異鄉異客—這個嬰孩屬於誰？

記得早年在國內看過一部豫劇影片叫做《七品芝麻官》，那裡的七品知縣有句台詞叫做：“當官不為民做主，不如回家賣紅薯”。這句台詞後來曾經被那位“定於一尊”的在中央黨校的講話中引用過，用於指導當今的官場，以便激勵黨的幹部們為民做主。

一面嘴裡說着人民當家作主，黨的幹部是人民公僕，一面心裡卻想着做公僕的怎樣去為民做主，正應了傳道書裡的一句話：“我見過僕人騎馬，王子像僕人在地上步行。”

《史記.秦始皇本紀》裡面說：“今皇帝並有天下，別黑白而定一尊。”“定於一尊”對皇帝的誘惑是非常大的，因為是黑是白就由他這一尊說了算了，再無需管別人的臉色了。

在西方因為基督教的文明，人們從聖經中學到了契約精神，所以漸漸地形成了契約社會。守信守誠守約就成了現代文明的重要標誌。我們知道無限的權力必然帶來無限的腐敗，利用契約精神將權利關進憲法法律的牢籠里這已經是現代文明國家的常識。

而中國在“厲害了，我的國“的膨脹中卻急劇地在倒退。當然了，定於一尊為民做主的思想的產生不能完全歸咎於中國的那些大人們，小民們也是經常有這方面的需要，有需要就有市場。在中國的影視劇舞台上我們經常能看到這樣的情景：小民們高舉狀紙攔下大人們的轎子高聲喊冤：“青天大老爺啊，你可得為小民做主啊！”

小民們呼求着青天大老爺們為民做主為百姓做主這本身意味着什麼？意味着的就是這方的土地這方的民根本就沒有主，才會到處跪求大人們給他做主。

而對於已經有主了的人來說，我們就不會隨便抓住一個人民公僕要求他給我們做主。人民公僕麼，本來就是給我們辦事的：當官不為民做事，不如回家去練字。

我們禱告。。。。。。

想必有很多朋友一開始來教會並不習慣看見我們張口就來：主啊，求你這個，主啊，求你那個。。。以為很沒有骨氣，對不對？我剛來美國被人拉去教會的時候，就是這樣的感覺，甚至會起一身雞皮。其實聽着聽着，也就習慣了。如今更是，一天不呼求主幾遍，心裡反倒是不踏實了。

剛進教會雖然不理解他們的呼求，等到深入了解了他們口中的主是誰的時候，就有了一個期盼：我也需要這樣的一個主，一個中間不掉鏈子不辜負期望的主，一個真正屬於我永遠屬於我的主。這樣我就不再需要可憐巴巴地到處攔轎子找人跪求給我做主了，不再需要眼巴巴地看着人的臉色盼着人給我做主了。

幻燈一

“耶和華神說，那人已經與我們相似，能知道善惡。現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活着。 耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。”（創世紀3:22-23)

And the Lord God said, “The man has now become like one of us, knowing good and evil. He must not be allowed to reach out his hand and take also from the tree of life and eat, and live forever.” So the Lord God banished him from the Garden of Eden to work the ground from which he had been taken. (Genesis 3:22-23)

我們知道亞當夏娃沒有聽神的命令吃了分別善惡樹上的果子後眼睛就明亮了，於是就開始用無花果樹的葉子遮羞並開始躲避神。本來伊甸園裡的一切都屬於他們包括生命樹，結果因為他們知道了善惡，神就不再允許他們繼續居住在伊甸園裡，怕他們伸手又摘生命樹上的果子吃就永遠活着。。。。。。

讀到這兒，我們經常會有疑問，人知道善惡有什麼不好嗎？為什麼人知道善惡就不能永遠活下去？

其實遠的不說就拿近代的事例來說說這事：很簡單的事情，人知道了善惡就會搞階級鬥爭啊，要是人永遠活下去，這階級鬥爭就會無限期地搞下去啊。被專政的永遠被專政被管制的永遠被管制，被上山的永遠被上山，被下鄉的永遠被下鄉。想想看，那是我們想要的結果嗎？

如今我們不由地向神發出讚美聲，幸虧罪人不能永遠活着，否則我們不可能有機會出國自由地定居在這片土地上。象那位要定於一尊的，即使將憲法改成了任期無限，可惜他卻不能活出無限來，到頭來還是在為他人做嫁衣裳。

活在這個世界上，對我們無權無勢的小民們來說最公平的事就是：人人都有一死，死後且有審判。無論是誰無論他手裡的牌如何的好也有打完的時候。

亞當夏娃被趕出了伊甸園，人類從此就被流放到了這片陌生的土地上。地不再給他們效力，他們必須汗流滿面終身勞苦才能從地里得吃的。在這片陌生的土地上受盡顛簸流離受盡欺壓冤屈受盡奴役殺戮也成了必然。所謂的叫天天不應叫地地不靈到處跪求大人們給做主的悽慘光景，就連殺了他兄弟亞伯的那位人類歷史上第一個謀殺犯該隱想起來都會惶惶不安。

幻燈二

該隱對耶和華說，我的刑罰太重，過於我所能當的。 你如今趕逐我離開這地，以致不見你面。我必流離飄蕩在地上，凡遇見我的必殺我。（創世紀4:13-14）

Cain said to the Lord, “My punishment is more than I can bear. Today you are driving me from the land, and I will be hidden from your presence; I will be a restless wanderer on the earth, and whoever finds me will kill me. (Genesis 4:13-14)

該隱認為的刑罰太重過於他所能承當的，表現在哪一方面？就表現在以至不見你面上，就表現在神不再為他做主上。人類歷史上第一個兇惡的人都知道不再見神的面沒有神為他做主將是何等重的刑罰，那是過於他所能承當的。我們的後人卻漸漸地溫水煮蛤蟆適應了沒有神為我們做主的罪人生活。甚至對那些呼求神做主的人起雞皮疙瘩了，我剛開始就是那其中的一個。奇怪不奇怪？我就從來沒對那些攔路喊冤跪求人做主的渾身起雞皮疙瘩，反倒是一開始就對求神做主的大驚小怪了。

我們不再尋求神為我們做主，而是把希望一遍一遍地寄托在最不靠譜的人身上，並認為那是理所當然天經地義的。我們寧要青天大老爺卻不要神，在這背離神的道路上，我們走的其實比該隱要遠得多。

人類因為犯罪被流放在這陌生的土地上，不再見神面，是該隱所說的刑罰太重過於他所能承當的。沒有神為我們做主的生活就是受刑罰的生活，就是被流放的生活。我們在這片陌生的土地上所遭受的一切委屈欺壓凌辱都不能成為我們的冤屈，而是作為罪人我們本當承受的刑罰。

我們唯有先認自己的罪認自己所受的這一切都是我們本來就當受的，從這些刑罰中抬起頭來仰望神，求神的憐憫和赦免，求神的寬恕和拯救才是我們唯一的出路。當我們窮極呼天抱怨天道不公，老天爺你睜開眼睛看看的時候，神的眼睛卻是一直睜開的。我們要捫心自問一下，反倒是我們的眼睛睜開了沒有？

幻燈三

“因她所懷的孕，是從聖靈來的。 她將要生一個兒子。你要給他起名叫耶穌。因他要將自己的百姓從罪惡里救出來。”（馬太福音1:21）

She will give birth to a son, and you are to give him the name Jesus, because he will save his people from their sins. (Matthew 1:21)

神一直在睜着眼睛看着我們，祂知道我們在罪中苦苦地無望掙扎的光景。自從亞當夏娃被逐出了伊甸園，祂就開始了施行祂的拯救計劃。因為神本就是愛，在祂那裡有豐盛的慈愛和恩典。  “因她所懷的孕，是從聖靈來的。她將要生一個兒子。你要給他起名叫耶穌。因他要將自己的百姓從罪惡里救出來。”

這個嬰孩屬於誰？我們知道他本不屬於這個世界，他屬於神，他是神的獨生愛子，他就是神。神因為祂的愛就將祂的獨生愛子白白地舍給我們：“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。”

因為神的恩典的賜下，這個嬰孩又屬於他自己的百姓，那些一切信他的不至滅亡反得永生的人。

這裡我們有一些概念要澄清一下。神愛世人是愛所有的人，就如同日頭照好人也照歹人一樣。神賜下祂的獨生愛子來也是賜給所有的人，就如同無論是好人還是歹人頭上都頂着一個日頭一樣。但是這被神賜下的嬰孩卻是屬於他自己的百姓，那些“一切信他的，不至滅亡，反得永生的”人。

有句自我安慰的話很流行：“不在乎天長地久，只在乎曾經擁有”。其實曾經擁有沒有任何意義，正在擁有才有意義。海枯石爛沒有意義，直到永遠才有意義。

我們所談的擁有是永遠的擁有，我們所談的屬於是永遠的屬於。臨時的擁有，這一生一世的擁有沒有永遠意義的擁有都是紅樓夢一場，終歸是食盡鳥投林落得個白茫茫大地真乾淨。

我們互相屬於互相擁有是因為我們可以互相交託，沒有互相的交託就沒有互相的相屬沒有真正的擁有。

幻燈四

當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神跡，就信了他的名。耶穌卻不將自己交託他們，因為他知道萬人。也用不着誰見證人怎樣。因他知道人心裡所存的。(約翰福音2:23-25)

Now while he was in Jerusalem at the Passover Festival, many people saw the signs he was performing and believed in his name. But Jesus would not entrust himself to them, for he knew all people. He did not need any testimony about mankind, for he knew what was in each person.(John 2:23-25)

我們因信耶穌基督將自己交託給我們的主，主耶穌基督更是因為我們的信將他自己完全交託給我們。這信是建立在我們的裡面，就是建立在我們的心裡。神愛我們將祂的獨生子賜給了我們，我們必須用我們的口來承認他，用我們的心來相信他接納他，他才會將他完全地交託給我們，並將我們接納到他的國里，就是神愛子的國度里。

這就如同王子迎娶他的新娘一樣，正如雅歌中所唱的：“良人屬我，我也屬他。他在百合花中牧放群羊。”(My lover is mine and I am his; he browses among the lilies.)

當神按照祂的形象造男造女的時候，神也將祂的關係造在了我們當中。我們本來的人與人人與神的關係正象聖父聖子聖靈的關係那樣：你中有我我中有你，你活在我裡面我活在你裡面，你屬於我我也屬於你。如今我們面對這樣的關係聽起來感覺很新奇不可思議，對不對？那是因為我們仍活在罪中，人與人人與神的關係被破壞了隔絕了，那本就應該有的關係反倒使我們驚奇了。

當我們口裡承認耶穌基督是我們的救主為擔當我們的罪被釘死在十字架上，並且心裡相信神已經使他從死里復活，信而受洗願意與他同死同活，神就會借着耶穌基督的死里復活使我們得以重生從聖靈得新生命。這新生命就使我們恢復到了我屬於你你屬於我我活在你裡面你活在在我裡面的本來就有的關係當中。我們因屬基督就在基督里得祂一切的豐盛，因基督屬於我們，基督就活在我們裡面直到永遠。

幻燈五

你們要謹慎，恐怕有人用他的理學，和虛空的妄言，不照着基督，乃照人間的遺傳，和世上的小學，就把你們擄去。因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面。你們在他裡面也得了豐盛。他是各樣執政掌權者的元首。 （歌羅西書2:8-10）

See to it that no one takes you captive through hollow and deceptive philosophy, which depends on human tradition and the elemental spiritual forces of this world rather than on Christ. For in Christ all the fullness of the Deity lives in bodily form, and in Christ you have been brought to fullness. He is the head over every power and authority. (Colossians 2:8-10)

國內最近叫停了一個大的研究項目叫做“梁家河大學問”，本來要分成十幾個課題方方面面地去研究那位要定於一尊的在梁家河下鄉插隊接受貧下中農再教育時候得到的大學問，並挖掘他的治國理念和思想的形成與梁家河大學問有着什麼必然的邏輯關係。這場造神運動為什麼剛露頭就被打住了？因為立足於生產隊那塊貧瘠的土地上去造神，這神被造的就太沒內容了。尤其是當今的世界，國際形勢異常的複雜，光靠一個生產隊的再教育是應對不下來的。事實上也是這樣，本來從上家接在手裡的一副好牌也快要打不出去憋死在自己的手裡了。

不只是生產隊的再教育是貧瘠的，這世上的理學虛空妄言人的遺傳世上的小學和神的一切豐盛比起來都是貧瘠不堪的。我們有一首詩歌叫做有福的確據，歌中唱到：有福的確據基督屬我，預嘗神榮耀,何等快活!

感謝主！我們現在不只是在予嘗神的榮耀更是在予嘗神的豐盛，曾經滄海難為水，這世上再沒有什麼大學問再沒有什麼大夢想能誘惑了我們去。因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面。我們在他裡面也得了豐盛。

在聖經的歷史上還有兩個嬰孩早早地被母親獻給了神，一個是摩西，因為埃及法老的逼迫，孩子在三個月大藏不住的時候，被放在蒲草箱裡擱在了河邊的蘆葦叢中。另外一個就是撒母耳，就像我們剛才讀經讀到的那樣。哈拿因沒有孩子受盡了欺負和白眼，於是禱告神求神賜給她一個孩子並許願神要將這孩子終身歸於神。神顧念她的苦情賜了第一個兒子給她，她給孩子起名叫撒母耳，意思是神在垂聽，並在孩子斷奶後將孩子獻給了神使他小小的年紀就侍立在了神的殿中。

摩西是將以色列的百姓從被奴役的埃及之地帶出來的領袖，並將神的律法傳給了他們。撒母耳是在以色列的百姓中建立起了神的國就是以色列王國的功臣。他們二人在以色列當中都具有舉足輕重的歷史地位。但是因為他們解決不了以色列百姓罪的問題，打破不了神人之間的隔閡，最終的結果卻是失敗的。摩西因以色列百姓的罪的牽連，最終自己也沒能進入迦南神應許之地。撒母耳更是因為膏立的掃羅作王失敗就鬱鬱而終。

唯有耶穌基督他道成肉身來到世間，擔當了世人的罪孽被釘死在十字架上打破了神人之間的隔閡，更因為他從死里復活得到一批與他同死同活屬他的百姓，建立起了屬他的教會。

“我屬我的良人，我的良人也屬我。他在百合花中牧放群羊。”這正是基督與教會關係的生動寫照。什麼是良辰美景？我們由衷地會發出這樣的感嘆：這才是真正的良辰美景啊。心有所屬，心有盼望，怎麼能不使我們歡喜快樂呢？

幻燈六

我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了。（啟示錄19:7）

Let us rejoice and be glad and give him glory! For the wedding of the Lamb has come, and his bride has made herself ready. Let us rejoice and be glad and give him glory! For the wedding of the Lamb has come, and his bride has made herself ready. (Revelation 19)