出埃及記第4章查經

      好，我們來禱告。主啊，我們來到禰的面前，我們的裡邊真是充滿了感恩。主啊，我們需要禰的話語。我們知道，在這個末世的時代，我們是何等需要禰的話語才能存活。主啊，我們單單依靠禰的話語。主啊，在新約福音書裡我們讀到主耶穌經常說“經上說”，祂沒有說“自己說”，祂講經上說。主啊，我們真的是要經常學習仰望依靠禰的話。我們聽到主的話，然後根據主的話去行。主啊，讓我們常常在禰的話裡面。孩子最近經常思考約翰福音第八章中說的：常常在禰的話裡面的就是禰的門徒。我就求主在這個末世的時代，不管外面的誘惑有多大，不管人有多麼忙碌，不管所處的環境多麼複雜，願禰的兒女真的是被禰的話吸引，常常在禰的話裡面，因為常常在禰的話裡面就能體會到禰的心意。如果常常在禰的話裡面，就不會被魔鬼利用，就不會做攪擾和破壞生命的事，就不會被外面的世界左右浪費時日。主啊，我們仰望禰的憐憫，帶領我們，帶領禰的教會和網上一起來尋求禰的弟兄姐妹，帶領我們屬禰的，被禰所揀選的羊，讓我們能夠聽到禰的聲音。主耶穌說祂是生命的糧，巴不得我們的生命能夠真的有這樣話語來供應，讓我們裡面得滿足，得喜樂。我們仰望禰，求禰保守我們這段寶貴的時間，以上禱告是奉主耶穌基督的名求。阿門。

  今天我們很高興又能聚到一起查考神的話語。真的是很不容易的事。我們能夠每個星期預留一段時間一起來學習神的話是越來越不容易的一件事。實際上，每個人都有每個人的事情，非常的忙碌。每天都有這樣那樣的事情，找一個固定的時間是很難堅持的事。求主憐憫我們，神給我們這樣的一段寶貴的時間，我們就要好好的來使用。求聖靈在我們當中工作，因着我們每個人的渴慕，聖靈就在我們裡面做開啟的工作。我以前也說過，神的話必須有聖靈的開啟。我們裡面有渴慕，聖靈就會作工。聖靈就會把神的話解開，好來供應我們裡邊的生命。我一直在說，不是供應我們的頭腦知識，頭腦不需要聖靈，我們的頭腦只要理智分析學習一下就可以了。但是真正供應我們生命的就需要聖靈介入，聖靈把神的話解開，和我們實際的生活聯繫起來，這就會不一樣了。神的話不只是道理，或者是高高在上的要求，祂的話會成為我們生活的實際，成為我們真正生命的糧，今天就讓神的話就來供應我們。

出埃及記，我們知道是摩西寫的。摩西是主前1500年左右的人，那時候他寫的話，也能供應我們今天的需要。你看神的話是不是活的？神的話是活的，它不是死的，死的是字句，活的就是生命的糧，供應我們的生命。祂今天照樣在對我們說話，祂過去對摩西說話，今天也照樣對我們說話。我們實在是巴不得從神的話裡面能有這樣的供應，那我們真的就是在吃乾糧了。我們來一起學習吃祂的話，就不只是吃奶了，不用別人消化了再餵我們了，我們自己讀就能體會，有感受聖靈的帶領。

  好，我們今天來看出埃及記第四章。出埃及記第四章一開始有一個連接詞，then，表明是和前面連接着的，就是說神一直在和摩西對話。那我們看摩西的回答【出四1】「摩西回答說：“他們必不信我，也不聽我的話，必說：‘耶和華並沒有向你顯現。’”」你看摩西怎麼回答，你看一個人怎麼遇見神，我們講福音書的時候提到怎麼叫遇見主，怎麼叫經歷主，怎麼叫享受主，怎麼叫見證主，這是我們一步一步的經歷。那我們今天先要遇見神，我們看摩西是怎麼遇見神的，他要服侍神，他首先得遇見神。他如果沒有遇見神，他怎麼能夠服侍神呢？來，我們看摩西是怎樣遇見神的，然後他還要經歷神，他要認識這個神，他要認識神的心意，然後他才能夠被神所使用。

  我們來看，神和他講話。前面一章我們知道神已經來找摩西了，和他開始講話。摩西先要聽到神的話，這是非常重要的，這叫遇見神。遇見主，聖經里講創造天地萬物的主祂和我們說話，這話是何等的有力量。因為祂和我們說話，這話是活的。祂是帶着感情的，祂的話是有力量的，是活的。祂的話供應我們即時的需要，祂的話是實實在在的。主耶穌也說過祂是生命的糧，吃了就不餓，喝了也不渴。想想看，今天我們餓了就想吃飯，我們渴了就想喝水。但是那個水那個飯，只能供應短暫的時間，之後我們就又會餓，又會渴。但是神的話進來以後，你就會覺得平安，喜樂，神的話就供應你，供應你每一天的力量，讓你每一天都覺得好滿足，讓你對神說，神啊，有禰的話我就覺得滿足了。

  神讓摩西去帶領以色列人出埃及，那摩西就和神說 - 在這裡英文的翻譯會更好一點but behold“但是看吶”，摩西這個語氣非常強烈，他說，但是禰看吶，他們必不信我，也不會聽我的話。

  當你被神遇見，神要使用你的時候，你會怎麼樣？今天我們人的問題是什麼？自從我們的祖先亞當犯罪以後，人就把眼光從神轉向了人自己。這是人犯罪後的表現，罪人的表現就是眼光始終看着自己。本來應該定睛神，但是我們天天就是看自己。因為我們自私啊，自私就讓你只看自己。我們也不顧念別人，只是想自己，就是自己的利益，自己的榮耀，自己的滿足，自己的享受，這是罪人的表現。那摩西也是罪人，所以他也只看自己。你看他說的話，裡面就看到他是怎樣想的。摩西說他們必不信我，也不聽我的話。所以說當你被使用的時候，你會怎麼想？你會認為你去幫助人，人就要聽你的話，人要信任的是你，或者說聽你的話，所以我們就看到人性的弱點。我們常常就是這樣的，我們總是想到自己，眼光盯在自己身上，如果你的眼光總是盯在自己的身上，神怎麼能夠通過你完成神的工？我的意思是說怎麼能夠做神的工呢？神的工又是人能做的嗎？

  摩西說，如果我說是神派我來的，那別人會說，神並沒有向你顯現，那我該怎麼辦呢？所以說，摩西一旦把眼光放在自己的身上，他一定是這樣的回答，神也許可他這樣想和這樣想，對不對？我們知道，我們對神的認識是一步一步的，我們對神的認識不可能一下子就能達到很深的程度。所以神也允許我們問這樣的問題，神允許我們有這樣的想法和經歷，一開始只看自己，然後慢慢的認識神和經歷祂，所以你看神怎麼說？

第二節【出四2】「耶和華對摩西說：“你手裡是什麼？”他說：“是杖。”」好，現在摩西就要開始經歷神了。所以我們今天遇見了神，聽見了神的話，然後你就要和神發生關係。意思是說神的話來了，你到底要怎麼辦？你順服，你就會經歷神，然後你就會有體會，這就叫經歷神。那我們看摩西怎麼經歷的？摩西問了這個問題之後，耶和華就對摩西說，你手裡是什麼？對於一個牧羊人，摩西替他岳父放羊，他手裡拿着根仗，牧羊人的杖。摩西回答說是杖。這沒有問題，摩西已經放羊40年了，這個杖跟了他好多年。

  【出四3】「耶和華說：“丟在地上。”他一丟下去，就變作蛇；摩西便跑開。」好，開始了，神讓他來經歷。怎麼經歷神呢？神問摩西，你手上拿的是什麼？摩西說拿的是杖。既然摩西手上拿的是杖，那神就讓他開始經歷，神說把杖丟在地上，他一丟下去，就變作了蛇。很有意思，我們來看這個杖，摩西用了四十年，摩西是個牧羊人，摩西若平常隨便把杖扔在地上，也什麼都變不了。今天神告訴摩西丟下去，神說丟在地上，然後他一丟下去，就變成了蛇。哇，摩西從來沒有這樣經歷過，所以摩西就跑開了。摩西以前拿着這個杖一定也丟在過地上，沒有發生什麼事情，可今天把杖丟在地上，怎麼就變成蛇了呢？當我們讀神的這些話的時候，我們會想，神為什麼要讓摩西經歷這個？神今天要讓我們認識祂，怎麼來認識祂？神一定要用各種的方式來讓我們認識祂。那怎麼認識祂，祂借着這個杖變成蛇，祂要啟示我們什麼？祂要啟示摩西什麼？

我們並沒有必要去搞一些很深奧的預表，我們不用說的那麼深奧，但是我們從中看到了幾點。這原本是一個杖，是個死的杖，丟下去卻變成了蛇，死的變成活的了，本來沒有生命的，現在是有生命了。所以只有神才能做這樣的事情，我看到這些的時候，我心裡邊就感到非常的滋潤。我說，神啊，禰可以使死人變成活人，神可以使死人復活，神可以使沒有生命的變成有生命的。如果我們當時也在場，這個會給我們同樣的啟示。

  還有一點，為什麼杖丟在地上就變成了蛇？一說到蛇，我們就知道在創世紀裡面的古蛇--魔鬼撒旦，所以這個杖變成蛇是有它的意義。我們接着往下看，摩西因為害怕就跑開了。摩西怕不怕，當然怕，因為這個杖變成了蛇，他怕蛇。

【出四4】「耶和華對摩西說：“伸出手來，拿住牠的尾巴，牠必在你手中仍變為杖；」。在這裡有一個很大的啟示，杖變成了蛇，但是如果神說讓摩西伸出手來，拿出蛇的尾巴，牠必在你手上變為杖，這個蛇就會變成杖。如果我們仔細想的話，蛇代表的是魔鬼撒旦。我們根本不是魔鬼撒旦的對手，但是神的話語帶有能力，撒旦魔鬼只是神的工具，神讓杖變成蛇，它就變成蛇，神讓杖變回來，它就變回來。我巴不得聖靈開啟。這個是給我們信心啊，信心怎麼提高？我們的信心怎麼提高？它是通過神的話，那神的話來了，聖靈解開了，你明白了，你就有信心了，你的信心就提高了。這是神對祂兒女的帶領。神最看重的是我們的信心，看重信心就要經歷，要聽到神的話。神的話讓你明白，然後經歷祂， 你的信心就提高了。我們看到摩西本來是跑開了，是害怕的，現在摩西就拿起蛇的尾巴，然後蛇就變回了杖，神做了這樣的工作。啟示了神的主權。

      神先向摩西啟示了祂的主權，祂是可以使無變有，祂可以使死變活，祂可以使沒有生命的變成有生命的，祂掌權，祂掌權超過蛇，超過撒旦。所以說這就是祂要先啟示給摩西的。

  又說，【出四5】「如此好叫他們信耶和華他們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，是向你顯現了。”」好，這個地方又提到了一個很重要的東西，祂說如此好叫他們信，所以你看神做工啊。在創世紀裡，亞伯拉罕是因着信，神一直在做的工作就是讓人信，那信什麼呢？信耶和華他們祖宗的神。耶和華曾經是他們祖宗的神，是亞伯拉罕的神，是以撒的神，是雅各的神。在這裡祂一直重複了好多次，這是什麼意思呢？如果只是以色列的神，祂可以說是以色列的神就好。但是祂特別強調是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。就告訴我們，我們所信的神是要和我們個人建立關係的。這個很重要，不能只說祂是我們祖宗的神，不能只說祂是別人的神，如果你是被揀選的，這個神一定是你的神。這個很重要，亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。我們以前也講過，亞伯拉罕是信心之父，所以你的神一定是讓你走信心之路。然後是以撒的神，以撒是兒子，如果我們真的信的話，我們就知道我們是兒子，我們有兒子的地位，有兒子的身份。是雅各的神，我們知道雅各以前是抓的，喜歡撈世界的，最後被神變成以色列。所以我們今天所信的神同樣在我們身上做這樣的工作，我們必然走信心的路，我們是兒子，享受父親為我們所必備的，同時我們在這個生命當中被改變。所以說這個神同樣也是你的神，我們看神向摩西顯現，然後把這個事情啟示給他。

  是不是只用一個神跡就使摩西對神有認識了？我們再來看第二個神跡，【出四6】「耶和華又對他說：“把手放在懷裡。”他就把手放在懷裡，及至抽出來，不料，手長了大麻瘋，有雪那樣白。」第一個神跡是啟示神的神性和神的主權，第二個神跡就是要啟示摩西人性的方面，人的本性，啟示人的本相。神為什麼要行這樣的一個神跡呢？神為什麼要摩西，把他的手放在他的懷裡，懷裡一出來手就長了大麻瘋呢？像雪一樣白?

      我以前講過，大麻瘋是一種非常可怕的病，它讓你的神經末梢一點一點的就不覺得痛了，壞死了，一點一點的死掉，你受傷都沒有感覺。這樣的一種病，而且是不治之症，得了大麻風是要被隔離的，要被隔離到外邊去的。神以前也跟我們講過，大麻瘋是代表罪。我們今天每一個人都有罪，這個罪不知不覺的就在腐蝕你，讓你沒有感覺且慢慢死去，一點一點的就死掉了，沒有生命了，讓你的生命萎縮，要你的生命枯乾，這樣的神跡是太形象了。

  所以說，神要啟示摩西，讓他把手放在懷裡，抽出來，長大麻瘋。神要告訴我們，我們都是罪人，都是罪人。我們的裡邊是沒有潔淨的，我們的裡邊是污穢的，我們的罪雖然平常看不出來，但是在裡邊存在。這是非常重要的，我們越認識神，我們就應該越認識自己，我們就越知道我們是罪人。我們越認識神，我們就越知道我們的裡面沒有良善。我們越認識神，我們就知道我們需要神的憐憫。這個非常重要，我們今天都需要神的憐憫，所以在這裡，神啟示摩西，讓他看到人的本相。

【出四7】「耶和華說：“再把手放在懷裡。”他就再把手放在懷裡，及至從懷裡抽出來，不料，手已經復原，與周身的肉一樣；」第6節和第7節里的兩個“不料”就是表明人根本想不到的，神所要做的工，人是根本想不到的。好，通過這兩個神跡我們來看神的做工，杖變成蛇，蛇又恢復成杖，手長了大麻風，然後又恢復原樣。是兩個神跡，神是通過這兩個神跡來啟示，來顯明，一個是神的屬性，一個是人的本相。

  那把這兩個神跡講完以後，【出四8】「又說：“倘或他們不聽你的話，也不信頭一個神跡，他們必信第二個神跡。」【出四9】「這兩個神跡若都不信，也不聽你的話，你就從河裡取些水，倒在旱地上，你從河裡取的水必在旱地上變作血。”」神若救我們，我們必然會看到這兩個神跡，我們即要認識神的屬性，我們也要認識人的本性，知道自己是罪人，這是非常重要的。但是如果以色列人還是不信的話，那什麼辦？你就要行第三個神跡，這個神跡就是說，從河裡取一些水上來，倒在旱地上，從河裡取上來的水在旱地上就變成了血。從這個神跡里，我們看到第三個神跡和前面兩個神跡是不一樣的。前兩個神跡都復原了，第三個神跡沒有復原。就是說水變成血，但是血沒有變成水。水變成了血，你可以看到，本來是水，是可以喝的，變成了血之後就不能喝了。就是說水供應人的生命，變成了血，就代表了審判。神就說如果前兩個神跡以色列人若不信的話，最後就是這樣的結局。神就行了一個這樣的神跡，是代表審判。

  所以我們來看，神總共啟示了三個神跡給摩西。當摩西說，如果他們不相信我怎麼辦，神說，我給你行三個神跡是你可以去行的。可以把這三個神跡都行在以色列人面前，如果我們是摩西的話，我們會怎麼回答？

  我們接下來再看摩西【出四10】「摩西對耶和華說：“主啊，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣。我本是拙口笨舌的。”」我們看摩西稱呼耶和華為主，但你從摩西所說的話可以體會到摩西想幹什麼。神打發摩西去，而摩西卻一直推脫，他說這個不行。神給了他三個神跡是他可以去行的，可是摩西又要找別的理由推脫。你看摩西所找的理由，主啊，我素日不是能言的，就是你對僕人說話之後，我也是這樣，我本是拙口笨舌的。所以你可以看到摩西的注意力，還是在他自己的身上。實際上摩西不是不能講的人，你可以看他一直在講話，但是他就是在找理由。你看他找理由，就可以看到他裡面的軟弱。意思是說他的信心還不夠，他對神的認識還是不夠，所以才會這樣的說話。

  通過摩西和神的對話，你就看到摩西裡面的光景，他裡面真實的情況。我有時候在想，人真的是很有意思，一方面我們稱呼主啊主啊，因為神是主，對吧，我們稱呼耶穌是主，但是我們說的話，好像又不讓耶穌做主。我們常常嘴上說的並不是心裏面真實的想法。所以你看摩西講：我承認我是僕人，從你對僕人說話以後也是這樣，我本是拙口笨舌的。所以你看到今天我們一方面兒稱呼主啊主啊，稱呼祂是神，但是我們心裡真的是把祂當神了嗎?這個我們也沒有辦法，因為我們對神的認識還是有限的。很多時候，我們還是自己有主意，自以為可以如神一樣。好，我們來看神，神當然知道我們的軟弱，神也是一步一步來帶領我們。

  【出四11】「耶和華對他說：“誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是我耶和華嗎？」。所以，神不斷地把我們的眼光，從人的身上帶到神的身上。這是我們要學習的功課，真的是太重要了。今天我們也是這樣，我們每天都有很多事情發生，我們常常就忘了把眼光盯在神的身上，我們常常將注意力轉到人身上，以自我為中心。我們怎麼想的，我們怎麼判斷的，我們就用自己的想法來分析和決定，我們根本都沒想到神。可能事情發生了好久，我們回頭看的時候，就發現我們從來沒問過神的意思是什麼？我們今天就在這樣的光景當中，我們真的是要求主憐憫我們。

  那摩西說自己是拙口笨舌的，當然啦，你要知道摩西他也不容易。40年在埃及的王宮裡學了很多埃及的學問，那個時候他覺得他自己是非常能幹，是要拯救以色列人。結果呢，憑義氣把一個埃及人給打死了，那後來呢，因為怕，就跑到米甸去了。這一跑就是40年，你要知道40年在曠野里成天放羊，一切的雄心壯志都沒有了，摩西對自己的自信也都沒有了。所以在這個時候神要找他，神在40年以後，當摩西80歲的時候來找他，你可以想想當時他的心情會是怎樣的？我們也能夠完全理解。

神說，我豈不是耶和華嗎？神要用人，難道不是神給能力嗎？神若不給，我們怎麼能夠服侍祂呢？我們今天要服侍神，我們要做神的工，能做嗎？神的工，如果人能做，神就不用做了。神的工就是人做不了的，人做不來的，所以神就要給人能力，是神，給人這個能力，而不是說我們自己有這個能力。如果我們人自己有這個能力的話，那一定不是神的工，因為神的工一定是人做不了的。如果神讓你去做，神必會給你能力。所以神說誰造人的口呢？誰賜你口才呢？

  【出四12】「現在去吧，我必賜你口才，指教你所當說的話。”」我說神啊，真的是求主憐憫我們，我們知道我們的軟弱，我們根本就做不了什麼工。如果我們真的知道這個世界的複雜，真的知道人的複雜，真的知道罪的可怕，我們真的是不敢做神的工，真的也是做不了。但是神說你去吧，我會指教你當說的話，我必賜你口才。這裡就告訴我們什麼叫服侍神，我們需要的是信心，我們需要的是順服。我們基督徒，神的兒女今天服侍神，並不是說我們要做什麼事情，服侍神最重要的就是要明白神的心意，順服神的心意，然後神就會賜給你力量，你就會與神同工，我們只是一個器皿。

  然後【出四13】「摩西說：“主啊，你願意打發誰，就打發誰去吧！”」所以我們就看到摩西當時的光景，他說，你願意打發誰去就打發誰去吧。摩西還稱耶和華為主，那我就在想，摩西稱神為主，那神讓他去，他卻說，你願意打發誰就打發誰去吧，他還是不聽，對吧？還是不順服。所以我們就看到人的光景。但是神永遠不會錯，儘管摩西軟弱，摩西當時對神的認識還有限，但是神不會錯，神要用摩西，神就知道摩西是可以改變的，摩西是會改變的，神會改變他，儘管我們看到摩西說，主啊，你願意打發誰就打發誰去吧。

  然後我們看【出四14】「耶和華向摩西發怒說：“不是有你的哥哥利未人亞倫嗎？我知道他是能言的；現在他出來迎接你，他一見你，心裡就歡喜。」所以神在這裡，給他找了一個幫手，他的哥哥亞倫。你要知道摩西跑到米甸40年，還沒有回過埃及，他和亞倫已經40年沒有見面了。但神告訴他說我給你一個幫手，你哥哥亞倫，而且我知道他是能言的，他可以說話，如果你要說你是笨口拙舌的，不能言的，那亞倫可以替你說話，現在他要出來迎接你，他一見到你心裡就歡喜。

  這一定是神的工作。所以神做工你可以看到，一定是兩邊都做工。神給摩西印證，神建立他的信心，神怎麼建立他的信心？神說我讓你去，我給你找個幫手，幫手是誰呢？幫手就是你的哥哥亞倫，而且亞倫必然要來迎接你，一見你心裡就歡喜。哇，你看這些都是印證，你看神這樣來建立摩西的信心。這個很重要，因為神要派摩西回埃及把以色列人從埃及裡帶出來，這可不是一般的工作，200萬人啊，這麼多人要從埃及中帶出來，真的是需要很大的能力。這不是一個人可以完成的事，它只能是神的工作。我們今天做神的工就是參與神的工，憑信心，有信心就能參與神的工，沒有信心就做不了。另外我們是依靠神，靠自己必然失敗。

  然後呢，【出四15】「你要將當說的話傳給他；我也要賜你和他口才，又要指教你們所當行的事。」所以我們服侍神，並不是說我們要忙別的，我們最主要是要知道神說了什麼話，神讓我們做什麼事，然後我們去照着祂的話做就行了，就是這麼簡單。不是我們要去想，要去發明什麼東西。如果神讓我們做工的話，祂會告訴我們，而且是清清楚楚的。然後神還要賜給摩西口才，指教他們所當行的事。

  【出四16】「他要替你對百姓說話；你要以他當作口，他要以你當作神。」你看神，給摩西一個幫手亞倫，摩西和亞倫的角色非常的清楚。我再說回來，我們今天做神的工，我們和別人同工，兩個人的角色一定要很清楚。誰做什麼，誰是作為口，誰是作為神的代言人。這個要非常的清楚，你可以看到神分派的非常清楚。我們從後面發生的事情就知道出了問題，在後面摩西的姐姐米利暗和亞倫，去誹謗摩西。角色一出問題，神的管教馬上就到了。今天神的兒女在一起，彼此搭配很重要。我們每個人都要清楚自己的角色，我們不要去做神叫別人做的事情。這個是非常重要的，我們自己的角色要非常的清楚。我們從神領受，神讓我們做什麼，我就做什麼。要真的很清楚，當我們這樣彼此搭配，神就得榮耀。你在這裡看到說，亞倫要對百姓說話，摩西要以亞倫當作口，亞倫要以摩西當作神，所以摩西對亞倫來說相當於神，意思是說摩西是神的代言人，代表神說話，那亞倫是代表摩西說話，這個要很清楚。

  第17節【出四17】「你手裡要拿這杖，好行神跡。”」我們很清楚的看見，今天神都給摩西預備了，神都給他預備好了，幫手也給他預備了，還給了他杖。杖也不一樣了，以前是他的杖，一個牧羊人的杖，現在是一個能行神跡的杖。所以說一切都準備好了，摩西就沒話可說了。我們看，神如果讓他去做，神就會把這一切都預備好了，神也很有耐心，慢慢的開啟他的眼睛，所以到現在為止，摩西也就無話可說了，只有順服了。

  好，我們接着往下看。【出四18】「於是，摩西回到他岳父葉忒羅那裡，對他說：“求你容我回去見我在埃及的弟兄，看他們還在不在。”葉忒羅對摩西說：“你可以平平安安的去吧！”」我現在問你，神要派摩西從米甸回到埃及準備帶以色列人從埃及出來，容易還是不容易？當然不容易呀，因為有太多的事情了。你看剛才摩西本身的軟弱，摩西本身的條件限制了他，摩西結了婚，他有妻子，他有兒子，他還有岳父，他要回去，怎麼走啊？如果他的妻子和孩子都不同意，如果他的岳父不同意，他怎麼回去啊？所以我們就看到說，今天一個人要做神的工，若不是神動工，怎麼能做？所以在這裡，他回到他岳父葉忒羅那裡，對他岳父說，求你讓我回去。

  我們暫時不看下邊。今天如果問我們的岳父，我們的岳父會不會同意呢？所以我們有沒有看見神的手？真的是很重要。我們常常在不好的環境當中，在不順利的境況當中，這時經歷到神的帶領，一步一步成就了不可能的事，我們就看到了神的手，我們真的是會高興的不得了。因為這一定是神的作為，你就知道神與你同在，你在這裡看到，摩西說，求你容我回去，你看他的岳父怎麼說，葉忒羅對摩西說，你可以平平安安的去吧。也不問他你回去多久啊？你回去還回不回來呀？什麼都沒問，他只說你平平安安的去吧，怎麼會這樣？如果沒有神的工作，怎麼會是這樣，這不可能的。他的岳父葉忒羅不是認識神的人，是一個異教的祭司，米甸那個地方的祭司，然而他卻說，你可以平平安安的去吧。

  就看到【出四19】「耶和華在米甸對摩西說：“你要回埃及去，因為尋索你命的人都死了。”」。神一步一步的要和摩西說話。因為人實在是太軟弱，人是走不下去的，是走不動的。我不知道你們，從我信主到現在，多少的步驟，如果沒有神的同在，我是走不下去的，走不動的。所以說今天一定要有神的帶領，我們所說的神的同在，不是一個口號，我們所說的神的同在一定就是要有神的話。神的話一定要進來，你一定要聽到神的話。我所說的神的話，並不是說你讀到了一個字句，沒有什麼反應的話。我所指的那個話是有力量的話，在這個環境裡面就是神對你說的話，它帶給你力量，它就讓你看清楚前面的方向，它就知道你下一步該怎麼做。所以這是非常非常的關鍵，我們今天神的兒女都要尋求，都要有這樣的經歷，我們必須看到這個神是活的。這個神雖然你看不見，摸不着，但是祂是活的，祂借着祂的話，跟你說話。聖經這麼一大本，那裡面的話是會跳出來的，祂會對你說話。

  【出四19】「耶和華在米甸對摩西說：“你要回埃及去，因為尋索你命的人都死了。”」這時摩西還沒有離開米甸。好，我們想一想，為什麼神要說這句話？如果我們仔細去想的話，我們相信摩西和他岳父說完之後，他的心裡又開始猶豫了。一定是這樣的，如果他沒有猶豫的話，神是不需要說這樣的話的，對不對?他一定是心裡還有害怕，所以在這裡說，耶和華在米甸對摩西說。在這之前，摩西的岳父葉忒羅已經告訴他，你可以平平安安的去了。那他的岳父都說了這樣的話，為什麼摩西還不走呢？神還要在跟他講話呢？我們就真的看到了人的軟弱。我的意思是說，每一步都真的是很不容易，每一步都在掙扎當中。因為我們人看不遠，我們對神的信心還是不夠，我們人又很有理性，又有各種各樣的攪擾、各種各樣的破壞，所以我們就常常不能順服神的旨意。

  那神就不斷地帶領我們，所以在19節里，神特別的強調了這一點。我覺得聖經真的是非常的準確，耶和華在米甸對摩西說，你要回埃及去，因為尋索你命的人都死了。摩西一定會擔心尋索他命的人，雖然他已經在米甸40年，但他還是害怕。因為他40年前怕埃及的法老，就跑出來了。他知道埃及王要殺他，他在埃及殺了一個埃及人。所以你想想看這個怕有多厲害，那現在神安慰他說，凡是尋索你命的人現在都死了，關鍵這裡還不只是一個埃及王，如果你看英文是all men，所有想尋索你命的人都死了。

  所以呢，【出四20】「摩西就帶着妻子和兩個兒子，叫他們騎上驢，回埃及地去。摩西手裡拿着神的杖。」是不是這個時候信心到了,摩西不再猶豫了。神的話已經安慰他了，然後他就帶着妻子和兩個孩子回埃及去。後面還有一句話很關鍵，摩西拿着神的杖，我說神啊，禰真的是讓我們看見，摩西本來只是一個牧羊人，現在他要成了神的人，然後他拿的杖就要成為神的杖，不一樣了。

  我們今天作為神的兒女，我一直在強調，是神揀選了我們。我們是神的兒女，我們手裡的杖也成為了一個神的杖。我的意思是說，神要帶領我們，我們的一切都和神發生關係。我們的職業也好，我們的工作，我們的家庭，我們的孩子，我們的父母，全都因為你和神有關係，就都不一樣了。摩西本來只是拿了一個牧羊人很普通的杖，現在變成了神的杖，那神要用的東西當然是不一樣了。

  我們接着來看【出四21】「耶和華對摩西說：“你回到埃及的時候，要留意將我指示你的一切奇事行在法老面前。但我要使（或作：任憑；下同）他的心剛硬，他必不容百姓去。」。你看神不停的對摩西說話，因為當時你知道摩西對神的認識非常的膚淺。當時我們知道連舊約都沒有，你想想看摩西，只有神跟他直接說話，不像我們現在有聖經可以讀。當時他什麼都沒有，神要跟摩西講話，只能是直接和摩西講話。在這裡我們看到摩西有一個責任，神給他行的一切的神跡奇事，他必然要行在法老的面前。

  在和合本里譯成，“但我要使他的心剛硬”。你如果看括號裡面，原文是任憑，是任憑他的心剛硬。這個地方給了我一個看見。就是說如果今天的人，神若不做工，神如果任憑，他的心只能是越來越剛硬。這個很重要，今天所有人的心都是越來越剛硬，離開神，你的心只能是越來越剛硬。表現在什麼地方呢？我們知道，在馬太福音裡面，主耶穌也說過一句話，【太廿四12】「只因不法的事增多，許多人的愛心，才漸漸冷淡了。」人的愛心漸漸的冷淡，就是心越來越硬。

  我的意思是說，人今天在這個罪惡的世界，每天看罪惡的事情發生，你的心怎麼能越來越不硬呢？我們開始看到美國槍殺案的時候，心裏面感覺很痛。現在心裏面根本也不痛了，太多了，一會兒這個學校開槍，一會兒那個學校槍殺，大家都感覺已經都麻木了，我們的心一定是越來越硬的。除非有神，除非神動工，人才會把你的心變得柔軟。我們知道，耶穌的心才是柔軟的。耶穌把祂的生命給了我們，我們的心才能柔軟下來，才能有聖靈的果子，結出溫柔的果子，節制的果子，我看到這裡的時候，我實在是覺得太感恩了，若是沒有神，我的心也是會越來越硬。

  想想看這個世界，滿眼都是不公義的事情。這個世界裡充滿了各種各樣道德敗壞的事情。看到這個世界，人心敗壞，末世必有危險的日子來到，人專顧自己，不愛良善。我們知道，在提摩太后書第三章里講的非常的清楚，就連許多教會也是這樣，【提後三1】「你該知道，末世必有危險的日子來到。」【提後三2】「因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、」【提後三3】「無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情凶暴、不愛良善、」【提後三4】「賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神，」【提後三5】「有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；」。看到這些的事情的時候，難道你的心不硬嗎？但是如果你有神，你就會不一樣了。你就會越來越有憐憫，越來越看到人的可憐。你會真的有憐憫之心，會求神來改變自己和依靠神。

  我們回來看，神用的是任憑。我們有的時候想神使人的心剛硬，其實我更喜歡用任憑兩個字，原文是任憑。讓以色列出埃及是神的心意，但埃及王怎麼會讓以色列人出埃及呢，如果從人自己的利益來考慮，埃及人讓以色列人做苦工，那是很便宜的勞力，怎麼會隨便放他們走呢。這是實際的情況，從當時的現實利益考慮。但是從屬靈的角度來考慮，想想撒旦怎麼能夠輕易放走神的選民，牠是不會讓神的兒女自由無阻攔的追求神。今天任何一個人的得救都是神跡奇事，如果神不動工，如果神不拯救，那一個人能逃離撒旦的手掌，那一個人能從黑暗的國度進入光明的國度，那一個人能掙脫罪的捆綁，那一個人又能擺脫自我中心自私自利的狹制，那一個人又能不再剛硬而心裡柔軟。所以我求主憐憫我們，幫助我們看清現實和認識自己，不是活在社會會不斷進步、一代好過一代的假象里。如果沒有神，那簡直是太可怕了，沒有神，人只能是越來越敗壞。沒有神，人的心只能是越來越硬，沒有神，人只能是越來越專顧自己，沒有神，人只能是越來越自私，越來越被錢、名、利操縱，越來越敗壞，越來越走向滅亡，所以我們求主憐憫我們。

  【出四22】「你要對法老說：‘耶和華這樣說：以色列是我的兒子，我的長子。」出埃及記一開始就稱他們為以色列，一提到以色列就是整個民族，以色列是神的選民，雅各以前叫雅各，後來改名叫以色列，什麼關係？是表示屬神的了，是屬神的子民了，我們一說以色列就是屬神的，神清清楚楚的告訴我們以色列是我的兒子，祂所揀選的就是祂的兒子，是祂的長子，是屬神的。

  【出四23】「我對你說過：容我的兒子去，好事奉我。你還是不肯容他去。看哪，我要殺你的長子。’”」這個地方非常重要，這個地方讓我們看到神救人的目的是什麼？神為什麼要得許多的兒女？得兒子的目的是什麼？好侍奉我。什麼是侍奉？那是下一個題目，如果我們仔細查完出埃及記，好好查利未記，民數記，申命記，你們就知道什麼是侍奉。侍奉是和表面上看到的做事不一樣，為人為教堂忙碌不一定是侍奉。真正的侍奉，一定是要按照神的方法，神的心意來做的，才叫做事奉神，神是要這樣的侍奉。在這個地方，神已經跟摩西講了，但埃及王絕對不會讓以色列人輕易離開，直到最後，神殺了他們的長子，他才容以色列人走。

  從地上的角度講，埃及王絕對不會輕易放以色列人離開，因為以色列人是他們的苦工。另外屬靈的意思也很清楚，就是埃及人的長子一定要被滅絕。因為罪，人本來都應該被殺的，但神要拯救祂的選民，所以有逾越節。今天神的兒女都是蒙了神的憐憫，我們說那個時候埃及的長子全都被殺了，就是審判。也就是說不信神的人，沒有耶穌的寶血，沒有羔羊的血抹在門楣上，就會被殺掉。只有以色列人，靠着這個血才活下來。我們今天一定也是靠着耶穌的寶血，否則我們也要會被審判、被滅絕。真是有審判，誰也跑不掉的。所以說我們求主憐憫我們，整個出埃及記，讓我們越來越認識神的救贖，認識越深我們就越會感恩，越能感恩。越看到人的敗壞，我們就越能看到神的心意。這就是我們讀出埃及記的目的，這是我們從出埃及記里能夠讀出來的。

  好，然後我們就看【出四24】「摩西在路上住宿的地方，耶和華遇見他，想要殺他。」好，神跟摩西說完話了，摩西就開始從米甸出來往埃及去，米甸離埃及是很遠的。如果你看地圖，從埃及要過紅海，這邊是西乃曠野，然後再過紅海那邊，還有再走一段路，才是米甸的曠野。所以我的意思是說米甸離埃及很遠，當初摩西為什麼會跑到米甸？我以前也說過，一定是有神的帶領。

  然後他要從米甸再走回埃及，摩西在路上住宿的地方，耶和華要殺他。當我們讀這句話的時候，我們覺得很難懂，也覺得是一件很奇怪的事情。耶和華神好不容易把摩西從米甸帶出來了，摩西要回埃及去了，怎麼會又要殺他呢？我們在理智上會想很多的東西，邏輯上也覺得很不容易明白。我想說的是我們不應該放重心在我們的理智和邏輯上，而是看神要啟示我們什麼？我們要問摩西怎麼了？一定是出了什麼問題？神為什麼想要殺他？他一定有一些事情忽略了，那我們要從這方面去思考。神為什麼要殺摩西？神是公義的，神是不會錯的，神要殺他，就說明他一定是有什麼事兒做的不合神的心意。

  好，那我們就往下讀【出四25】「西坡拉就拿一塊火石，割下他兒子的陽皮，丟在摩西腳前，說：“你真是我的血郎了。”」。【出四26】「這樣，耶和華才放了他。西坡拉說：“你因割禮就是血郎了。”」原來摩西在米甸住的時候，兩個兒子也在米甸出生，沒有行割禮。我們知道，在創世紀的第17章9到第14節【創十七9】「神又對亞伯拉罕說：『你和你的後裔必世世代代遵守我的約。」【創十七10】「你們所有的男子，都要受割禮，這就是我與你，並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。」【創十七11】「你們都要受割禮(受割禮原文作割陽皮)；這是我與你們立約的證據。」【創十七12】「你們世世代代的男子，無論是家裡生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。」【創十七13】「你家裡生的，和你用銀子買的，都必須受割禮；這樣，我的約就立在你們肉體上，作永遠的約。」【創十七14】「但不受割禮的男子，必從民中剪除，因他背了我的約。』」在這裡早就說過了，凡是亞伯拉罕的後裔都要行割禮，不受割禮的男子，必從民中剪除。

  所以摩西當時要回埃及去，帶以色列人從埃及出來，如果以色列人看到摩西的兒子們還沒有行割禮，他們應該是被從民中剪除，摩西怎麼能帶以色列人出來呢？以色列人是一定要行割禮的，所以說神想要殺摩西。我們看摩西的妻子西坡拉，他的妻子馬上就反應過來，他的妻子怎麼就馬上反應過來了呢？所以我們就看到當時神造亞當之後，為什麼要造夏娃，夏娃是個幫助者，妻子的角色是很重要的，妻子是幫助者，幫助她的丈夫行在神的心意里。摩西當時忽略了這件事情，神就啟示西坡拉，西坡拉就明白了，馬上給兒子們行了割禮，然後耶和華才放了他們。

  說到割禮，我再說一下。在創世紀裡講割禮，它是外邊的一個形式。但是割禮真正屬靈的意義是什麼呢？我們可以看一下歌羅西書2章11節【西二11】「你們在祂裡面，也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。」真正的行割禮是什麼意思？真正的割禮是在耶穌基督裡面，耶穌能夠讓你除去肉體上的情慾。今天我們任何的方法都無法除去人肉體上的情慾，除非耶穌在你裡面做主，除非耶穌來改變你的生命，你才能除去這些情慾，肉體上的情慾。所以我的意思是說，這才是真正的割禮，這是割禮真正屬靈的意義。到了新約，借着主耶穌基督就實現了。我們都已經行過割禮了，我們都是真以色列人。割禮還有一個意思，割禮就是用來對付肉體，不再依靠肉體了，就表示你行過割禮，耶穌基督在你裡面。

  【出四27】「耶和華對亞倫說：“你往曠野去迎接摩西。”他就去，在神的山遇見摩西，和他親嘴。」神一方面和摩西說話，同時帶領摩西的妻子西坡拉，另一方面祂還要對亞倫說話。你看神在做作，這些都要印證。亞倫在埃及，摩西在米甸，摩西從米甸往回走，神就告訴亞倫，要到曠野去迎接摩西。亞倫也很順服，他就去。順便說一下，神的山，西乃山是神的山，何烈山也是神的山。有時候西乃山與何烈山可以相互交換用。但是兩者還是有一點區別，一般我們提西乃山，就是指那個特別的山，就是頒布律法的那個特別的山，那個叫西乃山。我們說何烈山是指整個一片山群，都叫神的山，何烈山是一組群山，不只是一座山。特別頒布律法的那座山，叫西乃山。

  【出四28】「摩西將耶和華打發他所說的言語和囑咐他所行的神跡都告訴了亞倫。」【出四29】「摩西、亞倫就去招聚以色列的眾長老。」你看，如果真的是神在做工，就不需要太多的解釋，亞倫就明白，摩西也明白。兩個人怎麼做都很清楚，因為他們的主人都是神，神分別和他們講話了，他們都知道。所以今天的教會也本應是如此，我們總說我們同工，怎麼同工？我們每一個人的主是耶穌，祂告訴我怎麼做，祂告訴你怎麼做，然後我們就彼此搭配，這樣事就成了。很多時候，就是害怕還沒有聽見主的聲音，憑藉自己的認知和主見，就開始大力推動。如果這樣的話，我們還能和主同心、彼此搭配嗎？一定是很混亂。

  所以在這裡我們就看到，【出四30】「亞倫將耶和華對摩西所說的一切話述說了一遍，又在百姓眼前行了那些神跡，」很清楚，亞倫就是做這項工作的，亞倫是摩西的口，摩西怎麼跟亞倫說，亞倫就把這話重複給百姓。那百姓怎麼認識他們呢？他們要怎樣帶領百姓？百姓怎麼服他們呢？他們就在百姓面前行了神跡，是有神的印證的，是有屬靈權柄的，有驗證的，有神跡伴隨的，驗證神的話是帶着能力的。

  第31節【出四31】「百姓就信了。以色列人聽見耶和華眷顧他們，鑑察他們的困苦，就低頭下拜。」所以你看神整個的做工，從一開始怎麼帶領，神先要帶領摩西，然後要帶領亞倫，最後還要帶領這些百姓。這些百姓要看到什麼，他們才會這樣下拜呢？百姓就信了，低頭下拜。他們看見了什麼呢？你往後看，你就會發現百姓對神的認識開始也都是很膚淺的，他們的低頭下拜也多於形式，因為在後面他們就不停的抱怨，不服神，不服摩西，不服亞倫，反正各種各樣的事情都會發生，你就知道這個信和下拜真的是很膚淺的行為。但是這只是第一步，我是說神既然要帶領以色列人，就會讓他們一步一步的經歷祂。我們沒有一個人，一開始就會對神有極大的信心，我們也是一步一步對神不斷的認識，不斷的經歷，不斷的成長。

  所以我們從出埃及記，從摩西，從以色列人的經歷當中可以看到我們每個人的影子。我們從中可以學到很多的功課，巴不得我們求主憐憫我們，借着查出埃及記，真的讓我們知道一個基督徒應該怎樣生活。這個是很重要的。好，我們今天查經就到這裡。