生命成長的確信

——恩典的可貴

文/瑪拉基

《生命季刊》第88期

這樣，“我們可以仍在罪中，叫恩典顯多嗎？”我可以犯更多的罪，可以得到更多的赦免，可以顯明神更多的恩典嗎？“斷乎不可！”因為罪是一件不好的事情，因為信耶穌的目的就是要戰勝罪，就是要我們不再犯罪。王明道老弟兄把神的恩典比作雲南白藥。雲南白藥對任何跌打損傷，一用就靈。但是沒有人為了要用雲南白藥，刮鬍子故意割破臉，出門走路故意摔一跤。神的赦罪之恩也是如此。一個真正悔改信主的人不會故意犯罪，以罪為樂，讓恩典顯多。

而且，神的恩典除了赦免罪的恩典之外，還有戰勝罪的恩典。羅馬書6:2節說：“我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活着呢？”什麼是“在罪上死了”呢？罪得赦免是指具體的罪得到了神的赦免。這裡罪用的是複數，是指我犯的很多可數的罪。但“在罪上死了”的罪是單數，不是指具體的罪，而是指一種狀態，指罪的力量，罪對人的轄制和捆綁。“在罪上死了”就是指基督徒靠着耶穌基督已經不在罪惡的權勢之下，已經擺脫了罪的轄制和捆綁，已經不再是罪的奴隸。罪還存在，並沒有消失。基督徒也還存在，也沒有消失。但是，基督徒在罪上死了，與罪脫離了那種奴役和被奴役的關係、轄制和被轄制的關係。就像一個人從一個國家移民到另外一個國家。他本來的國家沒有消失，他也沒有消失，但他對於原先的國家來說，已經脫離了該國的管制及其法律的約束力。基督徒與罪的關係也是如此，基督徒在罪上死了，與罪脫離了主僕關係。基督徒可能還會犯罪，但他靠着主不斷來到神的面前，就可以戰勝罪，不再犯罪，因為他已經不再是罪的奴隸。而且，基督徒更有可能不犯罪，因為基督復活的生命和聖靈運行在他裡面。

在罪上死了是通過與基督聯合實現的。這就是羅馬書6:3-4的內容。羅馬書6:3：“豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入祂的死嗎？”當然，洗禮的內涵是信心。羅馬書6:4講的是在死上與主聯合的結果，“所以我們借着洗禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督借着父的榮耀從死里復活一樣。”基督徒通過受洗在死上與基督聯合，從罪中被解放出來，有力量戰勝罪，有自由不犯罪。從前靠自己做不到的，現在靠着基督可以做到了，一舉一動有新生的樣式。這就像鳥有了翅膀，就能擺脫重力的影響，可以飛翔了。所以，羅馬書6:2-4闡明了神的恩典的第二個階段，戰勝罪的恩典。

神的恩典除了赦免罪和戰勝罪的恩典之外，還有除去罪的恩典。基督徒在這個世界上仍然會犯罪，但神的救恩最終是讓我們完全不犯罪。羅馬書6:5，“我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在復活的形狀上與祂聯合。”赦免罪的恩典是通過悔改相信主耶穌實現的，戰勝罪的恩典是通過與主耶穌聯合實現的，除去罪的恩典是通過主耶穌的再來實現的。在主耶穌再來的時候，基督徒也要復活。

羅馬書6:5節“我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在復活的形狀上與祂聯合。”復活的意義是徹底除去罪，不再犯罪。新的身體不再有罪性，不再有犯罪的想法或欲望，新天新地里也不再有犯罪的環境。新天新地里沒有罪，人也不可能再犯罪。所以，人信主之前，不可能不犯罪；信主之後，有可能不犯罪；在新天新地里，不可能犯罪。

總之，神的恩典包括得赦的恩典，免於罪的懲罰(punishment of sin)，恢復與神的關係，在靈里活過來，這是已經發生的事實。第二是得勝的恩典，戰勝罪的權勢(power of sin)，擺脫罪的捆綁，在靈與肉體的交戰中隨從聖靈，這是已經和正在發生的事實。第三是得榮耀的恩典，身體復活，徹底完全除去罪(presence of sin)，在新天新地里永遠與主同在，這是將來發生的事實。

所以，神的恩典包含這三個過程或階段。我們在悔改相信主耶穌基督的時候，的確已經得救了，因着耶穌基督恢復了與神的關係。這是已經發生的事實，不需要懷疑。但是，神的恩典不僅僅是罪得赦免，神還要幫助我們戰勝罪，除去罪。所以，我們雖然得救了，但是還正在得救，而且還要得救。得救既是在某一時刻(Point) 發生的事情，又是一個過程 (Process) ，是一生的過程。彼得前書2:2：“要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以至得救。”羅馬書13:12：“因為我們得救，現今比初信的時候更近了。”腓立比書2:12：“當恐懼戰兢，做成你們得救的工夫。”馬太福音24:13： “唯有忍耐到底的必然得救。”這些經文都指明得救也是一個過程。

神的恩典是一個整體，不可分割。一半的恩典不是恩典，正如一半的真理是最大的謊言。如果神的恩典只有罪得赦免，就不是恩典，就像一個醫生只給止痛的藥，不給治病的藥，是很可怕的。神卻是要全然地徹底地拯救我們。“凡靠着祂進到神面前的人，祂都能拯救到底。因為祂是長遠活着，替他們祈求。”（希伯來書7:25）一個人不可能只要罪得赦免，不要戰勝罪，不要除去罪。一個經歷和得到神赦免的人，聖靈在他身上，他一定追求戰勝罪，過聖潔得勝的生活。他一定盼望主耶穌基督的再來，盼望見到主耶穌的面。因為無論我怎樣追求，我還是有可能犯罪。無論教會怎樣傳福音，這還是一個罪惡的世界。主耶穌基督的再來是基督徒最大的盼望。一個不悔改歸信主耶穌的人因為自己的罪最終將與神永遠隔絕，那就是永死地獄。一個悔改歸信主耶穌的人因為神的恩典最終將與神永遠同在，那就是新天新地。如下圖所示：

結論：來到神的面前

基督徒現在處在恩典的第二階段，戰勝罪的階段。在這個階段，基督徒的三大敵人是罪、撒但、世界，三大朋友是神、神的話、神的教會。所以，基督徒要讀經，要禱告，要聚會，要合一。基督徒要依靠神，同時不能孤軍奮戰，單打獨鬥。基督徒需要無條件地靠着主來到神的面前。不來到神的面前，只會讓問題更糟。“我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道，因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。”（希伯來書4:14-16）

罪是很可怕的，其可怕超出人的想象。創造對於神來說，“說有就有，命立就立”（詩篇33:9）。但神的救恩卻需要祂的獨生兒子道成肉身，一生順服，十架受死，死而復活，不斷代求，還要再來才能完成，可見罪有多麼可怕和嚴重。Leo Morris說，只有戰勝罪的人才知道罪的可怕，正如凡是被槍打死的動物都不能完全知道槍的威力，而只有沒有被槍打死的動物才能完全知道，因為它們看到了槍的威力。“死在過犯罪惡當中”和被罪所勝的人只有借着聖經、耶穌基督、聖靈的光照，才能知道罪的可怕和嚴重。在經歷上，我們屢戰屢敗，恰恰驗證了罪的嚴重性。我們很難接受自己屢戰屢敗，恰恰是因為自己對罪的嚴重性認識不足，估計不足，恨惡不足，對神的恩典也是認識不足，估計不足，信靠不足。

但是，主已經戰勝了罪，主知道罪的威力，知道我們的愁苦，知道我們的感受，知道我們的無奈，所以，祂來拯救我們。我們的罪恰恰是祂來到世界的原因，我們靠着祂戰勝罪恰恰是祂來到世界的目的。罪人恰恰是祂拯救的對象。主沒有排斥我們，我們不要自己排斥自己。主沒有把我們拒之門外，我們自己不要把自己拒之門外。既然罪沒有攔阻主來救我們，也不要讓罪和屢戰屢敗攔阻自己來到主的面前("If your sin hinder not Christ from calling, neither should it hinder you from coming") 3。主讓我們絕望不是讓我們自暴自棄，懷疑救恩，而是讓我們因着對自己的絕望從而把盼望完全放在主那裡。所以，雖然屢戰屢敗，但更要坦然無懼、篤信不疑靠着主來到神的面前，因為只有神能救我們，只有神是我們的救主。除神之外，別無救主，除主之外，別無拯救。“我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向着標杆直跑。”（腓立比書3:13）

注釋：

[1] John Flavel, The Method of Grace: How the Holy Spirit Works (Grand Rapids: Baker,1977), 206.

[2] A. W. Tozer, Paths to Power: Living in the Spirit's Fullness (Camp Hills: Christian Publications, 1986), 45.

[3] Flavel, The Method of Grace: How the Holy Spirit Works, 211

(續完)

瑪拉基 來自中國大陸，傳道人，現居北美。

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