自古以來就是備受中華民族推崇的一種人格境界。只有誠信的人，才能心智清明，擇善而從。在中華神傳文化中，修身是齊家、治國、平天下的基礎和根本。欲修其身者，就必須先正其心，誠其意。道家講說真話、辦真事、做真人，老子在《道德經》中說：“輕諾而寡信”，意思是輕易向別人承諾的人一定很少講信用。提醒人們在對做出別人承諾時，一定要慎重斟酌，量力而行。答應了別人的事就要說到做到，一諾千金。佛家則講出家人不打誑語。孔子更是把“信”作為“仁義禮智信”五常之一，其中人與人之間的誠信，是人最重要的美德之一。孔子說過：“人而無信，不知其可也”（《論語·為政》），意思是做人而不講信用，不知道他怎麼可以立身處世。孔子還說：“民無信不立”（《論語·顏淵》）意思是說失去人民信任的執政者是站不住腳的，這樣的政權必不能長久存在。 

人的言論應該以誠信為本。這裡的誠信包括名實一致、言行一致、表里一致。也就是言論要與事實相符，言論要與行動相符，口裡說的要與心裡想的相符，不能口是心非。在道德水準較高的中國古代，各種行業的人都以誠信責己，誠信待人，不自欺欺人。古人經商講究“童叟無欺”，足見商家的誠信態度。清朝有一個叫蔡璘的人，朋友在他那裡寄存了千金，沒有立任何字據。不久，朋友死了，蔡璘把朋友的兒子叫來，要把錢還給他。朋友的兒子驚愕地說：“怎麼可能寄存千金而不立字據呢？再說，我的父親也沒有和我說過這件事。”蔡璘笑着回答說：“字據在心裡，不在紙上。你父親了解我，所以沒有告訴你。”