榮耀的教牧執事

林慈信

論到事奉，《聖經》中其實有一個很清楚的事奉“模型”。從主耶穌的吩咐，
及使徒們的以身作則，可以找出一些原則，幫助我們更清楚了解天國的事奉。

我們很多時候把“眾聖徒祭司職位”（priesthood of all believers）及
“教會事工模型”，（order of the church）看為是敵對的。我們常以為，
假如每一位基督徒都是神國中的僕人，那麼牧師與信徒、牧師與長執、教會
與機構、全職與帶職……這一切的分別都是不需要的。

其實，《聖經》從不把這兩項真理視為敵對。使徒保羅教導我們，主耶穌藉
着聖靈賜下各樣的恩賜給教會（弗四11-16），不是要限制平信徒的事奉，
相反地，主設立教導的、牧養的及傳福音的僕人，是要叫眾聖徒各盡其職！
事奉的結構是為使工作更有紀律，更能發展！

一些流行的觀念

《聖經》既定下一些事奉的原則，為什麼我們在名詞、觀念上還是那麼混亂？
我們深入研究《聖經》中有關教會的真理時，究竟有什麼攔阻？

首先，近代福音思想形態的發展，與自由派（新派）神學的興起有密切的關
系。當某些大宗派對《聖經》的權威失去相信時，信徒們看見“死氣沉沉”
的傳道人，便對任何教會、宗派、結構及傳道人產生懷疑、不信，甚至敵對
的態度。因為對“有形的組織”產生懷疑，於是獨立教會如雨後春筍，紛紛
成立。從西方到中國的宣教士，很多是被獨立教會或獨立差會（又名“信心
差會”）所差派的。在今日的北美，華人教會中，最普遍的教會制度是獨立
教會（其次是浸信會制）。這是不容否定的歷史事實。

第二，近年來我們看見平信徒在聖工上積極參與，這是極令人鼓舞的。這說
明了一件事：華人教會在成長中，日益邁向成熟！在平信徒中有不少是在社
會上具有影響力的，按着他們的訓練、技巧、才幹及經濟能力，本當可以為
主的福音做一番大事。但是很多時他們在教會真理上缺乏正確的教導，因而
在觀念上及名詞上產生混亂。無論如何，有些平信徒的確大大的被主使用，
做了很多牧師們沒法做的事，把福音廣傳，為此我們要喜樂，並且還要喜樂！

第三，近年來福音機構紛紛成立，也間接造成觀念上的混亂。這些機構的產
生往往是因為教會沒有（或不能）在某一些事上盡了福音事工的責任。教會
對機構的回應及支持，往往是不一致的－缺乏全面性的、聯合的支持及配搭。
因此，在基督教圈子裡，看不見教會與機構“合一的見證”。當教會與機構
之間的距離越來越大時，觀念上的混亂也越普遍。

讓我們回頭再問：《聖經》有沒有給我們一個事奉的模型？這模型是什麼？

聖經中的事奉模式

主耶穌基督來到世界上，是要建立他的教會（太十六18，廿八18－20）。他
復活以後，親自差遣使徒作他的見證，傳統福音（路廿四44－49；徒一8）。
使徒藉着講道、傳福音，並加上神積異能，把教會建立起來（弗二19-20）。

當使徒們到處建立教會時，往往按立當地的信徒為長老（多一5）。使徒保羅
在安提阿按立了長老（徒十四23）；保羅在 與以弗所教會離別時，那裡已有
長老（徒廿17、28）。在安提阿的教會產生教養上的問題，保羅便把問題帶
到耶路撒冷的眾使徒及長老那裡。使徒及長老召開會議（徒十五4），會後保
羅“經過各城，把耶路撒冷使徒和長老所定的條規，交給門徒遵守”（徒十
六4）。可見初期教會長老的重要性。

“長老”的職分與《提摩太前書》三章一節所提“監督”的職分是一樣的。在
《提多書》第一章，保羅吩咐提多要“在各城設立長老”（5節），然後立即
說明作監督的資格（7節），可見兩個名詞是同義的。長老的責任，是要“作
全群的監督……牧養上帝的教會”（徒二十28），“牧養在你們中間上帝的
群羊，按着上帝旨意照管他們”（彼前五2）。“善於管理教會”的長老，有
些是“勞苦傳道教導人的”，但所有的長老（教導的，或治理的）都“當以
為配受……敬奉”（提前五17）。作長老的資格，記載在《提摩太前書》三章
一至七節及《提多書》一章五至九節。

在初期教會，信徒有需時，使徒便按立數位弟兄作憐憫的事奉，照顧寡婦（徒
六1-6）。在《提摩太前書》三章八至十七節保羅定下作執事的資格。執事是
負責憐憫的事工，供給信徒的需要，如保羅說：“作執事，就當專一執事……
憐憫人的，就當甘心。”（羅十二7、8）

由此可見，在《聖經》中有三種事奉：教導的、治理的、憐憫的。第一種事奉
是把神的話語宣揚，並把真理講解清楚，造就眾聖徒；第二種是把教會治理得
井井有條，在真理及生活上“不再作小孩子，中了人的詭計，和欺騙的法術，
被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端”（弗四14），滿有基督
的身量，“各人的重擔要互相擔當”（加六2）；第三種是供應聖徒的需要，
活出基督的憐憫與關懷。擔任這三種事工的僕人，都由教會按手禱告，分別為
聖（徒六6，十四23；提前四14）。換句話說，長老及執事是“被按立”作他
們被召去作的聖工。這些職事，可稱為“特別的職事”（special office）。

《聖經》中還有記載各種不同的事工，在《羅馬書》十二章至八節及《哥林多
前書》十二章28節都一一列出。這些經文的重點，都是說明，當聖靈賜下某一
種（或數種）恩賜給某信徒時，他就有責任善用這恩賜，造益教會，使眾聖徒
得益。因為“聖靈顯在各人身上，是叫人得益處”（林前十二7）。這些不同的
事奉，可稱為“普通的職事”（general office）。被按立的聖工人員，有全
職的，也有帶職的，保羅在哥林多時曾與同業亞局拉和百基拉製造帳棚，維持
生計，每逢安息日則在會堂講道（徒十八3、4）。但當西拉和提摩太到達時，
保羅則全時間“為道迫切”，全職宣揚基督（徒十八5）。新約《聖經》設立
的制度，是“工人得工價是應當的”（提前五17、18；林前九7、9，加六6）。
“主也是這樣命定，叫傳福音的靠着福音養生。”（林前九14）

羨慕教牧事工

獻身作全職事奉的青年弟兄姐妹，在禱告中應求問主：聖靈帶領我進入那一種
的職事？教會的傳統觀念是，蒙神呼召的青年弟兄，應到神學院進修，準備自
己進入教牧的事奉，在教會裡擔任牧養的職位。（這種觀念，近年來被華人教
會忽略，與差傳的興起、福音機構的蓬勃、教會真理的忽略有關。）其實這種
看法，是頗合乎《聖經》的。保羅說：“人若想要得監督的職分，就是羨慕善
工（“羨慕”原文意義，乃強烈的願望）。”（提前三1）長老（或監督）的
工作，是與主耶穌來世上的計劃－建立教會－最接近的。長老的工作，是直接
宣揚福音，是使福音廣傳的一個持續性的職位。長老的工作與神的兒女日常的
成聖工夫與長進有密切的關係。長老的工作，與其他各樣的事奉都有關：“幫
助人的、治理事的”（林前十二28），“執事、勸化、施捨、治理、憐憫”
（羅十二6-8）。做長老的，可以常與喜樂的同樂，與哀哭的同哭；能看見信徒
的敬虔及智慧而喜樂，看見罪惡、錯誤、屬世的生活而擔憂心破碎！是的，教
牧的職責，是何等的榮耀！

筆者認為每一位愛主的弟兄都應至少一次慎重禱告思想：神有沒有指示我進入
教牧的（即教導的長老）事奉？保羅勸勉我們要“切慕屬靈的恩賜，其中更要
羨慕的是作先知講道”（林前十四1），好叫我們能“造就、安慰、勸勉人”
（林前十四3）。“既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜”（林
前十四12）

根據“提摩太前書”三章，長老的資格如下：一、無可指責；二、作一個婦人
的丈夫；三、節制；四、自守；五、端正；六、樂意接待遠人；七、善於教導；
八、不因酒滋事；九、不打人；十、溫和；十一、不爭競；十二、不貪財；十
三、好好管理自己的家；十四、不是初入教的；十五、在教外有好名聲。

任何一位有心事奉主、尋求神的心意的信徒，都願盡他所能為主工作。但看見
這一系列的要求，誰不與保羅異口同聲喊：“這事誰能當得起呢？”（林後二
16）請聽神的話如何作答：“並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔
的，乃是出於神，他叫我們能承當這新約的執事”。（林後三5、6）聖靈呼召
的人，他一定賜給能力、權柄。聖靈已賜下恩賜、能力的人，已接受了主的呼
召了。神呼召了你嗎？他會賜你足夠的能力。神賜你恩賜嗎？他已經呼召你了！

正如每一位弟兄應等候主，察驗主是否呼召他作教牧工作，同樣的每一位信徒
務必竭力發掘自己的恩賜，以事奉教會造就主的身體。教會的責任－尤其是長
老執事的責任－是要幫助信徒發現自己的恩賜。當教會這樣做的時候，教會很
自然的便會“總動員”－達到保羅在《以弗所書》四章十一至十六節所描述的
境界。